弗洛伊德的“精神实在”概念

似乎弗洛伊德的“实在论”和我在前面几章所论述的实在论有着重大区别。我坚持认为,实在论包含有这样一个观点:意识是对客观物质实在的反映。相比之下,弗洛伊德所揭示的反映在梦中和神经病症状里的“实在”仅仅是一种“精     

自然科学中“实在”概念的变迁与黑格尔逻辑学

迄今为止,许多哲学家或科学家对于“实在”的理解是深受康德传统方法影响的。用这一传统方法看待“实在”,其特点就是在“实在”的客观性与主观性之间首鼠两端：其“客观性”出于人们对科学特定对象的存在信念;其“主观性”则又被康德的“人为自然立法”以及当代物理学...     

“实在”难得

我之所以记住了何泽慧这个名字,不仅因为她是被誉为"中国居里夫人"的著名物理学家,也不仅因为她是钱三强的夫人,更因为她说过,她从不看小说,理由是"小说都不实在,都是编的"。     

“物质变换”概念歧见分析

在马克思主义环境思想中,"物质变换"是一个十分重要的基础性概念。由于马克思和恩格斯在不同的层次和意义上使用这一概念,却又没有对这一概念给予清晰的界定和明确的说明,这就给人们的理解带来一定困难,甚至有人企图否定这一概念。本文针对这一概念歧见纷呈的情况分析指出,"物质变换"是马克思在生理学概念"新陈代谢"(德文为Stoffwechsel)的基础上创造性应用的结果,其内涵已远远大于"新陈代谢",不仅不能轻易否定,而且,要在不同层次、不同角度和意义上综合、全面地理解。     

关于“爱情、婚姻”的概念隐喻

以＂爱情、婚姻＂概念隐喻为例,从体验哲学、认知心理学角度探讨概念隐喻、映射理论及其认知和思维过程,把爱情和婚姻概念联系起来,作较深入的分析,透视概念隐喻隐匿于语言形式后面的心理认知过程、在语言中投射的表现及生活中由其扩展出的其他抽象概念。同时揭示了隐喻概念的体验性、派生性及形成机制。     

对哲学“物质”概念的思考

物质,这个古老的唯物主义哲学概念,经过马克思主义经典作家恩格斯和列宁的"扬弃",曾使辩证唯物主义和历史唯物主义的发展获得了新的生机和活力。列宁的物质概念从提出到现在已近一个世纪。20世纪的科学技术取得了突飞猛进的发展,人类社会也发生了翻天覆地的变化,微电子技术特别是发达的电脑网络技术将我们带入数字化空间。人类已经迈入21世纪,进入信息化社会,跨入知识经济时代,而我们的物质概念依旧停留在20世纪初的水平上。我认为,对物质概念进行新的"扬弃"的时机和条件早已成熟,文章通过对恩格斯与列宁的物质概念的追述、内涵与外延的比较与分析,找出其时代的局限性与逻辑上的缺陷或不足,并在此基础上提出了存在、实在(物质)、虚在、客观存在、非客观存在、现实性空间、非现实性空间和实践诸范畴,试图赋予物质(即实在)以新的意义和时代特色。     

评林彪、“四人帮”的实用主义真理观

真理问题是哲学中的重大问题。围绕这个问题,历来存在着激烈的阶级斗争。林彪、“四人帮”出于篡党夺权的需要,推行左倾机会主义路线,极力贩卖实用主义的真理观。并以此为思想武器向我们党和马克思主义理论发动猖狂的进攻,严重地搞乱了我们党的思想,践踏了马克思列宁主义。为了夺取政治战线和思想战线上的彻底胜利,拨乱反正,正本清源,提高全党和全国人民的马克思主义的理论水平,我们有必要对林彪、“四人帮”散布的实用主义的真理观,予以剖析和清算,彻底肃清其流毒及影响,为全党工作重点的转移打下良好的思想基础。     

论“宗教经验”的概念、核心和特征

在宗教的四要素(宗教观念、宗教经验、宗教行为、宗教体制)中,“宗教经验”是其结构性要素之一,是人们对宗教整体的感知和评价,包括感觉、知觉、印象、表象、感受、情绪和信仰等。文章认为“宗教体验”是“宗教经验”的核心部分。“宗教体验”的实质是人类追寻终极价值时产生的“意义感受”,与审美体验一样具有日常经验中断、形象性和强烈的情感性三大特征。     

关于“美的概念”

从语义学角度,考察“美”字在各民族语言文字中的使用情况和从逻辑学角度,划清与其密切相关的其它种种概念(范畴)的界限以及分析其构成的要素、品格,虽然都不是对美的本质作直接探讨;但是,它们是穷究美的本质不可缺少的前提。其研究成果必定会推动美的本质理论的建设和发展。目前,对“美”字的语义考察,中外不少学者付出了大量心血,成绩卓著;相较之下,对“美的概念     

方法论实用主义的“真理观”

方法论的实用主义作为诸多实用主义形式的一种,它的形成是建立在整个实用主义不断地否定、继承和发展的基础之上的。当然,其"真理观"也会因为与其他形式的实用主义有所不同而存在着差异。相比之下,方法论的实用主义似乎能够更好地面对各种对实用主义的异议,为实用主义的发展提供了一条可行的路径。然而这种"真理观"同样也面临着另一个问题:方法论的实用主义打破了命题导向的实用主义真理的确定性,却又在众多的不确定性中通过普遍性来寻求另一种形式的真理的确定性。从这个角度讲,方法论的实用主义似乎并没有摆脱对确定性的寻求,它只是在普遍中建立一条比较适用的准则,因此它的"真理性"是值得怀疑的,甚至,如果在传统形而上学之外再无"真理"可言,那么,方法论的实用主义的"真理"便不能被称之为真正意义上的"真理"了。     

