二十世纪初中国的社会主义思潮

二十世纪初,欧美的社会主义思潮曾经对中国的资产阶级政治运动,主要是对资产阶级革命运动发生过明显的影响。在欧美社会主义思潮的影响下,辛亥革命准备时期的中国存在着一种小资产阶级的社会主义思潮。它是当时社会的主要思潮——革命民主主义思潮之外值得重视的三种社会思潮之一,另外两种社会思潮是国粹主义和无政府主义。这里,使人感到扑朔迷离的一系列问题是:在一个还没有发生无产阶级政治运动的国度里,社会主义思潮为什么会发生重大影响?这种影响的结果是什么?在中国最早介     

马克思论异化(中)

四这立即引起许多问题。第一个问题:异化果真是一个如此无所不包的批判概念吗?第二个问题:果真如此的话,它不是太含糊笼统了吗?考虑到它已有很长一段历史,它是不是比马克思想要说的具有更多得多的涵义?第三个问题:这样“无所不包的”概念实际能派上什么用处吗?我们能不能译解它、用别的概念来表达甚或根本不用它?第四个问题:马克思在其早期著作中极少提到“异化”,其中一     

关于社会主义新面貌的概念

我们正处在历史上极为重要的时期,即向本质上是崭新的状态过渡的时期。最近三年来,我们遭到大量信息的冲击,这些信息迫使全体人民用另一种眼光看待现实,认清了那些虽有揣测但并不了解的事实。我们终于从昏睡中醒了过来。人们开始对一些暂且还无现成答案的问题提出了疑问:什么是经过革新的社会主义?我们为什么需要这种社会主义?它应该具有怎样的面貌?描绘遥远的未来不会使谁满意。今天更重要的是谈论最近10年、20年、30年而不是更长远的事情。社会主义、社会主义社会的结构,通常首先是同所有制形式相联系的。但我认为,用另一种     

必须完全搞清楚的一个问题

《邓小平文选》第三卷是一部重要的马克思主义文献。它博大精深,以许多新的思想和观点丰富和发展了马列主义、毛泽东思想。我在研读《邓小平文选》第三卷的过程中,深深感到必须完全搞清楚的一个问题是:什么叫社会主义,什么叫马克思主义?也许有人会说,我们党的历史已经七十多年了,搞社会主义也四十多年了,这是个不成问题的问题。然而《邓小平文选》第三卷所论及的重点恰恰是这个根本问题。1984年6月,邓小平同志尖锐地指出:“什么叫社会主义,什么叫马克思主义?我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。”1985年8月,他又一次指出:“我们总结了几十年搞社会主义的经验。社会主义是什么,马克思主义是什么,过去我们并没有完全搞清楚。”邓小平同志对建国以来的情况进行了科学的分析和总结,在第三卷中,他多次讲到:我国建国的头     

现代科技革命与农业现代化

<正>一、现代农业与农业现代化什么是现代农业?什么是农业现代化?二者之间有什么区别与联系?这是实现农业现代化首先必须明确的问题。学术界通常把农业发展史划分为三个历史时期:     

论社会主义经济的本质属性与社会主义精神文明建设

社会主义经济的本质属性 社会主义经济是什么性质的经济?它有哪些本质属性或特征?对此,党的十二届三中全会通过的《关于经济体制改革的决定》已有明确回答。根据决定的有关论述,我们的粗浅体会是:社会主义经济应该是公有、计划、商品三重本质属性有机统一的经济。它可以用三个公式来表     

论邓小平社会主义观形成和完善的历史过程

邓小平社会主义现作为一个理论体系，有一个形成和完善的历史过程。作者根据邓小平同志在各个时期对什么是社会主义、如何建设社会主义这个首要的基本的理论问题的探索所取得的认识成果，主张把邓小平社会主义观形成和完善的历史过程分为两个大的时期：十一届三中全会以前的酝酿准备时期和十一届三中全会以后的形成和完善时期。后一时期又分为产生、形成、日益完善三个阶段。     

