论“一国两制”构想的哲学基础

邓小平同志指出：“我们的社会主义制度是有中国特色的社会主义制度，这个特色，很重要的一个内容就是对香港、澳门、台湾问题的处理，就是‘一国两制’。”［‘J“一国两制”构想的提出和实施，今年7月香港回归祖国的实现，对完成祖国统一大业，振兴中华和促进世界进步都将产生巨大的影响。为此，本文试图对“一国两制”构想的哲学基础作一探讨，从哲学的高度把握认识“一国两制”构想的正确性、实践性、可行性。一、“一国两制”构想是实事求是的产物马克思说过，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。我们时代的精华就是建设有中国特…     

“一国两制”的哲学意蕴

“一国两制”这一特定理论课题的特定本质内容，就是用和平的方式，实现由资本主义向社会主义过渡．这是“一国两制”科学构想的理论前提，离开了这个前提，就失去了“一国两制”的全部意义．而“一国两制”能够由科学构想变成客观现实，是由矛盾同一性的本质、社会主义祖国的主体地位所决定的，也是社会主义必然代作资本主义这一不以人的意志为转移的客观规律所规定的．     

“天籁”新解——兼论“天籁”与庄子哲学

《庄子·齐物论》首推“天籁”,然而,后人对于“天籁”的理解与庄子本义多有出入.通过对庄子哲学一般学理的分析,再结合庄子对“地籁”、“人籁”、“天籁”所作的具体描述,即可发现,庄子是在与“地籁”、“人籁”对举的意义上推出“天籁”的,其所强调的无非是:与“物于物”的“人籁”、“地籁”有所不同,“天籁”则是“物物而不物于物”的,即“天籁”已经超越了“物”的“二类相召”性,对万物的变化一律采取淡然处之、漠然应之的态度,从而做到了“喜怒哀乐不入于胸中”.鉴于“天籁”所体现出的这一典型特征与庄子所构想的生命终极形态(“至人”)具有内在的关联关系,故“天籁”的推出,乃庄子哲学自身的理论诉求使然.     

“一国两制”是解决祖国统一问题的伟大创造

“一国两制”是邓小平建设有中国特色的社会主义理论的重要组成部分之一,是解决祖国统一问题的伟大创造.本文认为解放思想、实事求是是“一国两制”构想提出的思想基础;有关方面“都能接受”是“一国两制”构想的实践原则;一切为了人民的利益是“一国两制”构想的出发点和归宿.     

马克思历史哲学的“未来情结”

唯物史观在科学说明历史、现实与未来发展的逻辑关系时,相应地体现了对历史的反思功能,对现实的批判功能和对未来发展的预见功能。作为唯物史观的马克思历史哲学,不仅仅是一种批判的历史哲学,同时还应是一种预见的未来哲学,它对未来的钟情和向往是它实践唯物主义的内核必然要萌生和展现出来的一个斩不断的“情结”“未来情结”。本文从可能世界、目的世界、对象世界和理想世界四个界面,阐述马克思历史哲学对未来社会的预见和构想,揭示其“未来情结”的秘密所在,说明其社会预见性认识的方法和意义     

论邓小平“一国两制”构想的历史继承性和创新性

邓小平“一国两制”的构想是解决祖国统一问题的伟大理论,其历史渊源、产生过程及内涵充分说明这一构想既有历史继承性,又有创新性。     

论瞿秋白对“共产主义人间化”的构想

“共产主义人间化”是瞿秋白一生追求的最高革命目标。其政治构想是通过无产阶级革命和专政，达到无阶级无国家、真正自由平等幸福的世界共产主义社会；其经济构想是公有制、有规划和大生产。     

关于“有中国特色的社会主义道路”的几点哲学思考

关于中国前途的任何构想,都不应当脱离中国的实际 1.理想与现实的“短路”,是产生信仰危机的根本原因一种对中国走社会主义道路的怀疑或否定的思想和情绪,几乎一直影响着我们的改革,使改革更加举步维艰。这也就是我们所称之的信仰危机。有的人把这种信仰危机的产生,归之为改革开放后人们受西方资本主义思潮的影响,我认为这有悖于辩证唯物主义分析问题的方法。我们知道,外因只有通过内因才起作用,事物变化的根本原因应从其内部而不是外部去寻找。事实上,信仰危机与我国社会主义建设事业的几次大挫折紧密相联。分析建国以来的历史,我们就会发现,正是关于社会主义构想的“理想化”和由此产生的工作上的失误,导致了社会主义建设事业的几次大挫折。大跃进的失误,显然是“跑步进入共产主义”这一不切实际的幻想种下的苦果;1957年反“右”扩大化和十年“文革”阶级斗争扩大化,则也有“理想化”这一“祸根”。     

论“一国两制”的哲学内涵

邓小平“一国两制”伟大构想，包含着丰富的哲学思想。他坚持把马列主义同中国实践相结合，一切从实际出发，实事求是地分析处理国际、国内重大问题，他提出用求同存异来解决矛盾争议的新方法，以及坚持用主体论和多样性的辩证统一关系构建“一国两制”的观点，是在新的历史条件下，对马克思主义哲学的丰富和发展，从而使马克思主义哲学真正成为指导我们去分析问题、解决问题的时代精神的精华     

试论邓小平的“一国两制”思想

<正> 邓小平同志在1984年2月会见美国乔治大学战略与国际问题研究中心代表团时,正式提出了“一国两制”的战略构想.它一提出,就在国际范围内引起了强烈的反响,英国首相撒切尔夫人就称赞这一构想是“最有天才的创造”.它不仅为解决香港、台湾和澳门问题提供了思想武器,也是马克思主义国家学说的一个重大发展和突破.     

