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相似文献
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1.
正做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的"名利事",倘若想之为之有之则事与愿违,而不想不为不有则愿遂事成。以下这"十忌",是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的,它像一块块警示牌,提醒着人生路上该怎么左转右拐,以规避风险、应对挑战和经受考验。一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的"滑铁卢"人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧,  相似文献   

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党的十七届四中全会提出,要建设马克思主义学习型政党,加强廉洁从政教育和领导干部廉洁自律。《老子》中有许多关于做人做事做官的精辟阐述,学习它,从中可以汲取有益的思想养料,从而提高自己的人文素养和精神境界。  相似文献   

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《决策探索》2010,(6):75-76
党的十七届四中全会提出,要建设马克思主义学习型政党,加强廉洁从政教育和领导干部廉洁自律、《老子》中有许多关于做人做事做官的精辟阐述,学习它,从中可以汲取有益的思想养料,从而提高自己的人文素养和精神境界  相似文献   

4.
正做人做事做官要做好"加减乘除"。正的方面要多做加法、乘法,负的方面要多做减法、除法,这样的人生才盈亏有数,才有胜算。"忌",就是不要想、不要做,它们好比人生路上的一个个陷阱,掉下去就爬不上来。之前写过一篇"十忌",这里再续"十忌",慎之戒之。一、盲目、盲从、盲干是事倍功半的"墓志铭"盲目者没有方向、看不清目标,盲目的人往往心中无  相似文献   

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正做人难免有缺点,干事终归有缺憾,为官肯定有缺失。只有把这些缺点、缺憾和缺失一个个找出来,把一块块绊脚石踢开、搬掉,前行的路才会走得更顺畅、更通畅。我曾试着开出过"忌服忌用"的20味"药方"(做人做事做官"十忌"、又"十忌"),不少人照单"抓药",觉得还受用。受此鼓舞,再次"问诊把脉",再列出"十忌",以期"对症下药""有所疗效"。一、好强、逞强、示强是  相似文献   

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正有位省委领导同志在谈到为官之道时,用了"两个简单"来概括:物质生活简单、人际关系简单。他说,经济社会发展到今天,生活水平到现在这种程度,幸福就是这"两个简单"。物质生活简单,其实就是对物质生活没有过多过高的要求,少些欲念,清心寡欲。吃、穿、住、行、用,达到普通水准就行。人际关系简单就是人与人之间,特别是同事之间、班子成员之间,相互支持,相互帮助、真诚相待,事情该怎么办就怎么办,不藏着掖  相似文献   

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正党办干部是党办工作的具体执行者,其能力素质和品德修养直接影响党办的职责履行和对外形象。作为党办干部,必须自觉提升做人、做事、做官的境界。第一,做人要有风骨。要坚定理想信念,把牢政治方向,强化党性修养,严守政治纪律,在思想上、政治上、行动上始终同党中央保持高度一致。要说公道话,干阳光事,做正派人,不阿谀奉承,不两面三刀,不蝇营狗苟。第二,做事要有风格。要讲政治规矩,严格做到"五个必须、五个决不允许";讲保密规矩,严守党的秘密;严格遵守政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律、生活纪律。要把责任扛在肩上,兢兢业业、精益求  相似文献   

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<正>《道德经》认为,宇宙万事万物都是一个复杂的矛盾集合体。能否正确对待和处理各种矛盾,是领导干部人生智慧和领导素质高低的表征,也是领导方法和领导艺术的具体展现。在《道德经》看来,领导者提高领导艺术水平和管理智慧要处理好如下关系。一、处理好有与无的关系"有无相生"是《道德经》的重要思想之一。《道德经》提醒人们,不仅要看到有形东西的重要性,更要注意无形之道的关键性和重要性。三十根辐条汇集到一根车  相似文献   

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正我看《道德经》第十七章时,乐了。"太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。"这是对领导的评价和划分。最好的领导什么样?你不过知道有这么一个领导存在,说明他懂得道法自然,工作条理顺畅,不用天天开会也能做到一切井然有序。还有一个版本更极致,叫"太上,不知有之",最好的领导是感觉不到存在的领导。想想也  相似文献   