社会主义改造的历史定位

对于社会主义改造的评价,既要看它对于今天的影响,更要把它置于历史的天平上。影响社会主义改造的因素是多方面的,这也是历史的必然。社会主义改造后时期的经济发展速度相对于建国后其它时期不能令人满意,原因是多方面的,其中把计划体制推向极端、在政策方面出现的一些失误无疑是非常重要的因素。但是,社会主义改造奠定了有中国特色的社会主义的基础,有力地推动了中国现代化的发展。     

《项练》探疑

法国著名的批判现实主义作家莫泊桑的《项练》,是世界文库中一颗璀灿夺目的艺术明珠.长期以来,对它的思想艺术的探讨,众说并起,评价不一.这里仅就《项练》的主题思想、人物形象和悲剧的特点等问题,谈一点不成熟的意见,以就教于读者.一《项练》的主题是什么?过去争议不大,大约有两种看法.一种是:小说的主题是"讽刺小市民和小资产阶级的虚荣心."另一种是:小说不仅讽刺了小资产阶级虚荣心,也"揭露资产阶级腐朽思想对人的毒害."这两种看法基本抓住了小说主题的关键,后一种更全面些.但是最近又出现了第三种看法:认为上述两种对主题的概括未能把"讽刺小市民或小资产阶级虚荣心"和"人生无常"这两方面"结合起来论述"、"未能把握这两方面的内在联系";认为《项练》的主题,虽然对小资产阶级向上爬思     

当生产不再重要时服务创新将决胜未来

周智涛在《软件工程师》2005年第11期撰文指出,技术与服务谁更重要?也许,服务创新可给你一个答案。在相当长的时期内,人们从三个特征来理解服务业:服务和产品同时被消费;服务不可存储;服务是无形。如果IT业属于服务业,它有时就可存储,同时它有时也是有形的产品。大工业化的产品     

论民族形成的上限——学习马克恩恩格斯关于民族形成的理论

民族是在什么时候形成的?它是怎样形成的?多年来一直在我国学术界存在着争论。有的文章断言:马克思恩格斯对民族形成的时间,“没有明确的论述。”我们认为,关于民族形成的时间及其规律性,马克思恩格斯都作过明确的划分和详尽的论述。大家公认,民族必然在人类历史发展的一定阶段上找到它形成的上限。问题是,民族形成的上限究竟应以什么来确定和划分。我们认为,民族形成的时间上限,不能仅以人类文明发展阶段分期的时间来划分和确定。因为人类文明发展的分期,是以人类自身的智力和生产工具的发展水平为标志,分为蒙昧、野蛮、文明三个时期(其中各个时期又分为不同水平的各个发展阶段);而民族这个人们的共同体。虽然受着人类各文化发展阶段的影响和制约,与之有着密切的关系,但是,它毕竟有其自身的规律性,有它独立的发展序列。因此,从人类共同体发展的序列中,去探索民族形成的时间上限,这样能更准确地反映民族的本质。     

开展社会主义宏观经济学的研究

十一届三中全会以来,我国经济理论工作者越来越明确地认识到,必须重视对社会主义宏观经济运动的研究,建立起我们自己的宏观经济学。什么是社会主义宏观经济学?它同社会主义政治经济学有什么联系和区别?它同我国经济体制改革的关系怎样?它同西方资产阶级的宏观经济学有什么共性和特性?我们应当怎样来开展社会主义宏观经济学的研究?本文想就这些问题谈一些粗浅的看法。     

也谈法的定义及其本质

<正> 究竟什么是法?其本质是什么?这是法学理论的基本问题,也是今天中国法学界应该解决、但因种种原因却长期未能真正解决的问题。本文就此谈谈个人的粗浅看法。一、关于法的定义问题法首先是个历史概念,同时也是个阶级概念。长时期来,人们对什么是法有着不同的回答;不仅因时因国而别,就是向一历史时期、同     

建国以来有关《老子》哲学的研究

老子在中国历史上是一位相当有影响的思想家。所传《老子》一书言简意深,哲理宏富,对当时和后世各种不同学派都产生过影响。两千多年来,解老、注老不断,各抒己见,难齐一是。魏源说:“解老自韩非下千百家,老子不复生,谁定之?”(《老子本义》) 真正把老子作为一个历史人物来进行研究的,是在“五四”以后。那时,虽然也曾涉及到了一些对老子哲学思想的研究,但争论的交点主要是在对老子其人和《老子》的考证上。建国以后,对于《老子》哲学思想的研究和评价工作始有深入,并得到较大的发展。建国以来有关《老子》的研究大体可以分为四个时期:1950年至1958年为第一个时期,1959年至1966年为第二个时期;1967年至1975年为第三个时期;1976年粉碎“四人帮”后至目前,作为第四个时期。现分期、按问题综述如下:     

