略论佛教文化与山岳名胜

略论佛教文化与山岳名胜何平立“天下名山僧占多”这句流传颇久的民谚一语道出了佛教文化在地理分布上的特色。其实，准确地说应该是“天下名山寺占多”。唯有如此，方能真正体现出寺庙在时空上的不变与名山的不变之相依关系。中国佛教名山遍布全国各地，哪里的山林清幽寂...     

中国近代佛教文化事业的新走向

中国近代佛教文化事业随着社会发展的变化，呈现出与以往不同的新走向。其典型特征是过去那种简单落后的佛教传播方式被各种新型佛教传播方式所代替。具体表现为刻经处的建立、佛学院的创办、佛学刊物的印制以及新式佛学研究的盛行。     

略论近代日本的武士道

近代日本武士道的演变大致经历了形成、发展、崩溃三个阶段。明治政权建立后,对封建武士道加以改造、利用,把封建武士道变成了近代日本的军人精神和国民精神,成为维护天皇制和对外侵略的精神武器。本世纪30年代以后,武士道又与法西斯主义结合在一起,从而更具屈从性与野蛮性。1945年日本战败投降,近代日本武士道也随之崩溃,但应防其死灰复燃。     

近代华北集市变迁略论

近代华北集市在19世纪70年代以前,缓慢地有所进展,而后则除少数工矿铁路沿线地区有些兴起外,大都走向衰败。其原因不外天灾与清朝统治的抑制、农业结构的变化、近代工矿与交通的兴起,而小农经济的长期存在是其根本原因。     

略论浙江近代经济史研究

从事了三十多年中国近现代史的教学和研究,前二十年侧重于鸦片战争以来的中国近百年革命史,特别侧重于中国共产党领导的政治斗争、武装斗争和党内的路线斗争历史的教学.这是时代的需要也是时代的烙印.近十多年来致力于中国近代经济史的学习和研究.并讲授中国近代绎济史课程.史学界前辈,特别是近代经济史工作者,对中国近代经济史研究做出了不少的成绩.有人曾统计过,建国以来至1976年,共出版学术著作100种,发表学术论文583篇.近几年随着全党工作重心的转移,中国近代经济史的研究出现了新气象.从1976年10月至1985年底,共出版学术著作136种,发表学术论文1565篇.     

近代上海广告文化

广告,这种在人类商品经济活动中产生、发展、成熟和独立的社会性商业活动和销售信息传播样式已经越来越受到人们的关注。今天,广告几乎成为人们日常生活密不可分的伙伴,从大街小巷的招贴、路牌到高楼大厦的霓虹灯;从报刊杂志到广播电视,从商店橱窗到各式商标,广告已经弥漫于人们生存空间的方方面面。于是,这种商业经营的活动从经济市     

略论近代中国教会女校对近代中国的影响

近代教会女校作为中国教育的组成部分,对中国近现代的女子教育事业影响深远。它虽然是西方文化侵略的产物,但却在封建礼教森严的中国旧社会打开一道裂缝,给女性以入校学习的机会,并且培养了一大批自信、自强的时代新女性。     

略论近代江南市场经纪人

江南是中国市场经济发育较早的地区。近代江南经纪人作为独立的市场主体，活跃于各级市场，对促进江南市场繁荣，沟通商品流转起到了积极的作用。本文拟就近代江南经纪人的形态、组织与网络、市场功能等几个方面，加以研究，以求教于方家。经纪人（Broker），是商品经济发展到一定程度的产物，是作为买卖双方的媒介，促成交易以赚取佣金的中间商人的总称。在江南地区，牙人作为小生产者之间商品交换的中介，早在宋代就已出现于农村市场上。作为中介组织的牙行，至元代始在江南市镇中出现。浙江濮院镇，“市中立四大牙行，收积机产。远商大…     

略论近代汉语偏义语词

自从明末清初著名的语言学家顾炎武首先指出古代汉语语词的偏义现象以后,俞樾、杨树达、黎锦熙、刘盼遂和余冠英等诸家对偏义语词又陆续有所发现和阐释.最近又有人发表文章,试图在已经发现的古汉语偏义复词的基础上,摸索这种语言现象的内部规律,把对偏义复词的研究推进一步.可见,偏义语词一直是语言学界感兴趣的一     

略论中国近代实业救国思想

略论中国近代实业救国思想李文良，曹晓峰鸦片战争，特别是中日甲午战争以后，中国一步步地沦为半殖民地半封建社会。面对民族危亡，中国民族资产阶级纷纷探索救亡富国道路，一时中国大地涌现出众多社会思潮，“实业救国”即是其中之一，它在救亡富国方面进行了有益的探索...     

