四大名旦的“擂台赛”

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生四位京剧艺术大师虽然同演旦角,但风格迥然不同：梅派端庄华贵,程派含蓄深沉,尚派婀娜刚健,,苟派妩媚活泼。梨园界的“通天教主”王瑶卿各用一字概括“四大名旦”的特点：梅兰芳的“样”．程砚秋的“唱”,苟慧生的“浪”,尚小云的“棒”。四大名旦中,程砚秋乐感最好,     

论水彩画中的“写”与“作”

水彩画是近代与油画一同由西方传入中国的绘画形式。水彩画与中国画在使用介质颜料和工具材料等方面有异曲同工之处,但它们在作画过程中的"写"与"作"却大相径庭:在中国画中"写""作"不分,"故作字作画皆曰写";而在水彩画中"写"是"灵","作"是"魂"缺一不可。     

自然语言“是”及其逻辑问题

在客观的语言和思维实践中.“是”所反映出来的作用和意义是丰富的。它常作动词，但有时是代词、形容词，甚至有时是意义抽象的副词、连词。有时词汇意义、语法意义兼而有之.有时只有语法意义。在思维形式里，“是”是一个概念，但往往并不表示实体事物，而是一个抽象概念。虽然常作联项，但有时也作量项以及主项和谓项。简单判断少不了它j复合判断也常见到它。     

情态确认型“是”字构式中“是”的语义功能

“是”从代词演变为断定系词，进而成为焦点标记，是语法界普遍接受的事实。而且，“是”还可以用在小句开头形成“是S”构式，以及某些副词、连词之后形成“X是”构式。这两种构式可以分别称为“是认”型和“断定悬空”型，这是“是”的情态功能，即表达说话人的主观断定。语法化研究者着力于形式方面的特点，语义分析则告诉我们，两种型式下的“是”既有差别，又有联系：“是认”型中的“是”一般不可省缺，“断定悬空”型中的“是”可省。“是”可否缺省的语义基础是“是”在其所在结构中的辖域关系。     

“唉”是“爱”的叹息

那个黄昏，春风和煦，温度宜人。她却提前入了夏，鼻尖上挂满汗珠，额角发际亦是湿漉漉一片。她的脚下，摆着几双鞋子，平跟的，高跟的，局促地挤在一起，像是以此来对抗孤独。鞋子可以相互依偎，而她，却只能一个人，孤零零地站着。身边小贩的吆喝声，南腔北调，此起彼伏，浪潮一样拍打过来，而她，仿若一叶孤舟，飘摇，沉浮，觅不到停靠的岸。     

说“事必”与“是必”

“事”和“必”连用,可组成“事必₁”“事必₂”和“事必₃”。“事必₁”是词组,意为“事情一定”;“事必₂”和“事必₃”分别继承了“是必”作为词的两个用法：“表推测语气,一定会,一定要”和“表必要语气,务必,必须”;在语义特征、句法分布和组合搭配上又不尽相同。在现代汉语中,由于该结构内部成分和语言内部系统的调整,无论“事必”还是“是必”,作为词的用法已经衰退。     

现代汉语中的“是不是VP”与“有没有VP”句式

是不是VP与有没有VP句式的句法归属,一直是学术界争论的焦点。确定是和有的句法属性有助于确定两类句式的句法地位,是不是VP与有没有VP两类句式中的是和有都是作为强调标记使用的助动词;它们都是位于谓头位置,两类疑问句式都是在谓头位置上通过正反重叠语法手段形成的,应该归属正反问句。在本文的理论框架下,两类疑问句式能够得到统一的句法分析,这种统一分析和是与有在句法上有若干平行的特征是一致的。     

是“是……时候(了)”,还是“是时候……(了)”?

目前,在媒体上常见使用"是时候……(了)"表达式,这和汉语传统的相关表达方式不符。通过网络检索、对北京作家的作品调查和社会调查,我们发现,这种表达式不符合语言规范的需要原则和普遍性原则,因此,我们认为"是时候……(了)"是一个不规范的结构。     

师生同写“难”作文

提起如何指导学生作文,很多教师都会眉头紧皱。的确,稍稍一读学生的习作,谁都难免会有此感受:写活动,必有野炊;写事情,必有让座位、扶盲人;写人物,眼睛、鼻子、声音,男女老少都是一个模样。过去的一篇《小木船》,曾“克隆”出多少的“文具盒”“纸飞机”“四驱车”……“作文难”不仅“难”住了学生,更“难”倒了辅导的教师们。     

不如做“书女”

骨子里，我是没有淑女情结的。整个少女时代，毫无怨言地顶着一头男孩子一样剌扎扎的短发，穿着运动装、棉质白袜和波鞋度过。活脱脱是李宇春的翻版。     

写好植物“三结合”