试论当前我国社会发展的历史阶段

马克思、列宁按照历史发展的客观进程,把无产阶级取得政权以后的社会发展划分为三个大的历史阶段:从资本主义到社会主义的过渡时期;社会主义社会即共产主义的第一阶段;共产主义的高级阶段.这三个大的历史阶段是互相衔接又互相区别的.当前我国是从资本主义到社会主义的过渡时期呢?还是社会主义社会即共产主义的第一阶段呢?要搞清楚这个问题,必须从理论和实践的结合上,搞清楚什么是从资本主义到社会     

评“根本任务”论

阶级斗争需是理论,理论是为阶级斗争服务的。江青伙同林彪炮制的所谓“塑造工农兵英雄人物是社会主义文艺的根本任务”,究竟是个什么理论?它反映的是哪个阶级的世界观?在我党第十一次路线斗争中,“四人邦”是怎样用它来砍杀革命文艺、大搞阴谋     

试论第三次国共合作的可能性

中国共产党和中国国民党在民主革命时期曾经有过两次合作。每次合作,都对中国革命的历史发展起着巨大的推动作用。在社会主义建设时期,能否随着历史的进程“举行中国共产党和中国国民党的对等谈判,实行第三次合作”呢?这是学术界所关注的问题。 国共两党两次合作、两次分裂的历史经验告诉我们:只要双方竭诚努力,国共两党仍有实现合作的可能性。本文拟通过前两次国共合作的回顾及两次合作的历史经验总结,谈谈第三次国共合作的可能性。     

巴金小说中的小资产阶级革命党人

小资产阶级革命党人大都是一些无政府主义者,他们集中地出现在廿至三十年代巴金的小说中。这些栩栩如生的艺术形象,不仅生动地概括了中国五四时期到三十年代一部份小资产阶级革命者的政治和思想的共同特征,而且真实地反映了无政府主义思想对中国社会的深刻影响。无政府主义早在廿世纪初就被作为“社会主义”新思潮,经留日、留法学生和反清流亡者的介绍传入中国。由于它是披着新思潮和社会主义外衣的小生产者的意识形态,而中国又是拥有广大小资产阶级的国家,所以,它在社会主义各派的思想中曾一度占着优势。从一九一七年到一九二六年,无政府主义小团体在中国各大城市纷纷建立,如北京的实社、进化     

对中国封建地主阶级的历史作用的两点看法

中国封建地主阶级,作为一个历史上的剥削阶级,在我国整个历史进程中,统治了二千三百多年之久。如果从这个阶级的形成算起,直到它的彻底灭亡,存在的时间还要更长一些。它居于统治地位的时间,占据了我国成文史的一半以上,其历史影响是不容忽视的。在这样漫长的历史进程中,封建地主阶级处于什么历史地位,对社会历史的发展起过什么作用?正确回答这些问题,关系到如何正确评价我国封建主义时期的历史,并非发怀古之幽情,更不是为历史上的剥削阶级评功摆好。为此,本文拟对上述两个问题进行一些试探性的探讨。谬误之处,敬请同志们批评。     

论马克思对蒲鲁东小资产阶级社会主义观的批判

蒲鲁东小资产阶级社会主义观的主要内容包括:以"个人占有"为基础的小私有制,不使资本主义介入的商品经济,废除国家的无政府主义。马克思、恩格斯对蒲鲁东小资产阶级社会主义观进行了无情的批判:蒲鲁东妄图恢复小资产阶级私有制,是一种历史的反动;万世不灭的商品经济与社会主义"共存共荣"的观点无异于天方夜谭;取消国家的无政府主义只能有助于维护资本主义统治。认真研究马克思对蒲鲁东小资产阶级社会主义观的批判,对坚持科学社会主义基本原则、建设中国特色社会主义具有重要的现实意义。