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作为全国史志一部分的《包头市志》(时间下限为 1990年底 ) ,近日由远方出版社公开出版发行。《凡例》称“对包头社会发展有重大贡献和重要影响”的人物和事件 ,均著录于“史”。该《市志》第五卷为“文化类”。于“普通高等教育”一章著录包头师范高等专科学校。于“图书档案”一章著录包头师专图书馆。于“期刊”一章比较详细地著录了《阴山学刊》。第三十六篇“哲学社会科学篇”于“哲学与政治理论研究”章著录了韩铁稳编写《形式逻辑基础》一书和《关于演绎推理的几个问题》一文 ;于“历史学与文学理论研究”一章著录了屈连譬主编的《世… 相似文献
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惠栋《汉事会最人物志》目前常见的是《丛书集成初编》本。此外,上海图书馆藏有两卷稿本,5卷写本;哈佛大学哈佛燕京图书馆藏有旧抄本一册,北京大学图书馆藏有2套抄本,其中一套之母本为哈佛燕京图书馆藏旧抄本,另一套为清吴清如抄本;上海图书馆所藏写本与哈佛燕京图书馆藏抄本为一套抄本的上下册。抄本系统反映了惠栋的辑录意图与思路,并对《丛书集成》本有重要的勘误作用。 相似文献
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上海古籍出版社出版的《冯梦龙和三言》一书在原书第三次印刷时,著者增添一段文字:“一六三四年,冯梦龙又辑成《智囊补》一书。现在传世的只有《智囊补》一书,《智囊》则尚待发现。”(见第九十四页)此说实误。实际《智囊》一书现还传世:上海图书馆即藏有明刻本《智囊》,为二十八卷,半叶九行,行二十字,评十九字,题空二字,前有张明弼叙、沈几叙及冯梦龙自叙。据笔者所知:明刻本《智囊》,上海图书馆有,北京图书馆、清华大学图书馆也有。又,关于《智囊》和《智囊补》的关系,有人认为“《智囊补》不过是增订性质的重编本,而不是续编本。”更有甚者进而指出“《智囊补》实际上是《智囊》的‘增订版’,《智囊》的内容已全部为《补》所囊括了。”然而,两说均不符事实。笔者在上海图书馆有幸见到了明刻本《智囊》和清刻本《智囊补》两书,对其进行了统计和核对。从目录看,《智囊》和《智囊补》同为十部二十八类;不同的是,《智囊补》将《智囊》“捷智、术智”两部作了次序前后的调整。从篇目看出,《智囊》为九百六十八篇,《智囊补》为一千一百 相似文献
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陈益源 《南开学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
《李生六一天缘》考陈益源《李生六一天缘》，文约三万五千字，其间穿插诗词达一百首，是明代中篇传奇小说中篇幅较长的一种，收录在万历一、二十年间的通俗类书《绣谷春容》，其他类书或小说汇编均未见。大连图书馆藏有清抄本《艳情逸史》，第一、二册虽为《李生六一天缘... 相似文献
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1．编目标准。图书馆图书编目工作的核心工作是分类和著录。现在，分类有《中国图书分类法(第四版)》，著录标准有《中国文献编目规则》和ISBD(国际标准目录著录)，机读目录格式制作标准有《机读目录编制标准手册》、CNMARC和LCMARC，主题标引规则有国家图书馆主题标引规则，规范有名称规范、题名规范和主题规范等。 相似文献
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麦都思1837年出版的圣经译本《新遗诏书》,不能看作是对马礼逊《神天圣书》新约部分的简单修订,而应被视为是对新约的重译,此译本从核心词汇到翻译理念都截然不同于马礼逊译本。这一译本经郭实腊多次修订、出版,并更名为《救世主耶稣新遗诏书》,最初几版修订本只是对《新遗诏书》作了细枝末节、可以忽略的修订。1853年,郭实腊的1840年版《救世主耶稣新遗诏书》为太平天国所修订、刊印,书名易为《新遗诏圣书》。麦都思主译的"委办本"《圣经》是优于《新遗诏书》的又一译本,这两种译本的不同很大程度上是由于与麦都思前后期合作译经的中方译者所享有的翻译自由度不同所致。 相似文献