“四人帮”与实用主义

实用主义是主观唯心主义的一个流派,是资本主义走上帝国主义阶段以来最反动最有欺骗性的哲学。它发源和盛行于美国。在我国新民主主义革命时期,经杜威、胡适的传播,实用主义成为马克思主义的凶险狡猾的主要敌人之一。在我国无产阶级专政条件下,“四人帮”使实用主义带上了新的特点,把实用主义的欺骗性和反动性推到了登峰造极的地步。因此,揭露“四人帮”与实用主义的血缘关系,揭露“四人帮”是怎样利     

实践概念与物质概念的关系三议——兼评实践本体论

实践的客观性和能动性源于物质的客观性和辩证性，实践的受动性和受制约性源于物质的客观性和规律性，实践本体论颠倒了二者的关系。由此必然导致唯我论。马克思主义哲学的创立有研究和表述两方面。从研究即发生学的角度看，唯物史观在先，因而实践范畴在先；从表述的逻辑看，则是物质范畴在先，实践范畴在后。自然界在时间上和物质范畴在逻辑上的先在性，并不会否定实践的重要性和实践范畴的核心地位，就像《资本论》的商品范畴的先在性并不否定剩余价值范畴的核心地位一样。     

关于“主题”概念的辨析

主题这个术语是从苏联“引进”的。原来的意义不包含思想的因素,仅指把作品所选择、描写的生活材料组成为一个整体的基本事实和基本问题。如苏联文学理论家阿布拉莫维奇说:“作家在作品中提出的基本问题,那个把作品内容的各个方面组织成为一个整体的问题,就叫做主题。”他还以长篇小说《钢铁是怎样炼成的》为例,说明“我们并不是把其中描写的现象孤立地感受的,我们是把它当作一个统一的整体的各个方面来感受的,这个整体就是:新的、社会主义的人的形成史”。这个基本事实和基本问题就是作品的“主题”。显然,在苏联文学理论中,文学作品的思想,则是与主题相联系的另一概念。阿布拉莫维奇在同一论著中指出:“作家不仅提出这些或那些问题,他们,如我们所知,而且需要解决这些问题,提出自己对所描写的事物的主张,用他们所肯定的社会思想来衡量这个被描写的事物。”“解决作品中提出的问题,也就是这部作品的思想。”(见《文艺学习》1954年第3期)     

关于“基本需求”的概念

“基本需求”正在很快地变成一个有争议的词。有些人认为,如果给赤贫者规定基本需求,而不促使他们提高劳动生产率,那么,“基本需求”的概念只是一种徒劳的重新分配收入和为穷人提供福利劳务的尝试。另外一些人则说:满足基本需求就是经济发展的最终目标,因为经济发展最终目标形成在投资、生产和消费方面都很适当的国民计划。有人以为这象是朝     

关于“启蒙”概念的思考

在参照德国比勒费尔德大学哲学系教授吕迪格·比特尔对康德启蒙概念理解基础上,阐释了启蒙概念包含的一般含义以及康德所谓的启蒙的特殊含义,提出现在所谓的启蒙概念不仅经历了西方语境中的发展流变同时也经过了中国化过程中的语义增值．因而启蒙概念的含义．一方面包含由西方启蒙运动所确立的具有普世价值的自由、个性等含义。同时也指中国知识分子在民族国家现代化过程中的自觉担当意识.     

关于“理学”概念的思考

“理学”这一概念与“道学”、“宋学”等概念之间既有密切联系,又有重要区别。“理学”的产生和运用具有特殊的背景,既有经济、政治等外在环境的影响,又受到学术传统内在理路的制约。因此,把握“理学”概念,要运用历史的眼光,结合特定语境,从不同的层面来加以考察。     

关于“弱智”概念的辨析

自从《中华人民共和国义务教育法》颁布以来,不少人把“弱智”和“智力落后”两个概念混合起来。这样给弱智教育招生、教育和教学等工作带来紊乱和困难。水文拟就“弱智”概念进行一些辨析,井就教于同仁。《义务教育法》第九条规定:“地方各级人民政府为盲、聋哑、弱智儿童、少年举办特殊学校(班)”。国家教委颁布的“全日制弱智学校(班)教学计划》(征求意见稿)(下简称《计划》)指出:“目前,弱智学校(班)应以招收轻度智力残疾儿童为主,有条件的也可招收少量中度智力残疾儿童进行试验”。笔者认为这里所指“弱智”和“轻度智力残疾”     

关于“力”概念的思考

文章对目前国内外普通物理教课书上“力”的定义和起源进行了详尽的讨论,阐述了目前人们对“力”概念认识之现状,提出了一种适合在普通物理学范畴之内的“力”定义,以期推动、完善“力”概念的讨论．     

让幸福变得“实在”

农历二月二,是传说中的“龙抬头”。笔者走访了江苏省南京市鼓楼区一个带“龙”字的社区——挹江门街道回龙桥社区。该社区是在2000年4月由原校门口、妙耳山、回龙桥3个居委会合并而成的,面积0．47平方公里,现有住户4327户,居民13807人,其中老年人占27％,是个集家属区、居民区、老年型为一体的社区。