“消极修辞”研究大有可为

陈望道先生在《修辞学发凡》(1932年出版。以下简称《发凡》)一书中概括出修辞的两大分野,即把修辞分为积极修辞和消极修辞。半个多世纪来,对此赞成响应者有之,怀疑反对者亦有之,至今似乎尚无定论。那么,陈先生的两大分野是否有理论和客观事实依据,对修辞学的发展是否有积极意义呢?我们的回答是肯定的。消极修辞与积极修辞相比,具有更广阔的使用领域。今天,在积极修辞研究相对繁荣的情况下,积极开展消极修     

试论消极网络热词的表征偏差

消极网络热词是民众利用网络表达情绪或民意的产物,主要伴生于民众日常生活、非正常社会现象与负面新闻事件。从主流价值观与词语本身情感属性而言,消极网络热词的偏差表现为标签式表达偏差、夸大消极性偏向、立场影响客观三个方面,生成原因源于对主流价值观念的抗拒或不合作、偏向性关注和对抗式或祛魅化解读,而减少消极网络热词需解决社会问题基础、正视网络赋权及构建健康的社会认同。     

感受力——学生作文求“真”之源

“老师，你常说我们的作文没有新意，缺乏真情，难道你不觉得你布置的作文题目太老掉牙了吗？什么都可以写。可你偏偏让我们写父爱母爱，如果有什么好的材料可写，上一届的学哥学姐早就写了，轮到我们只能胡编滥造了……”     

哈耶克的积极“无知”和消极“自由”

"无知的知识观"就是界定知识和理性的限度,反对知识僭越自身的超负荷、力不能及的不当使用而带来灾难性的后果,探讨知识的恰当运用,所以是积极的。消极自由的表述是"免于……自由",以不受社会干预为实现自由的条件,每一个人都能够自由发挥自己的聪明才智和求知创新能力,每一个人都能为社会的发展做出智识上的贡献,这是自由的本真之意。对无知和自由的研究分别上升到哲学的高度,就会发现它们之间的紧密联系,积极的"无知"观构成消极的"自由"观的认识论基础,消极的"自由"观又奠定积极的"无知"观的社会基础。     

“消极”的联想 在杨元庆出山背后

杨元庆重出江湖了! 4月2日,联想集团CEO阿梅里奥向全体员工群发邮件,宣布联想集团新成立消费业务部门,董事会主席杨元庆将亲自挂帅。在老对手的戴尔董事长戴尔重新出山之后不久,杨元庆出人意料的复出颇能引人遐想。但通过仔细分析,不难发现在两者几乎同时出山的背后,其实质却相差十分遥远。     

卢梭的“消极教育”思想及意义

卢梭明确提出了"最初几年的教育应当纯粹是消极的"这一"消极教育"思想."消极教育"思想的提出有一定的必然性,是卢梭的哲学现在教育上的深刻反映,是其自然教育理论的重要组成部分,是扫荡封建制度、封建旧教育的锋利武器,在历史上有着深远影响,对今天的教育、教学实践和改革也有很大的启发.     

《老子》——“消极”的智慧

在当今人类面临”生存危机”的境遇下,老子思想对“消弥人类的占有冲动””缓和人类社会冲突”的“现实意义”得到了普遍认可.但肯定“积极”,否定“消极”的思维定势却依然如故.老子的智慧正是“消极”的智慧.在“无为而无不为”的命题中,“消极”比"积极" 更为根本.老子哲学所代表的东方思维方式的“负的方法”与西方哲学的“正的方法”相反相成.现代科学的发展趋势表明:只有“负的方法”与“正的方法”互补,人类文明未来的发展才有希望.     

注视:约翰·济慈的莎评范式

“注视”是让.斯塔罗宾斯基提出的文学批评术语,是他对文学批评的隐喻式描述。批评主体与作家的创造意识虽不能融为一体,“注视”却要求批评家全身心地投入作品中,对作品进行批评式阅读;长久的“注视”会把人的视线引入神秘的领域。在莎评中,济慈热情地“注视”文本并在“注视”中寻找创造的灵感和契机,并将“注视”的焦点对准“神秘”。     

论艺术家的艺术感受力

本文根据艺术感受力的实践、情感、审美品格,从精心观察、倾情体验、展开想象、审美静观四个方面对艺术创作中感受的捕捉、强化、丰富、升华运动过程作了论述。这几方面又存在着条合性、互补性,它何1的有机融合遂能形成艺术家的独特感受力。     

试论道德领域消极现象的根源及抑制对策

道德领域的建设取得了显著成绩,也存在着比较严重的消极现象。从新旧体制转型、道德与社会发展不平衡等五个方面找出消极现象存在的根源,又从加快建立和完善法规制度、切实加强党政干部的思想道德建设等四个方面提出了抑制消极现象的对策     

