从自然崇拜到反人类中心主义——人类对人与自然关系认识的三个阶段

人类对人与自然之间的关系的认识是随着科学的发展和人类改造利用自然界能力的提高而发生了重大变化。在古代 ,由于认识自然和控制改造自然的能力都极其有限 ,因而人类把自然界当作至高无上的神加以崇拜 ;近代以来 ,由于科学和生产力的迅猛发展 ,人类试图把自然界当作一种异己和敌对的力量加以征服 ;从 2 0世纪 60年代开始 ,由于生态危机日益严重 ,随之诞生了反人类中心主义思潮     

试论信息技术与文化发展的辩证关系

随着信息时代的到来,网络与现代文化的关系逐渐被人们所认识,并成为学术界关注的热点之一.信息的占有程度、传播方式、整合利用特点的变化一直深刻地影响着人类的文化形式,随着信息收集、占有、发布、传播方式的逐步发展,人类文化形态和产生机制及内容也都发生着变化.当然,任何技术都是双刃剑,随着信息时代的到来,网络技术的飞速发展也同样会给现代人类文化生活带来新挑战.     

试论现代文献信息服务对图书馆人的要求

当代科学技术日新月异并广泛应用到生产和生活的各个方面,使人们的物质生产和精神生活都发生了深刻的变化。信息交流空前发展,信息、能源、材料已成为当今世界的三大技术支柱,人类正逐步进入信息时代。信息时代的到来对作为文献信息收集、整理、存贮、开发利用的信息工作机构的图书馆及其所承担的文献信息服务工作都产生了深远的影响。尤其是电子计算机的广泛应用,使传统的图书馆文献信息服务产生了质的变化。图书馆由传统被动的“内向型”服务向积极主动的“外向型”服务转变,由“知识宝库”向“知识喷泉”转化,图书馆情报职能不断加…     

信息交流与社会发展关系略论

信息交流对人类社会有四大功能,三大作用,信息交流是人类社会发展的源泉。语言信息交流的出现标志着人类社会的产生,文字信息交流使人类社会进入文明时代,大众信息交流使人类社会具有现代意义,电子信息交流把人类社会带入信息时代。人类生活随着信息交流的开始而开始,随着信息交流的发展而发展。     

歌唱与唯物辩证法

歌唱与唯物辩证法刘大巍唯物辩证法与所有自然科学和社会科学的学科领域的研究和实践活动都有着密切的联系。因为唯物辩证法研究的是关于自然界、人类社会发展和思维发展的最为一般的规律。因此，当我们把人类的歌唱活动也当作一门学科科学加以研究时，我们就会很自然地发...     

从“为国服务”角度审视自然辩证法学科形态的转变

自然辩证法学科要更好地实现＂为国服务＂的宗旨,须自觉实现其学科形态的转变。为国服务,首先要求自然辩证法学科的性质发生重大转变,即由理论哲学向实践哲学转变。自然辩证法研究将不限于停留在释义的、描述的乃至说明的层次,而是要包含评价的、规范的和实践的内容。相应的,自然辩证法研究的对象领域必定会发生重大的转移,即必须由自在的自然界,转向跟人类实践活动和社会历史密切相关的人类现实的自然界。这些变化并不需要改变自然辩证法作为一门传统学科的许多优势,而且事实上,为国服务很可能已经成为自然辩证法学科的一种新的传统优势了。     

信息的本质和信息守恒问题

随着信息科学广泛渗透到许多科学领域,信息的本质及其相关问题,就成了当今学术界最感兴趣的研究课题之一。本文试图在已获研究成果的基础上,进一步探讨信息的本质、分类与其它重要哲学范畴的关系,以及具有深远意义的信息守恒等问题。 人们对信息的科学认识是从本世纪20年代开始的,到70年代已发展成为一门独立的学科,信息理论不再仅仅局限于开始时的通信领域,而是广泛地渗透到各门科学领域,特别是参与到对复杂系统的研究,从而呈现出崭新的面貌,对人类活动产生重大的影响。有人将它     

立足信息时代,创新唯物史观——读孙伟平《信息时代的社会历史观》

随着信息科学技术的不断进步,人类的实践活动正在发生深刻的、全方位的改变,人类社会正在迈入一个全新的信息时代、信息社会。面对这一全新的时代,孙伟平在新著《信息时代的社会历史观》中,系统地阐述了信息时代对唯物史观产生的新挑战、新问题,并创造性地运用唯物史观的研究方法,围绕信息时代的新挑战、新问题拓展唯物史观的研究,提出了自己的独到见解,体现出鲜明的时代感和强烈的实践意识,为开创信息时代唯物史观研究的新局面奠定了坚实基础。     

