版画

桓仁版画创作活动始于1987年,是由本溪市著名版画家李德甲组织辅导发起的。翌年188幅桓仁版画作品进京,在中国美术馆举办了"本溪市桓仁农民版画作品展览",受到好评,桓仁因此被国家文化部命名为"中国现代民间版画之乡"。十几年来,桓仁版画先后有1991幅作品在各省市展出,301幅参加全国性展览,102幅在日本、俄罗斯、香港等国家和地区展出,1002幅在全国各报刊、画刊、杂志上发表。桓仁版画曾有50多幅荣获过国家和世界级金奖或银     

桓仁之美

"桓仁真美!"这是到过桓仁的人异口同声的赞誉。当然,这种赞誉绝不为过。中国之美,美在锦绣山河,更美在璀璨的文化。这是审美的标准,也是一种其识。游人对于桓仁的赞誉正是源于这种共识。大自然在赋予桓仁秀美河山的同时,也演绎了"燕东胜境"的浪漫与神奇。桓仁是多彩的,这里山不谓高,却兼具雄、险、奇、峻、幽之特点,每     

中国竹雕王王新明红木雕刻艺术作品落户青岛普贤庄

王新明王新明,中国工艺美术学会雕塑专委会委员、福建省工艺美术协会木雕专委会常务理事、福建省古典工艺家具协会副会长、莆田市工艺美术协会常务理事兼副秘书长。现任仙游县竹木雕刻研究所所长。王新明的艺术造诣引起中国工艺美术界和中国轻工业界的高度重视,并受到明清竹雕及家具鉴赏收藏家、人称"京城第一大玩家"的王世襄先生的称赞,收其为关门弟子。     

中国竹雕王王新明红木雕刻艺术作品落户青岛普贤庄

王新明王新明,中国工艺美术学会雕塑专委会委员、福建省工艺美术协会木雕专委会常务理事、福建省古典工艺家具协会副会长、莆田市工艺美术协会常务理事兼副秘书长。现任仙游县竹木雕刻研究所所长。王新明的艺术造诣引起中国工艺美术界和中国轻工业界的高度重视,并受到明清竹雕及家具鉴赏收藏家、人称"京城第一大玩家"的王世襄先生的称赞,收其为关门弟子。     

“辽宁屋脊”佛顶山

老秃顶子国家级自然保护区位于辽宁省桓仁、新宾两县交界处,距桓仁县城56公里。老秃顶子素有"辽宁屋脊"之称。因其山顶光秃像一尊佛头,前方乃木盂子镇,整个山体仿若一佛手敲木盂,因而又称其为佛顶山。佛顶山的植物区是长白山植物区系的一部分,因植物物种丰富,群落组成复杂,垂直分布带谱比较明显,被称为"小长白"。佛顶山总面积15217.3公顷,是辽宁省面积较大的森林生态型自然保     

香米冰酒沁桓仁

桓仁的大山里全是宝贝。最著名的有田里产的桓仁贡米,山里出的人参、鹿茸、林蛙、山野菜,桓龙湖里野生的池昭公鱼,农家饲养的笨鸡和笨鸡蛋,以及秋白桃、小棒黄瓜和由桓仁地界独特生长的冰葡萄酿成的冰葡葡酒。桓仁生态环境优越,自然资源丰富,素有"鱼米之乡、参药之乡、山野菜之乡、食用菌     

原始艺术精神对现代艺术创作的影响

原始艺术被人们称为"亚艺术",是人类艺术发展史的早期阶段.它的无拘无束的模仿,简单纯粹的情感,抽象、简约、程式化的艺术特点,让无数当代艺术大师叹为观止.艺术虽然在不断向前发展.但是在光速一般变化的世界里,现代人对原始艺术仍然有一种感动和迷恋.这是对现代和后现代社会所缺失的东西的一种弥补,是一种精神的回归.这种回归并不是重新返回到起点.而是从更高的层次和认识上去体验最初的精神追求.自20世纪,艺术家们已经开始启程,野兽主义、表现主义、达达主义等不同流派用自己的风格来重新体验原始艺术精神,但是这种精神的回归并没有完成,它需要在回归中去寻找人类更高的精神享受.     

魅力无穷的乞粒舞

渊源千载,沧桑百年。桓仁有着丰富的历史和鲜明民族民俗特征。2006年,流传于辽宁省本溪市桓仁县的朝鲜族舞蹈《乞粒舞》被列为国家首批非物质文化遗产。乞粒舞源于祈求农业丰收的民俗活动,是农乐舞的一种,随着时代发展,逐渐形战融自娱性和表演性为一     

八卦城遐想

漫步桓仁浑江岸畔,极目远眺,一面是碧波荡漾的浑江水,一面是威武屏列的五女山。山山连绵不绝,水水交汇相融,山高水长,风光旖旎,如画如诗,如曲如歌。置身其中,恍如梦幻,令人流连忘返。桓仁的美不仅在于她的景色,更在于她的历史和文化。早在6000年前,这里就有人类繁衍生息。勤劳勇敢的桓仁先民,通过大量的生产生活和革命斗争实践,创造出了丰富多彩、特色鲜明的"高句丽、满清、易学、抗联"等多元文化,桓仁因此被专家誉为"高句丽发祥圣地、清王朝肇兴之地、中     

便有无穷求福人

正题木居士【唐】韩愈火透波穿不计春,根如头面干如身。偶然题作木居士,便有无穷求福人。唐时,湖南耒阳县北鳌口有木居士(对木雕神像的戏称)庙,县令因祷旱无雨,将庙中木居士像当柴烧掉,后寺僧以一棵古树代之。诗人路过时,题咏此诗。诗中披露这样一种现象:一棵不知经历多少岁月的枯木朽株,经过雷殛火烧、雨淋水浸,扭曲的树根像是人的头面,枝干像是人的身躯。此树偶然被僧人当成"木居士"加以神化,立刻便有无数的善     

