波兰尼默会认识论与波普尔进化认识论之比较

科学的发展使得纯粹认识论的研究范式发生了改变,认知科学将传统的认识论研究日益推向技术化的向度。在研究论域上,波兰尼的默会认识论与波普尔的进化认识论都特色鲜明,内容丰富。同属于当代认识论范畴的波兰尼与波普尔的认识论,都是20世纪物理学革命的产物。在哲学的研究范式发生转向的背景下,二者消解传统认识论的同时,怀着深切的人文情怀,建构起新的科学认识论,但在认识论模式的具体建构和话语表达上,他们的分歧是明显的。默会认识论与进化认识论的思想价值是不容忽视的,但也存在一些局限。     

论科学知识社会学的认识论抱负

科学知识社会学(SSK)已经成为当前研究知识属性问题的一条重要进路.近来,SSK的认识论抱负,关于知识的观点也越来越受到国内学者的关注.鉴于此,在与传统认识论的比较中阐释SSK的认识论抱负,通过比较SSK与传统认识论一脉相承的研究旨趣和研究进路上的差别,表明其对知识研究的重要意义.     

创造认识论导论

创造认识论是马克思主义认识论的重要组成部分,它的提出有其理论前提和 现实基础。创造主体的特质、创造认识的本质、创造认识的“创造度”、创造认识的类型、 创造认识的基本过程、创造认识的宏观规律和微观规律等,是创造认识论研究的重要内容。 研究创造认识论,对于马克思主义认识论在当代的发展有着重大的理论意义。对于开发和 培养人的创造素质和创造能力,对于创造型人才的培养和教育,又有着深远的现实意义。     

生活认识论:认识论之现代形象

认识论一直是哲学的重要内容。在近代 ,它甚至成为整个哲学环绕的中心。虽然现代哲学摒弃了传统认识论的基本问题 ,但它并未舍弃认识论本身 :卡西尔试图建构一种扩大的认识论 ,分析哲学只是把追求主客体统一的认识论转向对语言命题的意义和逻辑的分析 ,欧陆哲学也不过是用“人文认识论”———解释学———取代了科学认识论。那么 ,现代认识论到底是一种什么样的认识论 ?它与近代认识论有何区别呢 ?我们认为 ,如果说近代认识论是一种科学主义的认识论 ,现代认识论则是一种生活认识论     

“自我中心困境“与认识论的阿基米德点

２０世纪初,新实在主义者培里积极肯认了“自我中心困境”的客观存在,此点向我们昭示出了认识论研究中所必须遵循的一个核心论题,即自我中心是认识论的逻辑起点。此论题的合理性在于如下两点：（１）它具有极强的理论根基及科学史与哲学史上的强有力证明;（２）它保证了知识的客观性并因而区别于唯我论。     

"全息认识论"刍议

全息认识论作为认识论领域的新兴学科,其定义大约为全方位、多视角地同时研究主客体之间的认识关系的学说.它的主要内容包括思维信息论、思维系统论、思维控制论三大论域;贯穿这三大论域的中心线索始终是主客体之间的关系;这种关系包括双方之间的认识关系、实践关系与价值关系.笔者认为,随着全息认识论研究的深入,其探讨重心将被置于思维控制论.然而,认识论重心的这种转移并不意味着与马克思主义认识论的实践第一原则分道扬镳,它只是表明了,认识论研究的领域从过去的宏观认识论移向微观认识论.     

元系统跃迁及其模型认识论

进化认识论已经成为复杂性科学与哲学的一个新议题。本文从进化控制认识论的视角介绍了图琴的元系统跃迁理论及其逐步形式化的认识论,重点研究了图琴的模型认识论及其在解决复杂性认识机理上的突破与语义学方面的意义。     

生殖方式进化的遗传学轴心

不同的生物种类具有不同的生殖体制,这种生殖体制的进化随着生物的整体进化而进化。无论生物界的生殖方式多么的不同,绝大多数情况下都要发生遗传重组,可以说遗传重组是生殖进化的轴心。     

墨家的认识论再议

墨家的认识论是一种科学、朴素的认识论。就其方式而言,具有经验主义和实证精神;就其立场而言,是唯物论和可知论的;就其目的而言,具有实用主义和功利主义色彩。本文从认知的目的、认知的方法、主体的认知能力、认知的价值判断等方面对墨家的认识论进行了探讨,力图从墨家经典中挖掘出一些新的内容对墨家的认识论进行解释和充实,以推进墨学研究的进一步发展。     

论马克思研究工艺学的认识论意义

马克思对工艺学的研究 ,不仅进一步丰富和发展了马克思主义哲学科学的实践观及实践与认识的辩证关系 ,而且对认识主体的规定性作了进一步的科学论证 ,对我们进一步发展马克思主义哲学认识论提供了重要启示     

