新型城镇化背景下蒙古族游牧文化的传承与发展——以内蒙古牧区旗县为例

游牧文化是蒙古族文化传统的根基,随着社会的发展,自然环境与社会环境发生了剧烈变迁,内蒙古牧区无法回避地卷入了如火如荼的城镇化进程中,蒙古族传统游牧社会正经历着前所未有的文化变迁。在新型城镇化建设进程中,必须坚持以人为本,四化同步,优化布局,生态文明,文化传承要义,充分发挥游牧文化在内蒙古牧区新型城镇化建设中的内在能动性,走一条将游牧文化镶嵌于内蒙古牧区的新型城镇化之路。     

蒙古族“那达慕”的传承与发展

本文采用文献资料法、实地考察、综合分析等研究方法,对内蒙古自治区蒙古族“那达慕”的产生、传承、发展等进行系统研究。由研究可知,“那达慕”在汉语中为盛会、喜庆之意,它源于蒙古族原始的游牧生活。从成吉思汗时期的“依合忽力勒台”到元代的“诈马宴”、清朝时的“乃日”,再到今天的“那达慕”,本质上都是以射箭、赛马、摔跤等民族传统体育项目为主的集会。第一届鄂尔多斯国际那达慕大会在内蒙古的举行,标志着“那达慕”大会开始登上世界历史舞台。但随着国际化、商业化发展趋势的推进,“那达慕”原有的民族传统文化也开始渐渐流失。       

基于仪式观的“那达慕”文化旅游传播的作用及路径研究

从詹姆斯·凯瑞的传播理论来看,“那达慕”文化旅游的传播既有多样的传播模式,又有可建构特殊的文化意义。“那达慕”文化自身承载着特定的蒙古族文化符号,而旅游场所作为“那达慕”传播文化的渠道媒介,二者的融合能使“那达慕”文化旅游成为一种独特的传播实践活动,凸显出仪式性、空间性、参与性、竞技性和娱乐性等特征,在文化价值的凝结、共同场域的构建和受众情感的连接上具有突出作用。在传播路径上,“那达慕”文化旅游的传播不仅要关注传统传播的使用,还要更加注重文化符号挖掘、场域构建以及受众参与体验。     

关于蒙古族语言文化在家庭教育中的传承研究——以内蒙古巴林右旗为例

家庭教育在各民族的民族语言文化的传承起着十分重要的作用。家庭教育是一个民族成员被本民族的文化“文化化”的过程,也可以说这个过程是维系本民族认同的纽带。家庭教育所涉及的本民族的文化因素会对一个民族成员的一生起到巨大的作用,甚至影响到下一代。因此家庭教育对传承民族语言文化有着至关重要的作用。     

关于科尔沁蒙古族四胡文化传承的思考

科尔沁是蒙古族最为聚集的地区,在这里蒙古族四胡有着它存在和发展的土壤。然而,蒙古族四胡文化在这个地区的发展和传承也并非一帆风顺。就当前而言,科尔沁蒙古族四胡文化的传承既面临着好的机遇又面临着困难和挑战。所谓的机遇是它的发展具备一定的地域优势和人文优势,所谓的困难和挑战是这门艺术随着时代的发展已不再成为主流,缺少传承人、传承模式滞后等都制约了其更好的发展。只有把握好其发展的良好机遇、克服传承发展中所面临的困难,才能够让科尔沁蒙古族四胡文化得以更好地传承。     

旅游开发进程中民族文化的保护与传承--以西双版纳傣族园为例

西双版纳傣族园拥有深厚的民族文化底蕴,傣族文化在这里得到集中展现;傣族园具有得天独厚的地理位置,是澜沧江、湄公河国际黄金水道的咽喉之地;特有的热带雨林气候,丰富的自然资源使傣族园独具竞争力和发展潜能.在旅游开发进程中,傣族园实行了"公司加农户"的经营模式,使傣族文化获得了新的发展机遇,也面临着新的调适.如何协调好傣族园公司与农户、与佛寺、与旅游主管部门等的关系,以正确处理好追求经济利益的眼前目标和保护与传承民族文化的远景目标的关系,使旅游实现可持续发展这是一项重要紧迫的任务.     

保护与传承蒙古族长调文化的几点思考

蒙古族长调是蒙古族非物质文化遗产中的经典之一，它以独特的美妙音律、风格和科学的演唱方法追求着人与自然生态的和谐统一。但是随着草原生态环境的变化以及现代化的迅猛发展，蒙古族逐渐改变了传统的游牧生产生活方式，而长调也正在失去生赖以生存的环境。而且现代主流文化对蒙古族传统艺术的冲击，也使得越来越多的蒙古族年轻人对长调民歌失去兴趣，转而着迷流行音乐、摇滚音乐等现代化的艺术形式，这些因素都使长调的发展面临着严峻挑战。本文通过对长调文化的现状、困境其及传承问题的分析，对如何保护与传承蒙古族长调文化提出了几点建议。     

教育改革背景下蒙古族文化传承的困境与对策

发展教育应该因地制宜,因时制宜。作为具有鲜明民族特色的内蒙古民族教育,更应该考虑自身实际,把握民族教育规律来促进其发展。本文分析了内蒙古民族教育发展现状以及存在的问题,并在此基础上对民族学校教育的发展及其民族文化传承的对策进行了阐述。     

文化旅游视域下非物质文化遗产的传承发展研究——以湖南省汝城县高滩畲族为例

文化旅游是非物质文化遗产传承发展的重要实践形式,非物质文化遗产传承发展对提升文化旅游的文化竞争力有重要意义,建构文化旅游视域下非物质文化遗产传承发展的良性互动机制符合内在逻辑。以湖南省汝城县高滩畲族为例,分析其市级、县级非物质文化遗产在文化旅游视域下的价值认知、资源筛选、转化发展及宣传推广等互动实践,提出需认知非物质文化遗产传承发展的阶段规律,因地制宜地灵活发展,同时需借助多元的政策制度及社会力量,优化非物质文化遗产传承发展的社会环境。     