从国际法看“一国两制”的伟大构想

邓小平同志提出的创造性的“一国两制”的伟大构想，为国际社会解决历史遗留问题提供了一个全新的思路，中国以“一国两制”方式对香港恢复行使主权，在现代史上创下了一个奇迹，是没有先例的。“一国两制”是邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的一个重要组成部分，是一个重大创造。从国际法看“一国两制”构想更具有重大的国际意义：一、“一国两制”构想的提出是国际法基本原则———和平共处五项原则的新发展；二、“一国两制”的构想是在坚持一个国际法主体，即一个中国的前提下，谋求大陆与香港共同繁荣与发展；三、“一国两制”构想为解决国土处于分裂状态下的国家实现和平统一，给予有益启示     

试析“一国两制”的哲学基础

为了妥善地解决香港回归祖国的问题,我们提出了“一国两制”的构想,即在中华人民共和国内,大陆十亿人口实行社会主义制度,香港实行资本主义制度。邓小平同志在接见香港工商界访京团和香港知名人士之时曾经指出:“我们采取‘一个国家,两种制度’的办法解决香港问题,不是一时的感情冲动,也不是玩弄手法,完全是从实际出发的,是充分照顾到香港的历史和现实情况的。”邓小平同志还明确提出:“我们对香     

“一国两制”构想的现实意义

“一国两制”构想的现实意义李清德邓小平同志指出：“我们的社会主义制度是有中国特色的社会主义制度，这个特色，很重要的一个内容就是对香港、澳门、台湾问题的处理，就是‘一国两制”’。“一国两制”是中国共产党和邓小平同志提出的和平统一祖国的科学构想和重大战略...     

“一国两制”与顺利实现香港回归

“一国两制”构想作为我们党和国家完成统一大业的指导方针和基本国策,作为邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,创造性地继承和发展了马列主义、毛泽东思想。本文分析了“一国两制”构想形成的历史以及国际国内的形势,重点论述了“一国两制”与香港回归的理论与实践     

试论莱布尼茨的“通用语言”和“通用数学”

莱布尼茨是亚里士多德之后的伟大逻辑学家,是数理逻辑的奠基者。他的逻辑思想主要集中在他所提出的关于创设“通用语言”和“通用数学”的构想上。这两个构想是如何推动逻辑形式化、系统化的发展的,有何局限性?本文试图从现代逻辑的角度,对这两个问题进行分析、探讨,从而阐明莱布尼茨的“通用语言”和“通用数学”对现代逻辑产生的重大影响。     

《实践论》、《矛盾论》对“一国两制”的哲学导向

“一国两制”构想，作为邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容之一，是在毛泽东思想指导下，经过中国共产党多年实践，逐步形成和确立的。毛泽东的“两论”，是对中国革命实际问题的理论思考，也是对马克思唯物辩证法和认识论的极大丰富和发展，它对“一国两制”理论的最终形成，有着极其重要的作用     

“中庸”哲学方法论辨析

“中庸”哲学方法论是我国哲学史上的珍贵遗产,对于我们中华民族的共同文化心理素质的形成产生了深远影响.而我们对待传统文化遗产唯一科学的态度就是批判地继承,“取其精华,去其糟粕”,“古为今用”.“中庸”思想包含丰富的辩证法思想:“执两用中”的矛盾观;“过犹不及”的质量统一观;“时中”与“权”的发展观,“无适”、“无莫”的辩证否定观;等等.这对于我们用马克思主义哲学思想批判地继承传统文化具有重要理论和现实意义.     

反思“斗争哲学”

“共产党的哲学就是斗争的哲学”的论断在理论上是违反辩证法的，实践上有很大的危害性。其理论误区是把矛盾的斗争性绝对化，否认矛盾的同一性的作用；认为解决矛盾的方式是一方“吃掉”另一方，以及人为地“设置对立面”。“斗争哲学”在中国有深刻的思想根源和社会历史根源。我们必须扬弃“斗争哲学”，以科学的矛盾观为指导，构建社会主义和谐社会。     

试论邓小平“一国两制”构想的方法论意义——兼论“社会主义市场经济理论”的哲学依据

邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段 ,邓小平在建设社会主义的问题上 ,是按辩证法办事的典范。“一国两制”构想和“社会主义市场经济理论”的提出 ,不仅具有伟大的现实意义 ,而且具有深远的历史意义     

论“一国两制”构想与香港回归

邓小平“一国两制”构想,以中国改革开放以来不断增强的国力为后盾,使中国恢复对香港行使主权从梦想变成现实,这是中国史册上光辉的篇章。本文对这把打开了祖国统一大门的金钥匙——“一国两制”构想,从其基本内涵、根本宗旨、政治基础、战略眼光、实施举措等５个方面进行了剖析,揭示了构想之所以能变成现实的原因