从意向现象学到生存现象学——胡塞尔与海德格尔的现象学之差异

胡塞尔的现象学把意识看作是最核心的课题加以研究,他求助于先验意识的主体来看待这个世界,希望意识也能像数学那样显现出缜密的科学性。胡塞尔的视域构成突破了二元建构的认识论思维模式,力图建立一种原初意识的本体论,但是由于这种意向性和视域构成是建立在先验意识和超验主观性的基础之上的,就难免有绝对主观主义的嫌疑。海德格尔正是抓住胡塞尔的这一弱点,把意蕴和世界的展开建基于生存,而非超验的意识之上。为了与胡塞尔的“意向性”相区别,海德格尔提出了“操劳”这一概念,它指的是日常在世的我们与世界内的存在者打交道。     

现象学

现象学作为一种哲学运动,是由德国哲学家艾德蒙德·赫塞尔(Edmund Husserl)奠基的,其要旨在于提出一种哲学,这种哲学由于具有某种基本原则而能成为一种纯粹     

从先验现象学到存在论现象学

先验现象学认为意识的逻辑结构构成事物的本质,这在存在论现象学看来既贬低了事物在存在论层面的地位又遮蔽了比主客关系更为原始的共在关系,存在论现象学试图在我们和事物的共在当中揭示我们以及事物的本质。存在论现象学以这一全新的视角力图去诠释"人是什么"这样一个古老的哲学话题。     

功能主义语言学思想略论

功能主义语言学是继索绪尔之后的欧洲学派的理论思想和研究方法的概括.其研究特点是从功能的角度解释语言现象.功能主义语言学从20世纪30年代起步到60年代发展壮大,至今已广为应用到社会学、文体学、翻译研究、文学批评和语言教学等领域.纵观功能主义语言学派的思想可以使我们加深对语言本质的认识和理解,更加清醒地认识到人类对语言功能的认识和研究过程,从而更好地继承和发展其理论.文章沿着布拉格学派、弗斯学派和系统功能学派为主线来梳理其语言哲学思想,以此揭示功能主义语言学理论的贡献与独到之处.     

横山宁夫对舒茨现象学社会学与胡塞尔现象学的研究

在1990年第7期《国外社会科学情况》中,我们介绍了日本学者横山宁夫对“舒茨现象学社会学与韦伯理解社会学”关系的研究。横山宁夫认为,这其实只是问题的一个方面。舒茨现象学社会学的产生,不仅受韦伯理解社会学的影响,而且还受胡塞尔后期     

情动、原对象与现象学

通过揭示主体性的根基以拓展存在的范围是胡塞尔晚年开拓出的重要的研究方向。通过与拉康的对话,本文将指出,在本能意向的失实和中断所产生的空无面前,主体因情动而创生了原对象,继而在对"应该有某物"的存在设定中获得了其本己存在。在他者的欲望中,原对象被迫显示为"这些事物",实在存在也相应地呈现为了从"应该有某物"到"为什么是这些"的变异和替代,主体由此获得了在世间存在的能力。现象学探讨的相关性先天发端于主体面对空无时对原对象的情动设定,内含空无、情动、存在设定等因素的心体存在为经典现象学奠定了新的基础。     

默顿及其结构功能主义理论

罗勃特·默顿(Robert King Merton)1910年出生于美国宾夕法尼亚州费城,1931年在坦波大学获文学士学位,1932年和1936年在哈佛大学先后获得硕士学位和哲学博士学位。1940年任图兰(Tulane)大学教授、社会学系主任。1941年到哥伦比亚大学,任应用社会问题研究所副教授,1961年成为该大学社会学系主任。1975年,默顿任美国社会学协会主席。他还是美国行为科学研究中心理事会的理事。他是美国社会学界唯一能够与帕森斯相匹敌的著名人物。     