新疆达斡尔族传统工艺的保护与传承——以塔城阿西尔达斡尔民族乡达斡尔族传统工艺为例

新疆达斡尔族是1763年由东北西迁至新疆进行戍边的达斡尔族的后裔,民族文化丰富多彩,其传统工艺是记录该民族历史文化的重要载体。新疆塔城阿西尔乡达斡尔族有着丰富的民族传统工艺,它是无可替代的宝贵文化遗产,应保护并传承下去。虽然政府与民间已经意识到保护民族传统工艺的重要性并为此作了很多努力,但是保护与传承现状却不容乐观,很多民族传统工艺都后继乏人、濒临失传,甚至有一些已经失传。其保护和传承不是一个部门或文化组织可以解决的,而是一个系统工程,其中本民族民众的参与非常重要。文化自觉在传承和发展中是基础,只有相关政府部门、民间各组织与个人共同努力,才能使新疆达斡尔族传统工艺的保护与传承拥有更加光明的未来。     

全球化语境下彝族口传文化的传承保护和发展研究

在全球化、信息化的今天,民间文化保护、传承、创新意识淡薄,加之外来文化的渗透,使传统文化处于濒危状态,如何保护、传承发展值得人们深思。本文在全球化语境时代背景下从文化保护的角度全新审视并运用文化包容性发展理念对传统文化与现代主流文化和谐发展、共存等摆在我们面前的时代主题进行探讨,并提出彝族口传文化数字化传承保护基础理论及方法。     

蒙古文化的一种浓缩形式及其象征意蕴——对蒙古族那达慕文化的象征主义人类学解读

蒙古族那达慕文化是一种具有800年传承历史的民俗文化活动,是一种完整承载古老游牧文化和充分体现蒙古人的民族精神、性格气质的浓缩形式。它早已形成特有的内涵和自在模式,并通过其核心的、标志性的文化要素表达着深刻而丰富的象征意蕴。     

母语语境下长笛艺术教育的民族音乐传承

我国民族音乐文化具有典型的地域性、丰厚的传统性和广阔的发展性,传统音乐的根基和精华在历史的流变中得以延续和发展,祖辈们通过不断地摸索和总结留给了我们一笔博大精深的珍贵的音乐遗产.而母语语境下的音乐教育应以传承本民族的传统音乐为己任,长笛艺术教育作为西洋乐器在中国的教育,应以长笛的独特特点来拓宽中国民族音乐形式,使中国民族音乐形式更加丰厚,并寻求在互溶的过程中产生新的音乐风格,进而推动我国民族音乐的传承和发展.     

非物质文化遗产传承与旅游开发的耦合逻辑——以重庆市渝东南民族地区为例

非物质文化遗产的传承和保护实践是实现乡村振兴战略的重要手段和途径,是乡村文化振兴不可或缺的内生力量。过去数年全面推进精准扶贫脱贫的实践证明,发展乡村旅游带动了乡村产业的发展,对实现农民增收产生了积极作用,其中,非物质文化遗产成为作助推乡村旅游发展的重要因素。在构建非物质文化遗产传承与非物质文化遗产旅游的融合机制时,要完善对非物质文化遗产的传承和旅游开发的多元监管制度;要深挖非物质文化遗产的文化核心基因,保持非物质文化遗产的本真性;构建“三位一体”保护与开发相结合的模式;要创新社区居民参与机制,拓宽居民多元参与渠道;要推动“点面”相结合的“农+旅+非遗”融合等机制,促进民族地区经济社会、文化事业的持续发展。     

哈萨克族民间传统技艺的传承与发展——以阿什里哈萨克民族乡胡阿根村为例

哈萨克族民间传统技艺丰富而具有特点,然而哈萨克族牧民定居以后,生产方式和生活方式发生了根本性的变化,传统技艺也面临着传承与发展的问题。本文以阿什里哈萨克民族乡胡阿根村的调查资料为依据,展示哈萨克族民间传统技艺的现存状况,对哈萨克族民间传统技艺的保护与发展提出了建议。     

旅游电子语篇的语境顺应性研究

旅游电子语篇是以旅游信息为主要交际内容的电子语篇。文章首先以Verschueren提出的顺应论为理论框架,分析了旅游电子语篇交际语境中的人际关系和文化规范等语境因素;其次分析了旅游电子语篇语境顺应方面存在的问题,并针对存在问题提出了相应的解决办法。     

民族歌舞戏剧与地区旅游开发——以贵州为例

介绍了贵州民族歌舞戏剧,对贵州民族歌舞戏剧的历史渊源进行了探讨,论述了民族歌舞戏剧的传承发展与地区旅游的关系,并提出了民族歌舞戏剧在地区旅游发展中保护的对策。     

北方民族对中华法律文化的传承与发展——以契丹、女真、蒙古为例

北方少数民族契丹、女真、蒙古的律法在中华法律发展史上具有重要地位,其法律建制在承继中原法律文化所蕴含的“礼法合一,德刑相济”“法自君出,皇权至上”“忠君孝亲”等经典法制思想与“五刑”“十恶”“八议”等法律内容的基础上,结合本朝实际和民族特点变革创新,赋予法律新成分,构建了符合时代特色与民族特色的法律文化,并为此后的明清法律文化所承袭借鉴。瑰丽的中华法律文化是少数民族和汉族共同创造的文化结晶,包括法律文化在内的中华文化在诸民族的交融汇聚中日益丰富。