略论近代报人的知识分子品格

近代史上的报人大多数都是由知识分子充当的.这些报人的知识分子品格中有传统的一面,他们像其他知识分子一样参加过科举考试,具有知识分子特有的精英意识;又有近代化的一面,他们都接受了西方的进步思想.传统的一面与近代化的一面结合在一起,使他们用办报的形式参与政治,或改良,或革命.传统的一面又常常与近代化的一面发生矛盾,集中表现在他们对报纸的商业属性的漠视上.这就构成了近代报人复杂的知识分子品格.     

略论中国近代的女学教育

略论中国近代的女学教育王雷女学教育是中国近代教育中上的一个重要课题，近百年来一直是教育领域内的一大热点、难点和重点。热点是因为自古女子无受教育权，提倡女子教育自然就成为中国近代教育史上的一大热点问题；难点是因为女子不受教育自古以然，天经地义，“天不变...     

略论中国文化汲取佛教文化的逻辑进程及其历史启示

作者在台刊《哲学与文化》第29卷第9期上发表文章指出:(1)佛教初传,以黄老神仙方术和玄学为中介,中国文化与佛教文化互相认同和依附;(2)僧肇、竺道生对佛学原义的把握,标志中国人对佛教由认同走向辨异,佛教由依附走向独立发展;(3)儒道与佛的冲突是佛教由原义、独立而进入辨异、摒斥阶段;(4)佛道相互吸取,道教进一步完善发展,佛教中国化;(5)以佛教中国化为中介,儒学吸取佛学而产生宋明理学,中国文化形成以儒学为主,儒、佛道并存互融,相互协调的新的有机系统;(6)在中国文化汲取佛教文化的逻辑进程中,作者对于汲取外来文化的基本矛盾和内在规律…     

租界与近代上海房地产

近代上海租界是列强攫取并实施殖民管理的区域。上海租界初期随着人口的高速增加 ,获得了巨大的发展 ,其中房地产的发展就是非常重要的内容。许多外国人或富有的华人在其发展中获得了巨大的收益 ,同时 ,这种房地产的发展也对近代上海城市的发展在相当的历史时期内产生了巨大的影响     

上海的近代德国建筑

近代上海处于东西方文化接触的要冲地位,因而比起中国的其它城市,上海的西方建筑显得更为集中与完整。在众多不同风格的外国建筑中,德国的建筑独树一帜,以其华丽、典雅的造型,为这座城市增添了色彩。以倍高(H.Becker)为代表的早期德国建筑师,于本世纪初开始在上海的设计活动。     

上海近代第一次学潮

清朝末年,政治腐败,社会动荡。由于满清封建王朝的丧权辱国,帝国主义列强的蚕食鲸吞,使得国势日蹙,岌岌可危。有识之士和热血青年,纷纷寻求救国救民的真理,社会处于一个大动荡、大变革的前夜。从十九世纪四十年代以后,到十九世纪末,外国教会、英美租界的工部局、法租界公董     

普陀山佛教文化

普陀山佛教文化 ,源远流长 ,丰富多彩。本文主要介绍了普陀山作为观音道场的由来、佛教文化发展历程、历史上的高僧及主要修行法门、帝王及信众的护持、寺塔建筑、诗书联额、“海天佛国”风光等方面的有关内容     

略论中国近代教育的先驱张之洞

张之洞把兴学育才作为强国安邦的重要举措，一生与教育结下了不解之缘。他改造旧式书院、创设各类新式学堂、派遣留学生、构建中国近代教育体制，开我国近代教育之先河。他不仅是中国近代的大教育家，而且同时堪称中国近代教育的先驱。     

略论近代中国反帝思想的形成

近代中国是一个饱受资本帝国主义侵略的国家。帝国主义与中华民族的矛盾,是近代中国最主要的矛盾。中国之所以沦为半殖民地地位,最重要的根源是由于资本帝国主义的侵略。近代中国反帝思想的产生和形成正基于此。近代中国遭受外国的侵略,经历了从资本主义侵略到帝国主义侵略的发展过程。与此同     

略论上海广方言馆

在京师同文馆成立后的第二年(即1863年),当时任江苏巡抚的李鸿章奏准仿照京师同文馆之例,在上海设立学习外国语言文字学馆,定名为上海同文馆(后改为上海广方言馆).为什么在北京刚建立一个同文馆,又要在上海添设一馆呢?(还有广州的同文馆.)且看李鸿章在同治二年(1863年)二月初十日的奏折中所提出的理由.