如何使向日葵不结空壳

向日葵空壳的主要原因有二:一是植株缺水。向日葵从现蕾到开花基本结束,是形成花盘和种子的重要时期,这个时期,植株的需水量占它一生中需水量的60%以上。如果水分供应不足,就会使种子发育不良,形成空壳。二是授粉不好。向日葵是异花授粉作物。据试验,用纱网覆盖的花盘空壳比蜜蜂可以接近的花盘多3倍。授粉期如遇连阴雨,空壳还会大大增加。要减少向日葵空壳,一是浇水施肥。在向日     

古代诗文中的“葵”字解——兼谈“葵菽”即“葵藿”

宁夏日报1980年5月11日的《六盘山》副刊上发表了《少壮不努力,老大徒伤悲——古代民歌〈长歌行〉浅谈》一文。其中解释第一句“青青园中葵,朝露待日唏”说:“诗一开始,就用向日葵上的露珠等到太阳一晒就干掉的比喻,来说明时间稍纵即逝的道理”。其后又云:“作者用了向日葵叶上的露水……等比喻点缀和加强了全诗的寓意”。这种分析是可取的,然而将“葵”字解为“向日葵”却是需要商榷的。 细检今人有关解释古诗文中“葵”字的著述,绝大多数解为“向日葵”、“葵花”。如北京大学中文系中国文学史教研室所选注的《两汉文学史参考资料》注释《长歌行》“青青园中葵”曰:     

蕾期巧管 棉花增产

“蕾期巧管棉,质好又增产。”棉花从现蕾到开花这段时间称为蕾期。蕾是花的雏形。现蕾后,大约25天,即陆续开花。棉花蕾期,气温逐渐增高,光照充足,营养生长和生殖生长同时进行,植株营养体迅速增大,既继续长根、茎、枝、叶,又要现蕾,继而开花,为丰产奠定基础。江准流域棉花蕾期多在6月中下旬至7月上旬。此时,这些地区多数年分出现多雨高湿的梅雨天气。     

小区里的“造美运动”

夏末初秋，充沛的阳光雨露之下，社区里大大小小景观带五彩纷呈。与众多美景不同的是，江苏溧阳市青溪河畔的“向日葵景观带”别有一番情调：错落有致的向日葵，张开着朵朵笑脸。网友们盘赞：“非常感谢园林绿化部门，为我们栽种了这么好看的向日葵，装点了百姓生活，提升了生活品位!”     

棉花花铃期管理技术要点

棉花从开花到吐絮叫花铃期,一般从7月上旬至8月上旬,约50—60天,这一时期是形成棉花产量的关键时期,生育最快,日增高2-3cm,2—3天长一果枝,能吃能喝消耗大,既蕾开花长个子,又结铃长铃增铃重,这一时     

月季的繁殖管理技术

月季花是众多人喜爱的花卉之一。它经常开花,且花色艳丽,“春色四季常在目,但看开花月月红”。月季是怎样繁殖育苗?一般用扦插法:早春,在月季刚一发芽时,选用健壮枝条为插穗,长约10cm 左右,苗床的土质应选用田园砂质土,含水量应在40%左右,不能低于35%从扦插之日起,20天后将陆续发芽。这     

芝麻开花结蒴期的田间管理

“芝麻开花节节高”。开花结蒴期是芝麻营养生长与生殖生长并进时期，抓好这一时期的田间管理，是夺取高产优质的关键。措施如下：     

做一个『职场向日葵』

快乐的“职场向日葵”吧!※善于发现微小幸福阳光、目葵”，做个“向日葵”族的概念里，敏感与细全代表着多愁善感，对微小快乐其实是幸福的来源之一。并不是每个人的生活都能像戏剧那么精彩，蕴藏在平淡里的小幸福才更值得珍惜。     

惠民苋菜的种植与利用

惠民苋(xian)菜,惠民俗称“油谷菜”。一年生草本,叶卵形或菱形,绿或紫红色。至开花时主茎肥大质脆。穗状花序,黄绿色。种子极小,呈椭圆形,一般为黑色或降红色。春夏秋栽培。     

捧读胡适遗文的感怀

胡适老先生要是在世的话,对时下盛行的搓麻将赌博风,他也会为中华民族素质和国家命运前途而站出来大声疾呼。目前翻阅《胡适作品精选》,《麻将》一文最后一段写道：“从前的革新家说中国有三害：鸦片、八股、小脚……只有这第四害,麻将,还是日兴月盛,没有一点衰歇的样子,没有人说它是可以亡国的大害。新近麻     

