对社会学方法论的思考

一、对社会学“价值中立”方法论思想的思考关于社会学认识的主体与对象之间的关系问题是社会学方法论之争的一大焦点。其中一个具体的方面就是,我们在认识社会现象及其本质的过程中,是否存在一个“价值中立”的观念。我以为,能否回答这个问题以及如何回答这个问题不仅取决于我们究竟站在哪个立场,现象学派的还是实证主义的,更主要的在于我们是如何看待这种立场本身的分歧的。应该说,“价值中立”是一个十分诱人的概念,在马克斯·韦伯的理论中,它至少具有两方面的方     

对社会学应用研究商品化现象的思考

自从1979年我国社会学重建以来,就一直把社会学的应用性或应用研究作为重点,摆到了突出地位。这种应用性,就是通过调查研究,找出问题所在,并总结出带有规律性的东西,直接服务于社会经济的发展。小城镇、城市家庭、人口问题、社会结构、生活方式等研究,分别列入国家哲学社会科学中的“六·五”、“七·五”规划,鲜明地反映了我国社会学应用性的性质。     

对社会学方法论的思考(续)

三、对社会学现象及其本质认识方法的思考社会学是一门解释现象的科学,它是以社会现象之间内在的因果联系作为研究基础的。十分明显的事实是,我们对于一种社会现象的解释不是趋向统一了,而是越来越分化了。这种分化不仅体现在用于解释这一社会现象的社会本质因素的多元性,而且在于对这些所谓本质因素认识上的多元性。这似乎不是件好事:当我们发现越来越多的因素对某种社会现象都发生了作用影响,那么对这种社会现     

超越社会学既有传统——对费孝通晚年社会学方法论思考的再思考(英文)

费孝通晚年有关中国社会学方法论的思考开启了超越社会学既有传统的崭新空间,这笔精神遗产值得进一步阐释。在费孝通看来,中国传统文化和智慧中深藏着的许多观念性资源,诸如天人合一、将心比心等,都需要做进一步的界定,并应以此作为超越社会学既有传统的支点。     

关于社会学对象的思考

问题的提出关于学科对象的问题,就是关于在该知识领域内研究什么和如何研究、教什么和如何教以及社会学专家发挥专业知识作用范围的问题。在研究实践中,我们常遇到必须跨越对象领域范围的问题。但完成这种跨越可以通过两种途径:合法的和非法的。在前一种情况下,跨越界限是自觉的,相应地,也必须自觉地研究跨学科知识领域的概念-方法体系或必须吸收这一领域的专家参与。“合法的”跨越常常有知识浅     

老年人再婚的社会学思考

老年人再婚,是当今社会的普遍现象。随着人们生活水平的日益提高,核心家庭数量的逐渐增加,老年人晚年越来越需要依靠自己的配偶得到精神上的安慰和生活上的照料。当前,老年人再婚现象有上升的趋势,但就我国老年人丧偶率来说,我国老年人再婚的比例仍然很低,此外,老年人再婚后又离婚的现象有所抬头。因而,孤单老人能否找到一个老伴,共度温暖的晚年,这不仅是个人应该追求的幸福问题,而且对社会来说,也是一项重要的社会工程。本文就老年人再婚的基本动因,分析老年人再婚的现状,探索如何提高老年人再婚率的途径和方法。     

家庭暴力的法社会学思考

家庭是社会的细胞 ,如果伤害、杀人等犯罪在家庭内发生 ,必然会毁灭一个家庭并牵连造成其他相关家庭的损害 ,还会带来许多社会不稳定因素。从这一视角来看 ,“家庭暴力”绝不单纯是“家庭内部事务” ,它既破坏家庭和睦 ,又影响社会稳定 ,是严重的社会问题 ,已被公认为国际公害。在中国 ,由于封建思想的影响 ,几乎使得“打老婆”成为天经地义的、无须外界介入的事 ,加之“清官难断家务事”等观念的影响 ,导致目前我国被害妇女难以迅速、方便地获得有效救助 ,众多妇女的合法权益正在遭到侵害。本文尝试以法社会学的视角来考察“家庭暴力”问题…     

资产阶级社会学对马克思社会学的采用

人们发现,研究了近二十年多次再版的主要由西德和美国社会学家撰写的40本著作,除迪尔凯姆和维贝尔之外,被引证得最频繁的作家是马克思。如何解释马克思在资产阶级社会学代表人物中享有的声望?由此可以从资产阶级社会学理论的形成过程得出什么结论?     

