况钟整顿苏州的官粮和吏治

况钟,字伯律,号龙冈,别号如愚.江西靖安县人.生于洪武十六年(1383),未走科举道路,以吏起家.宣德五年(1430)被擢为东南大郡苏州府知府.正统七年(1442)卒于任上.况钟活跃于政治舞台的时期正是所谓明朝的"仁宣之治"时期.皇室与功臣宿将的矛盾,经过胡蓝案件的残酷杀戮,已经过去了.封建王朝经济从战乱     

《老子》“愚民”说考辨

老子对于“愚”、“智”的概念,有着独特的观点与表述方法。历来研究老子者,多未能理解这一点。囿于其“绝圣弃智”、“非以明民,将以愚之”、“以智治国国之贼,不以智治国国之福”等词句,认为老子意欲愚民,持这种观点者,由来已久。如吴澄云:“老子生于衰世……其民浇伪而有知;善为道者,化民为淳朴,非欲使之明,但欲使之愚而已。”(《道德真经注》)建国以来,老子研究取得了很大进展,但仍几乎众口一词,断定老子反对一切科学文化,主张愚民。论定老子代表奴隶主阶级利益者,持的是这种观点,如张立文同志;认为老子是反对当时统治阶级的思想家的同志,也依然存在是否欲愚民     

"愚"词性浅说

“愚”用于自谦时 ,专家们对其词性的认识分歧较大。应该根据不同的实际情况 ,来确定“愚”的词性 ,不应一概而论。     

陀思妥耶夫斯基未对尼采哲学立即作出反应

洪永平同志《鲁迅与现代主义》一文(载《鲁迅研究》1983年第4期)旁征博引,立意颇新,读后大受裨益。但文中说陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》“鲜明的现实性还表现在对于时下盛行的社会达尔文主义和尼采哲学立即作出了反应”恐有误。陀思妥耶夫斯基生于1821年,卒于1881年,《罪与罚》则成书于1866年。尼采生于1844年,卒于1900年,     

《愚鼓词》注释 (一)

<正> 例言一、《愚鼓词》系王船山先生词集之一,内分《前愚鼓乐》和《后愚鼓乐》两部分。《前愚鼓乐》为鹧鸪天词十首,《后愚鼓乐》为渔家傲词十六首,最后并附有和青原药地大师《十二时歌》一首。它是用道家乐歌形式阐述内丹丹法,借以抒怀之作。金陵刻本卷首题“夕堂戏墨卷八”。《船山遗书》金陵刻本和太平洋书局排印本及邓显鹤《船山著述目录》均列入“子类”。中华书局《王船山先生诗文集》作为附录列在末     

读书与养生

书是人类的精神粮食，读书与养生有密切的关系。西汉文学家刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”所谓“医愚”，不仅医治愚笨，增长知识，而且使人在理性指导下，获得精彩人生。读书，对于老年人更是益寿良方。     

为北京美术编辑侯艺兵题册

愚爰自孩提奄及耄耋,综计平生治学,于文史哲无大成就,不过随声附影雕虫小技,壮夫不为。中经忧患,尚无惭衾影,亦庶几可仰承先绪垂示后昆矣。丁丑     

惟有太息,惟有沉吟,惟有祈祷——序陈铭道教授《与上帝摔跤——犹太人及其音乐》

现代中国人至少有双重因缘敬畏犹太民族。仅仅数十名犹太人在短短数十年时间里,就从理论和实验两方面将在宇宙深处沉寂了数百亿年的基本物质力量释放于人世,不仅避免了一百万盟军士兵和两千万日本平民的生命伤亡,提前结束了中国抗战和第二次世界大战,而且永远改变了人类的处境、思维和命运。由于犹太姓氏所占比例过大,阿尔伯特爱因斯坦(AlbertEinstein,1879年生于德国乌尔姆城)、马科斯玻恩(MaxBorn,1882年生于波兰弗罗茨瓦夫)、尼尔斯玻尔(NielsBohr,1885年生于丹麦哥本哈根)、恩利克费密(EnriceFermi,1891年生于意大利都灵)、J罗伯特…     

《愚鼓词》注释(三)

后愚鼓乐译梦十六阕寄调渔家傲梦授歌旨,囫囵枣也。虽囫囵吞,亦须知味。仰承灵贶,不敢以颟顸当之。三教沟分,至于言功不言道则一也,译之成十六阕。晓风残月,一板一槌,亦自使逍遥自在。【解题】后愚鼓乐,乃继前愚鼓乐而作也。前者梦授,后者译梦。     

李善注《登徒子好色赋》勘误

中州古籍出版社1990年版《昭明文集》卷十九《卷徒子好色赋》:“是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰:‘今夫宋玉盛称邻之女,以为美色,愚乱之邪?臣自以为守德,谓不如彼矣’。”其下注曰:“愚,钝也。乱,昏也。邪,僻也。言昏钝邪僻之臣,章华大夫自谦不如登所说也,言宋玉之所说邻女美色愚臣,守德不如登徒之说,况宋玉乎?臣,章华大夫自谓。”本句句读中州版与上海古籍出版社1980年版《文选》标点本同,标点本并依此读断注文。考诸注文,李善亦以此读为依据,然二者皆谬。依原注,邪,僻也。则“邪”非语末助词,而为形容词,这是问题的关键。因以“邪”读断…     