网络传播对公众政治生活的影响

因特网作为信息时代的重要标志,以信息方式行使信息权力的媒体将对人类的政治生活产生深远的影响。由此公众政治社会化的方向、内容将发生改变,有助于公众开始新一轮社会化,培养主体的政治理性,建立新型社会关系;公众政治参与渠道拓宽,参政方式、参政手段增多,打破了传统媒体主导的社会信息垄断状态,为社会政治稳定安上了安全阀。     

试谈自然辩证法的研究对象

目前,自然辩证法在我国仍然是建立和发展中的学科,有必要通过研究和讨论明确它的研究对象和范围,以利于其发展。 (一)自然辩证法是科学的自然观 我们可以从认识论方面把人类对世界的认识看作有三个抽象等级。首先是认识具体的对象、事物、性质和规律等等,构成各门具体的自然科学和社会科学。其次是分别对自然界、社会和人类思维最一般规律的概括,构成自然辩证法,历史唯物论和思维科学。第三是对自然界、人类社会和人类思维总体最一般规律的概括,构成辩证唯物论的内容,是人类认识的最高抽象。因此,自然辩证法与哲学世界观有所区别,它们在人类的认识中处于不同的抽象     

问题解决研究的历史、现状和趋势

问题解决是人类的普遍行为。大至科学发展、社会进步,小至学习工作、个人生活,都离不开人的各式各样的问题解决。因此,研究问题解决的过程,探讨解决问题的策略,训练年轻一代的解决问题的能力,特别是解决创造性问题的能力,已成了当今世界的一大潮流。许多学科,如心理学、科学哲学、问题逻辑学以及科学方法论等纷纷垂青于问题解决的研究,从一个侧面说明了研究这个问题的重要。     

评哲学定义

近年来,有关哲学教本和文章给哲学所下的定义,归纳起来,主要有如下几种:(一)哲学是关于世界观的学问;(二)哲学是关于世界观的理论体系;(三)哲学是一种特殊的社会意识形态;(四)哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结;(五)哲学是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识;(六)哲学是人类精神的反思,是对于认识的认识;(七)哲学是研究物质与意识的关系及物质、意识运动发展的最普遍规律的科学。我觉得这些定义都有进一步研究的必要。 定义应当揭示事物的本质,作为人类认识结晶的各门学科的定义也应是如此。各门学科最基本的本质就是它们都有自己的研究对象,它们之所以成为一门独立的学科,是由它的特殊的研究对象决定的。各门学科都是用属和种差的逻辑方法来下定义的,种差就是该门学科的特殊的研究对象。例如,力学的研究对象是机械运动的规律,因而力学的定义是关于机械运动和平衡的普遍规律的科学,政治经济学是研究人类社会各种经济形态生产关系的发生、发展和灭亡的规律的。因此,政治经济学的定义是研究生产关系及其规律的科学。限于篇幅,下面只就后四种哲学定义谈谈我的看法。 关于哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。是否一切哲学都是自然知识、社会知识和思维知识的     

信息技术与民主政治

随着信息时代的到来 ,网络与政治的关系逐渐被人们所认识 ,并成为学术界关注的热点之一 ,但大多数学者对信息与民主政治的关系却论述不多 ,特别是对信息与民主政治的发展及其关系涉及不多。不只是在信息时代信息的占有程度、传播方式、整合利用特点对民主政治有较大影响 ,实际上 ,信息与整个人类的政治生活一直是密切相关的 ,人类早期专制政治的产生就与统治者对信息的垄断直接相关 ,随着信息收集、占有、发布、传播方式的逐步开放 ,民主政治也逐渐发展。当然 ,任何技术都是双刃剑 ,网络时代信息化的飞速发展也给现代国家的政治生活带来了新的挑战     

爱因斯坦的科学社会学思想

爱因斯坦重视研究科学与社会的相互关系,关心科学技术的社会利用,具有丰富的科学社会学思想。爱因斯坦认为,科学是“寻求我们感觉经验之间规律性关系的有条理的思想”。科学产生于人们改造自然界的社会活动,同时又给人们提供行动的手段,对人类的社会事务产生重大的影响。其中,第一种方式是“直接地,并且在更大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具”,使     