感受力的驰骋——吴耀东访谈录

主持语:吴耀东是一位着重于形式与视觉探索的青年艺术家,他的作品传递的是一种与生命有关的思考,他把中国画特有的水墨韵味融入到不同的材质上,演化出一种极具意味的画面。让人想到老墙上的蔓藤,可以自由的生长。对绘画性的探索,对创作过程的迷恋,可以说是他作品的主要特点。     

对浪漫主义的超越:约翰·济慈的美学历程

本文着重评述了济慈书信中体现的美学思考。这种思考贯穿着“美”与“真”的深刻矛盾,存在着一个主要倾向从“以美为真”到“以真为美”的转变过程,并包含了关于主体人格发展进程、关于“不如人意的因素”的处理、关于艺术家性格和关于审美心理特征等思想。济慈的美学追求是对浪漫主义内在矛盾的探索,具有值得重视的文学史和文化史意义。     

陕北东汉画像石“神异世界”消极观念探析

汉代是汉民族形成、发展的重要时期,汉画像最能反映汉民族的文化心理结构。陕北画像是汉代陕北丧葬观念的显现,这些丧葬观念集中体现在汉代画像“神异世界”部分,“神异世界”的内容包涵着单纯的物质享受观、否定主体的宿命论和繁杂的众神信仰等消极思想。     

“消极自由”的个人联合体——论诺齐克的异质性“乌托邦”

文章阐述了诺齐克的消极自由主义国家观。作者认为诺齐克的乌托邦理论以“人是目的,而不仅仅以人为工具”的道德边际约束为根本原则、以要求“个人存在权”为“异质性乌托邦”的立论基础。这种“消极自由”的个人联合体向人们展示:自由的共同体不仅使所有的善同时并行,而且使历史上不同的生活样态同时存在。      

"消极自由主义者"的消极生活

"消极自由"是西方近代以来政治哲学领域中的重要观念,主张这种现代自由观的思想家又多生活在英国社会之内,他们的观点不可避免地受到所处社会和所属阶层,以及由之衍生出的生活方式、兴趣偏好的影响.我们须看到,思想史并不能脱离生活史独立存在,每个思想家首先属于生活,然后才有之上的思想,抛开思想家的生活单独考察其思想,这种做法很可能无助于全面、完整地理解一种思想.因此,有必要对几位主张或倾向于"消极自由"的近现代自由主义思想家的生活进行一番考察,希望这种工作能对理解现代西方政治自由主义有所帮助.     

试论“官倒”

<正> “官倒”是人们对近年来泛滥起来的某些单位和党员、干部进行投机倒把活动的一种形象的称谓。它并非法律术语,无确切的法律含义。而今“官倒”已成为众矢之的,惩治“官倒”,是全国人民的共同意愿,也是治理经济环境、整顿经济秩序的一项重要内容。因此,研究“官倒”的法律概念、产生原因和惩治对策,颇有必要。     

试论“通货紧缩”

通货紧缩的定义与判断标准 通货紧缩是与通货膨胀相对立的一种经济现象。一般定义为：社会价格总水平即商品和劳务价格不断下跌，货币不断升值的过程。通货紧缩表现为物价的持续下跌，但又不能单以物价下跌来判断经济领域是否发生了通货紧缩现...     

试论“刑讯逼供”

在刑事诉讼领域，转变司法观念，保障犯罪嫌疑人的基本权利已成为人们的共识。但是。刑讯逼供这种古老又野蛮的诉讼手段仍在法治的时代背景下屡见不绝，这对社会主义法制建设事业造成了极大的损害，这就使得从理论上探讨和完善刑讯逼供的应对策略在当前的中国显得更为迫切。     

试论“排比”

排比是一种常用的修辞手法,绝大多数修辞学著作都对它进行探讨和研究,但是人们对它的认识并不一致。因此,有必要把这些问题提出来加以商榷,以求得到修辞学界的专家和同志们指正。(一)第一,排比是对偶的“扩大”和“发展”吗?有些著作明确提出:“排比是对偶的扩大和发展。”这种提法,很容易使人得出这样的结论,即在时间上,先有对偶而后才有排比,排比是由对偶演变发展来的。至今我们还没有发现由对偶而演变发展为排比的有力例证。在我们所能看到的中国古代文化     

试论“自由人”

1931年年底,“社会·文化·思想·教育批评旬刊”《文化评论》创刊于上海。在以“真理之檄”为题的发刊词中,该刊同人宣称:“我们是自由的智识阶级,完全站在客观的立场,说明一切,批评一切。我们没有一定的党见,如果有,那便是爱护真理的信心”。这之后,该刊主编胡秋原曾多次申述过类似的意思。如说:“我们无党无派,我们的方法是唯物史观,我们的态度是自由人的立场。”他们自称是“自由人”,高擎起文艺创作自由论的大旗,鲜明、坦率地提出“文学与艺术至死也是自由的,民主的”艺术主张,大声疾呼;“恺撒,祭司,长老,法利赛人,撒都该人的后裔们”“勿侵略文艺”!以胡秋原为