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美国宾夕法尼亚州立大学图书馆藏有台湾广文书局１９７２年出版的古本影印精装本《注唐诗鼓吹》一书。按《唐诗鼓吹》一书据该书所附卢挚后序言系“新斋郝公继先”所注：“《唐诗鼓吹》集者,遗山先生元公裕之之所作,公幼受学遗山,尝以是集教之诗律。公慨师承之有自,故... 相似文献
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河南地处中原,文化悠久,源远流长,历代纂修的地方志种类繁多,据专家估计,大约有一千二百余种。宋元以前的古方志据张国淦《中国古方志考》所著录者凡九十一种,因年代久远,大都早已散失,能保存到现在的,只是极少数。即使是明、清或民国时期纂修的地方志,因朝代更迭,战乱洗劫,自然灾害等原因,也造成大量散失。因此,河南地方志虽多,流传至今的却不到总数的一半,据我们今天所知道的仅有五百四十九种(共八百四十六种不同版本)。河南省图书馆现藏有河南地方志书二百四十七种,省博物馆、省档案局、河南师范大学、新乡市图书馆等,也都收藏有上百种河南方志。但这只是其中的 相似文献
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《殷都学刊》2017,(2)
世界现存的殷墟甲骨总共有13万片。据20世纪60年代调查,故宫博物院所藏甲骨总数约有22463片,占世界现存殷墟甲骨总数的18%,仅次于国家图书馆和台湾历史语言研究所,属于世界第三大甲骨收藏单位。故宫博物院所藏甲骨绝大部分都还没有整理出版,只有很少一部分曾经著录过,如《南》、《京》、《续》、《铁》、《佚》、《宁》、《掇二》、《邺初下》等旧著录书。相较于旧著录书而言,《合集》一书集中收录了故宫博物院所藏甲骨。据《合集》一书的材料来源表,该书中共著录故宫博物院藏甲骨1462片,这已经为我们对该批珍贵文物的研究工作提供了极大的方便。从《合集》所收甲骨来看,若按组类来分,宾组最多,其中不少辞例还很值得学术界的深入持续研究。今对其中的六则作释读。 相似文献
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<正> 《聊斋志异》一书究竟写定于何时,目前还没有一致的看法。前一段比较流行的观点是,它完成于康熙己未(1679)年,即蒲松龄四十岁的时候。理由是:这年春日,作者写有一篇《聊斋自志》,他的同乡好友高珩也为该书作了一篇序,认为这是成书的标志。有的人则提出,该书不成书于康熙己未,而应后推十年。他们持的是“五十岁成书说”。其实,上述两说都不符合《聊斋志异》的创作实际。 相似文献
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哈耶克及哈耶克在中国 总被引：1，自引：0，他引：1
我读哈耶克的书是在８０年代。《通往奴役之路》是６０年代出的内部版,《自由的宪章》（那时还不叫《自由秩序原理》是台湾人翻译的。一本在首都图书馆,一本在北京图书馆,只许阅览,不外借,于是便每天去图书馆阅览。后来,又在内部书店买了一本东方出版社出的《不幸的观念：社会主义的谬误》,很喜欢看。后来,到了９０年代,《通往奴役之路》和改称《自由秩序原理》的《自由的宪章》都有了,也买了,却只是翻翻,没有再从头到尾一字一句的通读,因为我很少把一本书从头到尾读两遍──还有那么多别的书要看呢。 我之所以回顾一下自己读… 相似文献
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读屈大均《广东新语》李默《广东新语》，从《天语》至《怪语》共二十八卷，成书于康熙十七年（１６７８年），刻书于康熙二十六年（１６８７年）。是屈大均生平五种得意之作《屈沱五书》中的一种。屈大均精熟广东地方文献，并遍游各地，随行随记，证以书史。他曾参加《永... 相似文献
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吴天墀在《西夏史稿》(增订本)[80年第一版,83年第二版] 附录四:西夏史文献目录第340更注明:“《西夏志略》四卷,又《载记》二卷,未见。[清],无作者姓名,孙殿起《贩书偶记》卷五,谓系旧钞本,后有何元钖梦华馆藏书印一方。”可见该书在国内巳佚失,至今未见著录。 相似文献