吴大千书画作品选

吴大干字石仙,号千山老人,大千,生于1966年,原古城青海省西宁市人,因徒步单车历时10年走遍了全中国,走访了大干世界,因而改名大千． 1990年,毕业于中国美院（原浙江美院）．     

人物简介

宋玉寿,男,汉族。号愚叟。1939年2月出生于青海西宁。1988年毕业于中国书画函大,同年加入西宁市书协、青海省书协、现为中国西域书画摄影艺术研究院副院长兼楷书郜主任。     

屈翁山生日考

清初著名的爱国诗人屈翁山(名大均,广东番禺人,被称为岭南三大家之一)生于何年,说法不一,例如:北京大学中文系1955级和中国科学院文学研究所编的《中国文学史》,都肯定他生于1629年,卒于1696年,陆侃如、冯源君合著的《中国文学史简编》,又称他“生于1630年左右,死于1696年”。至于他的生日,更从来无考。关于屈翁山的生年和生日,最可靠的根据应当是屈翁山自己的著作。现以他的诗集《翁山诗外》(宣统二年国学扶轮社铅印本)来分别判定他的生年和生日。     

湖湘学人

梁绍辉,湖南省社会科学院研究员,1933年4月生于湖南省涟源市三甲乡白溪村之山陵冲。16岁进军大,曾参加抗美援朝。1952年因病退伍,从事地方教育工作。1957年考入湖南师范学院中文科,毕业后历任干部文化学校教员,     

胡适和他的子女

胡适生有两子一女。长子生于1919年,女儿生于1920年,次子生于1921年,三年中每年生一个子女。女儿早天,次子在反右派斗争中自杀只30多岁,长子享年86岁。     

脱贫必须先脱“愚”

如何尽快摆脱贫困,打破“贫困性恶性循环”,冲出“低水平陷阱”①,实现经济腾飞,这是世界上每一个发展中国家必须探索和研究的首要课题。根据发展经济学的观点,发展中国家要打破“贫困性恶性循环”,冲出“低水平陷阱”,其根本出路是想方设法筹集资金,大量积累物力资本。笔者不赞成这种观点。笔者认为,发展中国家,尤其是像中国这样的发展中大国,要摆脱贫困,根本出路在于大量开发和积累人力资本。脱贫必须先脱“愚”。本文的“愚”,指的是缺乏教育,缺乏知识。“愚”是贫之源。在知识与经济的互动因果链中,知识是决定经济之因,经济则是由知识决…     

再论炎黄等人文之祖的生活年代——中华文明七千年绝非臆说

从历史典籍、出土文物和与历史记年有关的历史记载等材料的推算、论证,可以确定伏羲太皞氏为公元前5800年-前600年间的历史人物;炎帝神农生于公元前5080年,卒于公元前4960年辛巳;黄帝的生活年代是公元前4660年-前4550年左右;公元前4550年-前4471年为少昊当政时期,少昊生于公元前4491年,卒于公元前4393年;帝喾高辛生于公元前4428年,卒于公元前4323年,等等.中华文明始于7000年以前信实可靠,决非臆说.     

毕希纳的唯物主义

<正> 华希纳是与福格特、摩莱肖特齐名的所谓庸俗唯物主义的三大代表之一,而其名气和影响之大,较其他二人则犹有过之。路德维希·毕希纳1824年生于德国达姆施塔特。大学习医,获博士学位。毕业后长期行医并从事医学、生理学的研究,一度在大学任教。华希纳也是一个社会活动家,曾积极参加1848年二月革命。后来又参加了德国工人     

东西方历史阵痛时期反封建斗争的启示——卢梭《忏悔录》与沈复《浮生六记》比较研究

在世界文化史的过程中,自传体的回忆录作品,有如恒河沙数!然而,思想文化价值高,艺术成就大的,要数法国卢梭的《忏悔录》和中国沈复的《浮生六记》.卢梭生于公元1712年,卒于1778年;沈复生于乾隆二十八年(公元1761年),卒年不详,《浮生六记》中最后两记失传,第四记写成于嘉庆十三年,即公元1808年.他们两人活动的年代相差五十来年.欧洲封建专制的法国与亚洲封建专制的中国相比,差异点大大超过了共同点;然而,两个国度的社会存在着的某些共同特点,对于这两部影响深远的自传体回忆录的产生,起着极其重要的作用.西     

柳宗元研究三辨

对柳宗元研究中的三点大事予以详辨: (1)搬入愚溪新居的时间不是元和五年,而是元和四年年底; (2)“妓”是“雷五之姨”的身份,元和五年初冬与柳宗元同居于愚溪新居; (3)和娘是柳宗元在长安的私生女,直到贬谪南荒带她同行时才父女相认,故“为父子晚”。