《格萨尔》与藏族神话

《格萨尔王传》是一部长篇英雄史诗,这已是肯定无疑的了。但它与神活又有什么关系呢?这篇文章打算就这个问题,作一些肤浅的探讨。关于神话。一般人都认为,在远古洪荒时期,由于生产力极端低下,人类对自然界发生的种种灾异现象,无力抵抗,也无法理解。因而便对大自然产生一种神秘感,以为在宇宙空间里还存在着一种可以主宰人类和自然界的力量——灵魂或者神灵。就是在这种对客观事物非科学的感受和理解的基础上,神话这种原始人的文学形式便应运而生了。它是远古时代人类认识和解释自然的艺术创作,表达了他们征服自然的强烈愿望。换句话说,一个民族的神话体系,一般都是以该民族原始人的实际生活为前提,在“万物有灵”的     

必须重视环境社会学——谈社会学在环境科学中的应用

全球的环境变化引起了人们的广泛关注,对环境变化最敏感和较早开始研究的是自然科学家,随后医学家、心理学家、经济学家、法学家等也开始关注环境问题。近年全球环境的变化,主要是由于人类对自然资源的过度索取和利用不当所引起。有些知识和技术已经被自然科学所证实或发明出来,但在传播和应用中受到国际政治、社会体制、经济效益、传统习俗等因素的制约,不能发挥出应有的作用。在环境保护方面,应当提倡自然科学与社会科学相结合的环境研究,人的能动作用是环境变化中最重要的因素之一,社会学作为研究人类社会及其活动的一门学科,在２１世纪环境科学的发展中也将发挥自己的作用环境社会学的核心是研究在人与自然的关系中,人的行为（个体或群体）对自然环境的影响。我们把环境社会学的研究领域大致分为几个部分：（１）传统文化习俗、社区行为规范对环境的影响。不同的人类群体在与自然界长期相处中形成了各自的生产习惯和生活习俗,以适应、保护自己的生存环境。研究各民族、各地区传统经济活动、生活习俗与自然界的关系,探讨在提高生产力水平的条件下如何在新的水准上保持人与自然的和谐与平衡。（２）生产力水平的提高、生产规模的扩大、生产组织形式和生活方式的改变对环境的影响。社会学     

信息技术与民主政治

随着信息时代的到来，网络与政治的关系逐渐被人们所认识，并成为学术界关注的热点之一，但大多数学者对信息与民主政治的关系却论述不多，特别是对信息与民主政治的发展及其关系涉及不多。不只是在信息时代信息的占有程度、传播方式、整合利用特点对民主政治有较大影响，实际上，信息与整个人类的政治生活一直是密切相关的，人类早期专制政治的产生就与统治者对信息的垄断直接相关，随着信息收集、占有、发布、传播方式的逐步开放，民主政治也逐渐发展。当然，任何技术都是双刃剑，网络时代信息化的飞速发展也给现代国家的政治生活带来了新的挑战。     

试论辩证信息观

新技术革命的浪潮正冲击着人类社会生活的各个方面。这场革命的基本特征是信息化,其结果是以信息技术和信息产业为主导的新技术群、新产业群的兴起。反映在人类认识上,就是以信息科学为中心的新科学群和新知识群的迅猛发展,正是这种历史背景,使人们普遍地把当今时代称之为信息时代,甚至有人已经提出了建立信息哲学的要求。辩证唯物主义哲学的产生是以自然科学上的伟大成就为基础的,无疑,它要适应信息时代的需要,也必须从当代自然科学的最新成果中不断吸取新的养分。     

史料学体系问题之我见

建国后史料学作为历史科学的一个分支学科,早已被提出。但长期以来这个学科并未受到史学界的重视。尽管有近十部有关史学概论和具体史料学方面的专著问世,但对史料学的学科体系问题仍缺乏全面的论析,迄今尚未解决。本文拟就史料学的学科体系的若干问题,提出自己的看法。 一、关于史料学在历史科学的地位 众所周知,历史是表示一切事物发生、发展的过程,分自然史和人类社会史。历史科学则是专指研究与自然界相联系与制约的人类社会发展过程及其规律的一门学科。它又可分为研究客观历史的具体史学和研究史学自身的史学学。具体史学,系指对古今中外的通史、断代史和专门史的研究。史学学,系指从纵向研究     

校园网络工程的实施给高校图书馆发展带来的思考

人类社会进入信息时代后,极大地改变了世界的面貌和人类的生活,影响到人们的思维、观念和生活方式。电子计算机等信息技术的应用,给许多领域带来了重大的变革。特别是应用于图书馆后,使图书馆开始脱离千百年来的手工操作、效率低下的状态,开辟了人类文化成果有可能被人类共有、共享、共开发的新纪元。