后现代社会理论带给社会学的思考——对鲍曼后现代社会学思想的分析

后现代社会学标志着社会学进入了快速而成熟的发展时期,这正是鲍曼想告诉我们的。我们相信,后现代社会学会自觉反思并梳理自己的学术神经,以广阔的胸怀吸纳着其他学科的精华,以直接现实性的学术事业在真实的生活世界里揭示出人生和社会更深刻的真谛。     

秩序与冲突——对改革的社会学思考

改革是有计划的社会变迁,必然对现存社会秩序提出挑战,冲破某些秩序的束缚。     

关于违法模仿的社会学思考

大量事例表明,模仿是违法现象得以扩展甚至蔓 延的重要促成因素。为了正确估计和认识这种违法模 仿现象,本文从社会学的角度时此作一简要探讨。一 所谓违法模仿是指行为人按照其他违法者 的行为方式或者在其他违法者行为的启发和影 响下去实施违反法律的行为过程。在这里,“行 为人”即是违法模仿人,“其他违法者的行为”一般被称 为模仿对象或模仿源,行为人因模仿实施的违法行为 即是违法模仿行为。 违法模仿一般具有三个特征:第一.违法模仿只发 生在故意违法的各种行为中,过失违法中不会发生模 仿现象。这是因为,违法模仿人对其模仿行为…     

大众体育发展的社会学思考

简要概括了目前我国大众体育的发展状况,并从社会学的视角分析了引起我国大众体育蓬勃发展的主要因素,认为我国大众体育的迅速发展与整个国际环境的影响以及我国的政治体制改革、经济的发展和人们文化生活的改善是分不开的。     

瑞典访问归来的社会学思考

北欧的明珠——瑞典根据中国社会科学院与瑞典斯德哥尔摩大学的学术交流协议,1985年9月至10月间,我作为中国社会学考察组的负责人,率员访问了瑞典。这次考察的主题是考察瑞典社会的婚姻家庭问题,以及与其相关的社会福利政策、生活水平、妇女和儿童的社会地位与权力、犯罪与防治、老年福利与保险、闲暇与生活方式、大众传播(电影、电视等)的影响与社会效果等,并进一步了解瑞典社会科学研究机构和政府有关部门为解决上述问题所采用的理论、方法及取得的成绩。考察归来感触颇多,收获甚大,但从社会学的观点和立场来思考所见所闻,还要先从介绍瑞典社会开始。瑞典位于北欧,是一个人口少、福利高、经济技术发达的国家。按面积是欧洲的第四大国,仅次苏联、法国、西班牙,相当于中国的黑龙江省,几乎为英国的两倍大。但人口却只有八百多万,男人多于女人,65岁以上的老年人又占全国总人口的17%,故人们称它为“老年之国”。代表团来到瑞典不久,访问了“瑞典对外文化     

社会学“中国化”的前提与使命——对社会学学科地位的再思考

本文认为,社会学在中国传播的历史,就是它逐渐“中国化”的历史,把社会学划分为马克思主义社会学和非马克思主义社会学,并不能完全概括东西方社会学之间的差别和冲突。文章分析了对社会学“中国化”的性质和目标的不同理解,认为正确全面地理解社会学的学科化问题,仍然是实现社会学“中国化”目标的关键。在作者看来,实现社会学“中国化”的途径是“化入”与“化出”,即尊重社会学学科发展历史和规律,先进入资产阶级社会学的内部,批判地继承西方社会学,然后化出马克思主义社会学。为了社会的平衡与稳定发展而寻找有效的社会控制,始终是社会学最关心的课题,舍此而讨论社会学的“中国化”,是一种非学科化倾向。     

"施舍行为"的社会学思考

施舍行为是一种助人行为,是中华民族的传统美德.但是随着现代社会的迅速发展,人们却对城市中的各类乞讨者无动于衷,甚至避而远之,这似乎与中国这个礼仪之邦不相符.究竟是什么引起了中国人的心理和行为的变化呢?当我们把目光投向社会,把施舍行为当作一种社会行为来研究时,就会发现社会转型、文化变迁对社会心态、人际关系的改变与施舍行为的变化有着密切的联系.     

