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元代艺妓对元代文学的发展做出了巨大贡献。如果说没有关汉卿等一大批优秀的杂剧作家,元杂剧很难兴盛的话,那么,如果没有作为杂剧主要演员的元代艺妓的努力,元杂剧的兴盛同样也是很难想象的。但我们说,仅仅从杂剧演出这一点上评价元代艺妓在元代文学史上的地位还是很不够的。元代艺妓除了直接参与杂剧的舞台演出、和杂剧作家相结合推动了杂剧艺术的发展外,元代艺妓还参与了诗词和散曲的创作、并丰富和发展了歌舞和说唱伎艺,而且其精湛的歌舞和说唱伎艺对杂剧的舞蹈和歌唱产生了巨大影响。 相似文献
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元代的信用和信用机构叶世昌一、赈贷及同赈济有关的信用中国古代对饥民的救济有赈济、赈粜和赈贷等。赈济是无偿的;赈粜是以较低的价格粜粮给饥民;赈贷则是有偿的,归还时不付利息或付较低的利息。这三种方法历代政府多有采用,重点可能有所不同。元朝较多采用赈济和赈... 相似文献
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<正> 在元代延祐年间,朱学虽然列为科场程式,开始成为官学,但是,陆学并没有因此衰竭。它恰恰相反,在元代这一时期,一方面仍有一些株守陆学的徒裔;另一方面,更值得注意的是,陆学的思想,甚至陆学的主要思想,却为不少的朱学人物所兼取,使陆学籍朱学得以薪传。当然,从陆学本身来说,它也兼取朱学的“笃实”工夫。这就是元代出现的所谓朱陆之间的“兼综”、“和会”。这是理学发展到元代的一段复杂情况。本文试图对其中的曲折原委作一些论述,以说明在南宋以后理学变化的趋向,以及这一趋向的实质是什么?它与后来明代王学的出现又有什么关系? 相似文献
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我國和“千岛之國”的印度尼西亚,自汉代开始就已有了联系,在今天,我們兩國建立在原有的深厚基礎上和維护世界和平的共同事業中的友谊更为發展和加强,超越了歷史上的任何时期。明代有一个著作家黄省会,僅僅根据窮兵黷武的元蒙統治者忽必烈曾經一度对爪哇進行軍事冒險的片段歷史紀錄,竟然在他的“西洋朝貢典錄”中妄下断語,說是終元之世,卽自十三世紀二十年代以迄十四世紀六十年代,爪哇未曾一次与我國友好往还。这种謬断曾使中外若干歷史学者習而不察,轻信其说。直至今日,我們有的歷史工作者仍然用摭拾陈說宋代替謹嚴的研究,在叙述中国和印尼的歷史性联系的著作中,進一步加以渲染誇張,謂“元时兩国邦交中断”,盖达“八、九十年之久”云云。这是同歷史事实完全抵触的。 相似文献
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金朝末年 ,山西尤遭战争之苦 ,土地荒芜不治 ,人民贫困 ,无力恢复农业生产。但是 ,经过朝廷的种种重农措施和农民的辛勤劳动 ,农业生产得到恢复 ,人民生活也渐趋富裕。元廷下诏给农民提供一定的生产条件 ,窝阔台汗二年 ( 12 30 )七月自将南伐时 ,“道平阳 ,见田野不治 ,以问守贤 ,对曰 :‘民贫窘 ,乏耕具致然’ ,诏给牛万头 ,仍徒关中生口垦地河东”。由于提供了大量的耕牛和劳动力 ,农业生产得到恢复 ,并且自给有余 ,结果“平阳当移粟万石输云中”(《元史·李守贤传》)。有些地方官员在宽徭薄赋、劝课农桑、招徕流民方面卓有成绩。如 ,自窝… 相似文献
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元代汉水流域农业和工商业发展初探 总被引:1,自引:0,他引:1
元代汉水流域经济得到持续发展,其重要因素是因为农业发展为手工业和商业的发展提供了原材料和商品流转,庞大的水陆交通网为全国大小城镇之间的商品流转、贸通有无以至经济的全面发展提供了前提。与此同时,世祖忽必烈用汉人,行汉法,在进攻南宋时,告诫统帅伯颜不“杀人”,并诏谕士农工商“各安己业”。其采取的各项具体措施为汉水流域地区的社会稳定、民众安居乐业起到了重要的保障作用,使之达到“一方安之”。 相似文献
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有元一代,妇女文学创作比较活跃,并展示出前所未有的新气象。据不完全统计,元代有案可查的才女共76位,作品集18种,现存作品集5种,作品300多篇,其中,诗歌近300首,词别首,曲9首,残典残诗35首。许多女诗人不停留于吟风弄月、伤春悲秋,而是多方位地思考自我及自我存在的方式,乐于设计理想人格,并勇敢地向命运、社会和种种陈规陋俗挑战,以期实现其自我价值。她们或者以真诚和执着大胆呼唤美好自由的爱情;或者不慕权贵,赞美高洁脱俗的人格理想;或者积极用世,表达参予时政的愿望;或者奔放不羁,追求人格的独立。这是元代女性在… 相似文献
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20世纪的研究者认为,元代的文学批评理论包括诗学没有成就,原因是元代学术环境不好,元代尚武轻文,学术不昌明,没有文化。现在看来,这样的认识有很大偏差。元代诗学发展的学术环境有其特殊性,其特殊性有三个方面:第一,"文倡于下"的文坛特点,这是认识元代很多问题的关键;第二,元代文人建立了新的大一统观念,一方面是中原文化远被四夷;另一方面,是中原对四夷文化的接受,这使得元代的学术与文化都表现出不同于其他时代的特点,这种特点,即所谓大元气象;第三,思想和言论的自由,元政府在文化上无所作为,既无促进文化发展的措施,也无主导性意识形态的强力干预,元人的文化和文学活动,都是自为自在的,也是自主的,元代文化是在一种自在状态下发展的。元代特殊的学术环境,决定了元代诗学独特的学术品格。元代诗学的学术品格,大致可从三个方面认识:其一,多元性与包容性;其二,圆融性与通达性;其三,既尚思理又重法度。这些品格都为元前之宋、元后之明清所缺少。元代是一个环境宽松的时代,是思想和言论都很自由的时代。在这样的时代,诗学必然是有价值的;元代特殊的学术环境使得元代诗学具有独特的学术品格。放在中国诗学发展史上来看,这些品格是可贵的。 相似文献
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在蒙古入主中原、攻城略地的过程中,中原学术文化受到巨大的破坏,儒生被屠戮、被奴役,文化典籍被损毁。当时的一些藏书家肩负起保护和传承中原学术文化的重任,呈现出有别于前朝的新特点,从中反映了元代统治者对学术文化既压制又利用的态度,亦可窥见元代士人的生存状况和心态变迁。 相似文献
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蒙古人入居中原之初,打算把漠北的游牧生产方式照搬到中原来,但遭到了中原百姓的强烈抵制,蒙古族统治者不得不改弦更张,调整政策,实行汉法.元代统治者努力学习汉文化、尊儒重教,提倡理学,促进了蒙汉之间的文化交流,而迁徙、通婚、赐姓名以及对汉文化的认同,则加速了民族融合的进程.元朝末年,契丹人、女真人、西夏人已融入汉族,蒙古族虽未被融合,但语言、服饰、风俗习惯已和汉人无异了. 相似文献