虚拟技术认识论

虚拟现实并非凭空产生,它有丰富的哲学思想渊源,文章简要疏理了虚拟认识的技术发展历程,指出虚拟现实的最终目与技术认识的价值取向并行不悖。     

生活认识论:一个实践观的比较研究

生活认识论作为我国认识论研究新的发展方向,上个世纪90年代中期就被一些学者所重视和提倡,但大多是从宏观上论述的,从微观入手系统论述的较少.生活认识论要想在新的世纪有所作为,不仅要从宏观上考察,而且还要深入到认识论形成和发展的基础--实践层次来探索.鉴于此,试从实践主客体关系、实践目的、实践逻辑等六个方面对生活认识论加以比较研究.     

章太炎主观唯心主义的认识论

章太炎在２０ 世纪初期由早期唯物观向唯心观的转变中吸收中国传统哲学、印度佛教和西方近代哲学的思想营养,对近代哲学、唯识论及种子说提出了自己独特的见解,并由此构建起主观唯心主义的哲学体系     

尼采的认识论

尼采关于人类认识的性质及其可靠性的理论是尼采认识论的主要内容 ,他倾向于怀疑所有的所谓人类知识 ,认为没有真正的人类知识 ,有的只是对人类有用的信念 ,一切都是我们想像力的虚构物 ,人类认识的可靠性是不能被证实的。但我们并不能由此就认为尼采是怀疑论者 ,他只是一个激进的批判者     

关于语言学研究的认识论与方法论问题--兼与徐通锵先生商榷

语言学研究的认识论与方法论对于普通语言学研究具有重要的基础性意义.本文基于"人类语言的本质相同"和"人类语言都是属于‘分节的领域'"的共性的认识论,着重论述了"以语言为本位,而不是以文字为本位"的认识论和方法论原理及其对语言基础理论研究的重要性.并对"文字本位"方法论的偏颇作了具体剖析.     

“分而不离”的整体认识论立场分析——一种基于复杂性思想的认识论观照

传统科学哲学的认识论采用静态、隔离的态度来看待科学认识中的主体与客体关系,并且将科学的内部与外部严格分离。科学实践哲学批判了传统认识论对于主体与客体的人为隔离,认为在科学认识过程中主体与客体相互作用、相互介入、共同生成,二者融为一体、无法区分。基于复杂性思想的整体认识论立场反对上述两种极端的认识论态度,强调主体与客体是一种可以区分、无法隔离,即"分而不离"的关系。     

生活认识论：一个实践观的比较研究 

生活认识论作为我国认识论研究新的发展方向，上个世纪90年代中期就被一些学者所重视和提倡，但大多是从宏观上论述的，从微观入手系统论述的较少。生活认识论要想在新的世纪有所作为，不仅要从宏观上考察，而且还要深入到认识论形成和发展的基础——实践层次来探索。鉴于此，试从实践主客体关系、实践目的、实践逻辑等六个方面对生活认识论加以比较研究。      

认识效率——认识论研究的新领域

认识活动是人类特有的活动,认识的本质是认识活动质的规定性,认识效率是认识活动的量的规定性,认识效率问题是关于人类认识活动的深层次性问题,它包括认识作为手段的效率和认识本身的效率.认识作为手段的效率是指认识活动中所投入的时间、精力、信息等与认识的外在目的实现的比值,认识本身的效率是指认识活动中所投入的时间、精力、信息等与认识的内在目的实现的比值.深化对于认识效率这一认识论研究新领域的研究,有助于进一步深化对马克思主义认识论的研究,从而提高人们实践的活动效率.     

机器人控制技术的认识论思考

机器人技术是当代最具有代表性的高技术领域之一。对于机器人技术的研究和应用形成了一门新的 综合型的技术学科———机器人学。作为机器人的核心部分,机器人控制技术也经历了经典控制技术、现代控制技术 和智能控制技术的发展过程。机器人控制系统的设计,是一个典型的认识世界和改造世界的过程。控制理论和技术 的发展,反映了人的控制思维方式经历了从原始模糊思维———精确思维———科学模糊思维的螺旋式上升的发展过 程。从控制技术的三个发展阶段对机器人控制技术进行哲学层次的认识论反思,具有重要的现实意义。     

认识论断裂:意识形态与科学

国内学界以往对阿尔都塞的介绍大多集中于他对马克思哲学史的解读,人们忽视了阿尔都塞这种独特诠释结果的方法论和认识论的前提.本文主要讨论了阿尔都塞从巴什拉那里承袭的法国新认识论的遗产.其一,他拒绝再现式的主体-客体二元认知构架;其二,明确指认实践性的认知为前科学的价值意识形态;其三,在前科学话语的断裂之处确立科学理论的突现新质.