建立家长教师协会的社会学思考

家长教师协会是家长参与学校教育管理的一个组织机构,是家长通过加人组织来实现参与的一种途径.在中国逐步推进民主法治的进程中,公民社会正在悄然兴起,公共领域正在不断扩大.每个公民都在关注和自己的生存发展息息相关的问题,尤其是教育.他们通过不同途径参与、表达着自己的诉求.在这样的大背景下,学校管理应主动作出适当变革.通过建立家长教师协会,建立起"我们共同的学校"的管理理念,构建和谐社区,并探索学校、家庭、社会协作运行机制,保证家长的有效参与.     

文学家对社会学的挑战

新一代作家群体在文坛的崛起,引起了社会各个读者层的广泛注目。这些作家和作品以前所未有的历史深度和现实广度,以新的视野、新的见解和新的风格,描绘了广阔的社会生活图画,塑造了一批纷繁复杂的社会生活中各式各样的人物群像,显示出一代人对于社会和人生的深沉思考。我们可以毫不夸张地说:这些作品已经成为或正在成为人们认识和理解社会的生动形象的社会学教科书,从而对我们的社会学研究提出了尖锐的挑战。     

论家庭学基地问题——对曲阜社区的社会学思考

家庭是社会的细胞。自古以来,家庭成员共存的喜怒哀乐惧,家庭结构的变化,家庭关系的离聚松紧,家庭究竟向何处发展,都会积累为某种程度的社会问题。家庭问题处理好坏是衡量一个国家综合文明程度的重要尺度。家庭是一个历史范畴,亦是现实范畴,从社会学角度出发,如何从断面和系统的家庭历史活动中研究探索家庭规律,为现实和未来社会服务,     

转型期中国城市离婚率上升的社会学思考

转型期中国城市离婚率上升，其原因主要有以下几方面：市场经济的发展使我国女性独立人格意识不断增强，因而女性主动提出离婚者增多；男女广泛的社会交往，为婚外恋情的发展提供了条件，造成了婚姻的不稳定，大量的人口流动，促成了大量的夫妻两地分居，使婚姻的稳定受到侵扰；新的家庭形态的衍生，为离婚提供了方便；以利结合的婚姻在利害关系发生变化时，婚姻很容易解体；一夫多妻的封建婚姻变相复活，造成一些人夫妻感情破裂，导致夫妻离异；涉外婚姻增多，但这种婚姻很不稳定；还有一些信教群众因信仰宗教而导致离婚。从社会发展规律看，我国城市离婚率上升有着某种必然性。就一些婚姻的解体表现出的社会进步意义，我们应该给予肯定；对于那些反映着人类婚姻文化的倒退、表现了对人性的否定等等的离婚，我们应该给予鞭挞和批判。而对于离婚给个人和社会所带来的问题，造成的负面作用甚至不幸，应该进行客观的提示，从而使人们能够有一种理性的认识，能够审慎地对待这一问题．     

价值观研究与文化社会学的再思考

自20世纪50年代帕森斯将价值观及其制度化作为社会学的主要研究对象以来,以价值观为基础的研究路径一直是社会学研究的主流。但是,随着经验研究和相关理论,尤其是文化社会学理论的挑战,这种将价值观视为"潜在变量"、以价值观为基础的研究路径受到质疑。文化社会学认为,文化不是通过决定行动者的目的,而是通过限制行动者构建行动策略的文化资源来影响行动。从这种视角来看,文化不是内在协调的无缝之网,而是碎片化和情景性的。价值观研究的重点不再是价值观社会化的过程,也不是行动者对价值观的持有程度,而是行动者可得的文化资源及其组织这些资源的方式。价值观研究应尝试回答:为什么行动者在具体情境下形成某种而非其他价值观?哪些社会结构或环境因素影响了价值观的形成?价值观与价值观之间冲突、融合、消亡的逻辑是什么?文化社会学发展的"工具箱"或"模式库"理论为价值观研究提供了重要的理论工具,也为联结微观层面行动者的能动性和宏观层面的社会环境提供了理论思路。