"为艺术而艺术":一场审美现代性的扩容运动

“为艺术而艺术”观念在发展流变过程中表现出了审美现代性的努力方向和内在矛盾性。它首先是在艺术自律过程中出现的,具有艺术的独立性精神和否定立场;其次它是在反抗资产阶级日常生活中提出来的,其对应面是为艺术而生活,因此体现为一种艺术的实践方式;最后,它才是一种形式主义的审美观念。在日常生活审美化的当下语境里,重提“为艺术而艺术”具有深刻的现实意义。     

两小时高速惬意行

桓仁是个好地方。10年前曾在五女山、桓龙湖流连多日,一度被那里的美景吸引,乐而忘家。此后多次有过再游桓仁的念头,但一想到那崎岖漫长的山路,快速便捷的旅游目的地便战了出行的首选。2012年的国庆节前夕,直通桓仁的高速公路建成通车。"十一"期间,前往桓仁的游客比去年多了4倍。10月12日,黄金周刚过的第一个     

浅论传统木雕艺术在室内设计中的应用

在工业社会背景之下,当下的室内设计过于依赖西方工业的文明成果,而淡化了对中国传统文化的传承和创新。其中,中国传统木雕作为中国传统文化的重要符号,通过解构、重组、简化、再造等手段应用于现代室内设计后,更利于创造人性化、个性化发、情感化的空间。本文即基于此,探讨传统木雕艺术在室内设计中的实际应用。     

来自桓仁的董鄂妃

桓仁的山美水美,其实,桓仁的人更美。历史上,那位传说中让顺治皇帝为之放弃王位出家为僧的董鄂妃,就是一位来自桓仁的美女。相信去过桓仁的朋友都曾在桓仁的大雅河里玩过漂流,但是你也许不知道,大雅可的上游有一个支流叫黛龙江,黛龙江在古代叫冬古河,而冬古河的另一个名字叫栋鄂河。明正统五年(1440),一群被后     

“艺术”与“工艺”——关于艺术本质的对话

如果我们将人类的艺术能力视为自然进化的结果,那么便可以对所谓"人的本质"乃至"劳动创造人"等命题得出不同于以往的理解和认识,并重新揭示"艺术"与"工艺"之间的深刻联系.艺术制度的确立,将原本一体的"艺术"与"工艺"区别开来,这虽然给人类的想象力提供了更加自由的创造空间,同时也造成了艺术创作与现实生活的疏远与脱节,从而给康德美学提供了土壤.康德虽然为人类的情感和想象活动开辟了独立的审美空间,有着巨大的理论意义,但同时也容易产生两种误导.一是将"美"和"艺术"等同起来,二是将"艺术"和"生活"割裂开来,其结果反而遮蔽了人们对艺术本质和文化本身的理解.在这种情况下,西方现代艺术逐渐丢失了人类的想象力和创造力,从而使一场艺术的"革命"渐渐沦为美学的"骗局".     

浅谈装饰

装饰艺术是生活学升华 ,它有着更高的艺术境界 ,由于装饰艺术的实用性和审美性 ,装饰艺术造型就形成了它独特的艺术形式 :简练、概括、夸强、变形、追求完美的意境 ,它给人以更广阔的艺术想像空间 ,是现实生活和自然的升华 ,是理想化的艺术。     

铁制仿古工艺品

桓仁铁制仿古工艺品已有一定的生产基础,产品全部销往国外。桓仁的铁制仿古工艺品是按原实物的一定比例制作而战,仿真效果极佳,目前有七大类480多个品种。其中有二战时期的各种战斗飞机、坦克、军用汽车、摩托车以及工业革命时期的蒸汽火车、老爷车、古战船等,给人以思古怀旧之感,还有许多动物仿真品。桓仁铁制仿古工艺品让很多欧美人士爱不释手,在西班牙、     

简论康德的艺术观

艺术区别于自然,美的艺术是天才的艺术,天才的主要特征是独创性、典范性、为艺术提供规则和神秘性或不可解释性.天才是想像力和知性两种能力在一定关系里结合起来构成的.天才会使艺术作品有精神,而精神则是心意中灌注生气的机能.     

公共艺术资源在红色文化传播中的应用——以潘鹤雕塑艺术园为例

主题性雕塑是一种文化特征鲜明的公共艺术形式,它是深刻思想性、丰富艺术性的高度统一,也是历史真实、艺术真实和情感真实的高度融合,给群众以审美启迪与精神引领,是红色文化传播用之不竭的宝贵资源。潘鹤雕塑艺术园深入挖掘园内主题性雕塑艺术资源,通过重新规划展陈大纲、面向多种群体提供不同类型的公共服务、开展系列配套活动等方法,探索红色文化传播的新路径,形成了独具特色的“艺术+红色文化”的学习教育模式。     

浅谈实验课教学的艺术

教学是一门科学,也是一门艺术.教学的艺术性体现为教师在教学中采取艺术的教学手法,通过艺术的途径,创设艺术的教学情境,使学生对学习产生强烈的兴趣和热情,从而进入实际的角色,继而转化为强烈的学习动机和乐学、善学的态度.成功的教学,本身就是一种艺术的创造.教师是教学的设计者、组织者、实施者.现代教师如果掌握了这种艺术,就能给学生以激情和美的享受,从而激起学生高涨的学习情绪,提高教学的质量,本文是作者在教学中的一些做法与探讨.