稻田套种直播油菜技术

稻田套种直播油菜，由于播种晚，全生育期缩短，主茎叶少，个体生长量小，属冬养春发型，栽培上应晚中争早，适播足苗，增肥促壮，要争三苗、防三害、施三肥。1、适时适墒适量播种争“三苗”一是适期早播争早苗。     

“三农”老兵郭书田

何为“三农”?“三农”指的是农村稳定,农民增收和农业发展。这也是三个已被中央确定为全局工作中重中之重的问题。郭书田从1949至1992年在农业领域耕耘了43年,从1992年至     

《说文解字》所收“葵”义考

《说文解字》释为“菜也”之“葵”当为今锦葵科锦葵属二年生草本植物葵,今有“冬葵”、“冬寒菜”、“蕲菜”等名。“葵”得名于其“向日”之特性。“葵”有两个显著特征：一为叶大可随日而倾,一为菜滑而味美。蔬菜中以“葵”为名者,多取此二特征。在许多文献中,葵被误注为“蜀葵”或“向日葵”。葵菜明代以后种植渐少,但并非完全退出饮食园圃,现在我国一些地区仍种食。     

我对《三月的租界》第九自然段的理解

《三月的租界》的第九自然段是最难理解的一段,也是分歧最多的一段。有的文章把这一段分为四小层,有的则不分层。我认为这篇文章可以分为两层。从“这些话”至“更有希望”为一层,以下为一层。第一层,鲁迅先生运用逻辑学上的归谬法揭露狄克和“有人”的“田军不该早早地从东北回来”这一论点的荒谬。“这些话自然不能说是不对的”,意思是     

商品意识与择业的“向日葵效应”

社会主义市场经济机制赋予了人们特别是青年人自主择业的权利,然而,深藏于人们意识中的过去计划经济的某些思想铁枷,又使不少人徘徊于择业的“向日葵效应”的阴影之中.走出择业的“向日葵效应”.关键是要树立起自己作为商品的意识.其中主要包括:找准自己作为商品的感觉;确立敢于和善于承担风险的思想;学会“包装”自己;坚守远景市场观念,力求实现自己人生的最大价值.     

对于“包”字广告要三思

在眼花缭乱的广告中,对一种所谓“包”字广告,应特别注意,什么“三包、“四包”、“五包”。结果是一“包”也兑现不了。比如,我屯去年有两个农民,从河南省某县购进两份咖啡豆种子,其广告上说:包出苗、包开花、包结果实、包成熟、包回收。种款赊     

葵花朵朵开

“更天柳絮因风起，惟有葵花向日倾”。葵花，又叫向日葵、朝阳花、太阳花、转盘花，因其花常朝着太阳而得名，     

从儒家的“正心”理念看池莉笔下的婚姻状态

要“正心”得先“格物”,再“至知”,后“诚意”。“格物”、“至知”、“诚意”、“正心”四者层层递进,环环相扣。本文拟从“明明德”的核心——“正心”这一角度出发,解读汉派作家池莉笔下的婚姻状态,探索婚姻的合与分,聚与散,阐释婚姻的悲喜剧,反省、充实、推进传统儒家思想在构建现代婚姻家庭伦理中的作用。     

清末民初上海“开花榜”探析

清末民初上海的开花榜主要经历了三个时期,从文人雅士走向普通民众,规模不断扩大。开花榜的兴盛最直接地反映出了当时上海娼妓业的发达,除此之外,开花榜这一浮世绘亦是了解当时上海社会的一面镜子：市民社会正在形成和发展;小报作为消遣性报业根据社会需求积极调整战略;文人借助这一载体抒发对国家不满的政治诉求;商品经济不断发展并成为开花榜的内在动因;作为开花榜主体的妓女不得不为适应游戏规则的改变而亦步亦趋。     

格局与逻辑：中华民族共同体意识下民族教育的价值追求及其实践走向

在“铸牢中华民族共同体意识”的新时代背景下,民族教育研究“多点开花”、蓬勃发展,同时也在价值预设与实践路径的谋划上存在一些问题与短板。民族教育的价值预设应基于民族教育学科本质、逻辑起点和根本追求等维度,体现从“微观”到“宏观”的价值格局,从而宣示对受教个体自我发展、民族地区持续进阶以及中华民族繁荣昌盛的理性追求。民族教育实践应依循从“定位”到“深化”的逻辑思路,谋划系统性、层次性的实践走向,以树立“战略新高度”、促进“系统性”改革、推进“体系化”建设等实践探索不断推进自身高质量发展,从而为铸牢中华民族共同体意识,实现中华民族伟大复兴而再立“新功”。