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胡质、胡威父子二人,是魏晋时期著名的政治家,以清廉见称于世.父子二人仕途通达,身居显位,并有卓识,俱有才干,共为循吏,垂范后世,可谓佳话.
清官胡质
东汉以降,社会风气败坏,政治黑暗,奢侈腐败之风盛行.及曹操统一北方,励精图治,提倡节俭.
顾炎武《日知录》十三卷"俭约"条目下记载:"魏武帝时,毛玠为东曹掾,典选举,以俭率人.天下之士莫不以廉节自励,虽贵宠之臣,舆服不敢过度." 相似文献
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《孙子兵法》是一本竞争学的著作,谈的是与竞争、对战有关的活动。《孙子兵法》第一篇从全局观进行阐述,重点标明了战略及其战略分析的意义重大:故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天, 三曰地,四曰将,五曰法。 相似文献
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选自《曾国藩智慧书》 《决策探索》2004,(7)
91.天下有三大患:一曰人才,二曰财用;三曰兵力
领导者所面对的就是这三件事.现今的人们把许多原本简单的事也搞得极复杂,不是没进步,而是他们找不到显示自己的创造力与才华的空间.集众人之力去完成大事,这是一项天赋特质,那神圣的号召力来源于此.能解决三项中的一项,或自拥一项,这样的人就可以称之为人才.有闲情来专门察访人才时,你的事业就步入了新阶段:你将不再依赖你个人的力量,而取众人智慧为你所用. 相似文献
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孔子说:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”(《论语·卫灵公》)舜何以能如此?一般儒者都以为他能“所任得其人,故优雅而自逸也。”如《大戴礼记·王言》上说:“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。”《新序·杂事三》上说:“故王者劳于求人,佚于得贤。舜举众贤在位,垂衣裳恭己无为而天下治。”赵歧《孟子注》也说;“言任官得其人,故无为而治。” 关于舜之“任官得人”,孔子指出:“舜有臣五人而天下治。”(《论语·泰伯》)朱熹注曰:“五人:禹、稷、契、皋陶、伯益。”其实,按《尚书·尧典》记载,舜所任用的大臣远不止这 相似文献
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南宋官员吕本中,在所著《官箴》篇中,开宗明义地指出:“当官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。”对此,后人石渎子有着一番深刻的阐释。石渎子说:“清、慎、勤三字乃居官之真修。不清,则我取一也下取百焉;我取十也,下取千焉。我以之适口,民以之浚血。我以之华体,民以之剥肤。我以之纳交游,民以之卖妻子。我以之遗子孙,民以之损田庐。我以之恣歌舞,民以之啼饥寒。伤哉!以此思清,清其有不至乎?不慎,则一出令之误也,而跖盗之弊生。一听言之误也,而雍敝之奸作。一用人之误也,而狐鼠之妖兴。一役使之误也,而劳怨之声起。一听断之误也,而劝惩之道塞… 相似文献
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过去几十年,西方人对中国的印象早已固定化,只要一说到中国,大概就没有什么好话。但现在,这种对中国的刻板印象却有了微妙的改变。《论语》的最后一篇是子张篇,其中有一段话是:"子贡曰:纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。"我认为子贡的这一段话,已讲到了民意及政治人物公共评价的真理,因此子贡这句话是对的,反之亦然。 相似文献
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雍正朝,田文镜为河东总督.有幕客邬先生,绍兴人,习法家言,尝谓田曰:"公欲为名督抚耶?抑仅为寻常督抚耶?"田曰:"必为名督抚."曰:"然则当任我为之,毋掣我肘矣."田诘之,则曰:"为公草疏上奏,然不能令公见,疏上而名成矣."许之,盖劾隆科多也.隆为世宗元舅,有拥立功,既而骄恣不法,世宗深苦之.邬早窥知上意,故疏上而隆果获罪,田宠遇遂日隆.已而以事与邬龃龉,大愤,辞去.自此田奏辄不当上意,数被谴责,不得已,使人求邬所在,以重币聘之返.邬要以日必白金五十两,许之,邬始再至. 相似文献
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渊得书,笑曰:“密妄自矜大,非折简可致。吾方有事关中,若遽绝之,乃是更生一敌;不如卑辞推奖以骄其志,使为我塞成皋之道,缀东都之兵,我得专意西征。俟关中平定,据险养威,徐观鹬蚌之势以收渔人之功,未为晚也。”乃使温大雅复书日:“……”密得书甚喜,以示将佐曰:“唐公见推,天下不足定矣!”自是信使往来不绝. 相似文献
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