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当官为什么,这个看似十分简单的问题,细想起来,其实比"先有蛋还是先有鸡"还难回答.  相似文献   

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贺嘉 《决策与信息》2013,(11):109-109
在科学技术高度发达的当今社会,各企业、各部门,各单位逐渐意识到,要提高自身竞争力,仅靠先进的科学技术是不够的。企业的精神凝聚力显得更为重要。而企业凝聚力的形成依赖于企业文化,有感召力的企业文化的诞生需要借鉴人类几千年的文明史,从古文明中吸取营养。本文指出老子的基本观点,可供初读《道德经》者参考。  相似文献   

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《道德经》中的水意象打开了一个窥探老子哲学的窗口,以水论道、以水比德,亦是以水论政、以水论人。以《道德经》水意象蕴含的润物利他、谦逊低调、通彻澄明、灵活应变、坚韧不拔五种特质,借鉴现有领导力模型,可以构建包括感召力、包容力、通透力、权变力、斗争力在内的“水善领导力”模型。对领导干部而言,增强感召力的关键在于落实权责清单,树牢宗旨意识;提升包容力的关键在于贯彻民主集中制,不断改进工作作风;提高通透力重在力行政务公开,强化社会监督;提升权变力重在增强治理能力,提高领导艺术;增强斗争力则需要领导干部不断发扬斗争精神,练就斗争本领。  相似文献   

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<正>《老子》说:"天下皆谓我道大,似不肖……我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。"南怀瑾说,老子告诉我们三件法宝,不管做人做事、创业立功,上至帝王领导、下到平民百姓,都离不开这"三宝","三宝"哲学成为管理艺术的最高境界。  相似文献   

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本文从《道德经》出发,主要围绕其思想精华展开论述。在对古今学者关于《道德经》的研究做了初步梳理之后,本文分别介绍并探讨了对于老子的哲学思想、"爱国治民"思想以及军事思想的理解及认识,最后提出了老子思想中的一些缺陷。  相似文献   

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鄙人此生为何当不了官?直到老来才从镜子里看清了脖子上那根犟筋,都怨自己生就了认死理的性儿。在官场,常常会见到这样的怪现状:要想升官,须学会做“虫”,不讲人格,只讲“虫格”。做“虫”的成色不同,形成不同等级的做官坯子——  相似文献   

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白岩松 《领导文萃》2021,(12):114-118
德国在二战后相当长的时间,很多知识界的人都走进《道德经》的世界去寻找解脱,在那样一个出哲学家的国度里,人们居然是去东方,在《道德经》里寻找一些答案.我喜欢《道德经》,喜欢老庄的哲学.真正无私是大私第7章中提到天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.……非以其无私邪?故能成其私.这句话对我的影响是...  相似文献   

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曾国藩早在雁门师手里就读过《道德经》。这部仅有五千言的道家经典,他从小便能够倒背如流。进翰林院后,在镜海师的指点下,他再次下功夫钻研过它。这是一部处处充满着哲理  相似文献   

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从管理的专业角度解读《道德经三章》,会发现章句表达的内容一点都不零乱,结构非常严谨,措辞非常讲究;文中丝毫没有要管理者无所事事、消极无为,要人民愚昧无知的意思。章句虽然成于两千多年前,对于现代社会的人来讲,依然很值得玩味,甚至可以说,现代人的管理思想,仍然没有达到、超越古人的境地,仅仅是法、术——管理的方法和手段——方面更丰富多彩了。  相似文献   

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虽然“官场”时有无良败类,不过“理直气壮地做官”仍不失为一句豪言。问题是,什么样的“理”才算“直”。有文章说,“孔繁森当了那么多年的地级干部,按理说他的生活应该过得比一般老百姓好得多……”该文作者歌颂孔繁森,值得称道,但这“按理说”的“理”,就很难说是“直”的。“生活过得比一般老百姓好得多”,或许是一些“官”的实际境遇,但绝不能贯以“应该”作  相似文献   

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