何以安妥灵魂:<<废都>>和<<白夜>>的文化解读

庄之蝶与夜郎等都是乡下来的“都市人”。他们离开故土闯入都味着与农业文明割断脐带,而社会大转型时期知识分子的边缘化和社会严重失序他们倍感困惑和焦虑,他们的文化心理决定着他们向传统文化退缩。     

抛却英特质后的人性真实:谈<<三国演义>>中非理想化人物的塑造

《三国演义》在人物塑造上体现的是典型化的特点,然而,在那些非理想化人物的塑上,由于作者没有把作者的理想与愿望强加上增,人物形象反而显更丰满,更真实可信,更能体现出“人”的真实感。     

谈谈学习新<<会计法>>的几点体会

为了更好适应新形势要求及解决近年来较为严重的会计信息失真问题,有必要对《会计法》进一步修订。《会计法》修订前后的变化主要表现在立法宗旨、会计责任主体、会计核算规则、会计监督体系、会计人员管理、法律责任等方面。     

一个不屈的灵魂:读毛姆的<<不可征服的>>

分析了《不可征服的》中女主人公安妮特的形象,她是一个不屈的反抗者,通过这个人物把毛姆对反侵略战争的深刻思考表现了出来.     

《阅微草堂笔记》因果报应问题辩正

《阅微草堂笔记》一书含有不少因果报应的内容 ,历来论者对此大多持否定态度。本文结合文言笔记小说的传统题材 ,通过对纪昀思想以及作品的具体分析 ,认为 :写因果报应 ,只是纪昀曲笔为文的一种手段 ,其真正的目的在于暴露黑暗腐败的官场和世风日下的社会。对其批判现实所体现出来的道德力量和劝善惩恶的警策作用 ,应给以积极的评价     

评托马斯·孟的经济思想

通过分析托马斯·孟的经济思想,可以看到许多现代西方经济理论的痕迹,并对其的经济思想做一简要评价,从中了解其经济思想产生的历史必然性,明确他的经济思想的历史地位。     

马克斯·韦伯的经济社会学观点

人们通常总是将韦伯的经济社会学与《新教伦理与资本主义》(1904-1905)联系在一起，但本文所要指出的是，韦伯的经济社会学并非如此，它是韦伯在其人生的最后阶段即1919-1920年所新发展出的观点。本文将列举和简述韦伯(晚期)的经济社会学观点，并着重论述其关于“经济社会行动”和资本主义的三种不同类型(理性资本主义、政治资本主义和传统资本主义)的观点。同时。本文也将指出，对韦伯本人而言，经济社会学是他常称之为“社会经济学”的这样一种更一般的经济科学的一部分。最后，本文将以出现于韦伯著作中经济社会学范例和新经济社会学范例之间的比较结束。     

《隋书·倭国传》小考

在《隋书·倭国传》所载叙述7世纪初倭国情况的记事中，有倭国使者说明倭王王权及倭王执务情况的生动描述。针对其中有关“倭王以天为兄、以日为弟”的记载，学界通说认为使者说明的内容是倭王的兄长为“天”，倭王的弟弟为“日”，倭王在夜间执务，日出前和“日”交换；这种执务方式是基于倭国未开化思想而出现的。但此记事可以理解为：倭王即“天”、弟为“日”这一说法是学习中国天文知识和阴阳思想的倭人自己构思出来的。