大自然因为有了植物，所以随着四季的更替，它才会变换着美丽的容颜。植物与人类同呼吸，共命运，是我们不可缺少的好朋友。郁郁葱葱的树木，万紫千红的花朵，青翠欲滴的小草，姿态各异的庄稼……它们为我们提供了美好的生存环境。     

与其说“写什么”,不如说“怎么写”——关于哲学文体的改造

在西方哲学史中,“写什么”的问题是关于真理或观念的本体论问题,“怎么写”的问题,是词语本身的问题,或形式问题。20世纪欧洲哲学的倾向,是以“怎么写”代替“写什么”,从而使哲学理解方式本身发生了重大变化。     

“不如”句研究

本文从三个平面的语法观出发，分析了”不如”句各个组成部分的特征，进而分析了“不如”句的语义结构、句法结构和语用结构．认为其语义结构为“起事·关系·止事·补事”，由法结构为“主语·谓语（动补结构）”，语用结构为“结构话题·述题（参照系·尾焦点）”。     

中国伦理学研究如何迈入“ 不惑” 之境

改革开放40年,中国伦理学研究如何伴随它的时代迈入"不惑"之境?必须回应具有前沿意义的三大追问:"道德哲学"如何"成哲学"?"伦理学"如何"有伦理"?"中国伦理"如何"是中国"?"不惑"之境的要义,是以认同与被认同为核心的现代中国伦理学的安身立命。"成哲学""有伦理"是在现代学科体系、学术体系中的"安身",核心是中国理论、中国话语;"是中国"是在现代文明体系中的"立命",核心是中国气派。作为哲学的一个分支,现代伦理学面临"哲学认同"的危机,危机源于两大学术误读:对于中国传统伦理学的哲学气质的误读;对于马克思主义哲学与伦理学关系的误读。现代中国伦理学必须回归"精神"的家园,透过伦理道德的精神哲学体系的建构而"成哲学"。"无伦理"是现代伦理学研究最明显也是最具标志意义的"惑","道德"的话语独白导致"无伦理的伦理学",它根源于中国伦理学传统的断裂和康德主义的影响。"是中国"不仅是中国理论体系、中国话语体系、中国问题意识,而且是伦理道德和伦理学研究在现代文明体系中的文化天命;不仅关乎伦理学研究的文化自觉和文化自信,而且关乎全球化背景下中华民族在现代文明体系中的文化自立。迈入"不惑"之境必须完成三个学术推进:由概念诠释系统到伦理道德一体的问题意识的推进;由学术气派到学术使命的推进;由"礼义之邦"到"伦理学故乡"的推进。     

话语标记语“也是”

"也是"在现代汉语中发展出了话语标记用法。既可用作接受标记,也可以用作表达标记。文章考察了"也是"作为接受标记的语义特点、语用功能和作为表达标记的语用功能。并认为"也是"的表达标记的用法是其接受标记用法的进一步发展。     

怎样写“活”小动物

温柔的小鸡，威武的大公鸡，高傲的大白鹅，贪玩的小狗，温顺的小猫，可爱的金鱼等，都是同学们熟悉的小动物，如何把自己最喜欢的一种小动物介绍给别人，让更多的人了解它，喜欢它呢？     

说“是”——兼谈句法格式标记

关于汉语中系词"是"的问题,学者们已有深入研究。本文结合前人的研究成果,梳理了"是"从指示代词发展到系词的过程,认为"是"自身的语义以及判断句句式的结构特点均对其从指示代词发展为系词起到了重要的作用。作为判断句格式标记,"是"在现代汉语判断句的扩展中也起到了重要的作用。     

过程辩证法大统一于“三”

各种系统的高度整体化均具有"三位一体"的共同特征。各种系统内要素的深度分化也都具有"一体三位"的共同特征;确定适用于一切系统的原理、原则就是从"三位一体"走向"一体三位";从简单到复杂的自然法则就是从"一"、"二"到"三"的自然法则。复杂性根源的问题就是"三生万物"的问题。     

吴昌硕有心写“气”

这是吴昌硕69岁自书诗中的一首。坚忍不拔的意志,气势豪迈的胸襟跃然纸上。他说的是画画,我理解的是喻人。读诗,使我想起铁马冰河入梦来的陆游。     

再论“文学是人学”

分析指出,＂文学是人学＂作为当代文学研究颇具代表性的文学观念之一,在科学发展观的指导下,重新被彰显并赋予了新的内涵。＂文学是人学＂不再是纯粹人道主义的表现,而是以人为本反映人的各种需求,并以此为理念建立新的文学构架,为完善人格、构建和谐社会提供借鉴。