翻译学中的功能主义--目的论

翻译目的论反映了翻译理论的全面转向,即由原先占主导地位的语言学以及侧重形式的翻译理论转向更加注重功能和社会文化因素的翻译观。目的论认为,译本的预期目的决定翻译的方法和策略。在翻译过程中应遵循三个总体原则,即目的原则、连贯原则和忠实原则。     

新现象学述评

新现象学述评庞学铨胡塞尔奠定的现象学基本原则和理论，经过海德格尔、梅芳一庞蒂、萨特及许多现象学家的努力，发展成为对西方思想理论界发生了重大影响的现象学运动和以现象学为基础的存在主义。８０年代，联邦德国又出现了新现象学体系。这个体系的建立者是赫尔曼·施...     

自然化的现象学

作为一种先验哲学,现象学正在经历一场自然化的转变。现象学的一些观点对于认知科学、心理学等学科有着很好的借鉴意义;而现象学也必须从经验科学那里获取必要的知识补充。因此,固守先验哲学和经验科学之间的严格界限已经不合时宜了。但是,现象学自然化的同时仍要保留其独特的学科方法和特征。

Abstract：

As a kind of transcendental philosophy,phenomenology is being naturalized.On the one hand,phenomenology can provide some useful insights for cognitive science,psychology etc.;on the other hand,phenomenology needs to learn necessary knowledge from empirical sciences to supplement itself.Therefore,to insist on the rigorous demarcation between transcendental philosophy and empirical sciences is mistimed.When naturalized through communication with empirical sciences,however,phenomenology should also keep its special disciplinary methodology and characteristics.     

现象学的声音

声音问题是德里达与胡塞尔思想关系的纽带,德里达正是用声音来标识进而解构胡塞尔的现象学.但是声音如何能够与现象建立起内在的关联?在这里许多胡塞尔研究者对德里达的解读提出了批评,这些批评在我看来对德里达有失公允.     

文学交流现象学

20世纪的西方文论出现了两次重大的"转向":一次是深入内部研究的语言转向,一次是开拓外部研究的文化转向。自20世纪80年代以来,伴随着中国社会的急剧转型,中国文论界引进了许多西方文艺思潮、文学理论,从俄国形式主义、布拉格学派到法国的结构主义,从英美新批评、女权主义到解构主义、后现代主义、新历史主义、后殖民主义、文化研究、生态批评。可以说,中国文论用20多年的时间几乎走过了西方文论近一个世纪的学术历程。但在广泛引进西方文论的同时,人们也发现一些几十年前就提出的老问题,至今不仅没能解决,甚至没有多少进展。本期刊发的这组笔谈,即从不同的方面为此做出些许努力,期望能对文学理论基本问题的深入研究有所裨益。     

现象学心理学评述

现象学心理学是心理学与现象学紧密结合的产物 ,它具有其独特的领域和理论 ,并与其他心理学流派相联系。本文以现象学心理学为切入点来探讨现象学心理学的历史渊源、理论概况、当今发展以及与其他理论流派的联系 ,并进一步对现象学心理学作一简要评价     

发展现象学初探

不管人们是否愿意 ,他们已经生活在实质性的全球化时代 ,发展问题已经上升为一个根本性的问题。人们在日常生活中喋喋不休地谈论着的“开发区” (ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｒｅａ)、“发展计划”(ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｌｐｌａｎ)、“可持续性发展 (ｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ)、“发展中国家”(ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｃｏｕｎｔｒｉｅｓ )和“发达国家”(ｄｅｖｅｌｏｐｅｄｃｏｕｎｔｒｉｅｓ)等等 ,都聚焦在英文动词ｄｅｖｅｌｏｐ上。在人们通常的理解中 ,ｄｅｖｅｌｏｐ有两个主要的含义 :一是“发展” ;二是“…     

库恩的功能主义和知识社会学

B.巴纳斯在《库恩与社会科学》一书中涉及了库恩及功能主义者对知识社会学的探讨。有人说在库恩对科学和科学社会进行历史性概括以前不存在知识社会学,这种说法显然是错误的。马克思、恩格斯、卢卡奇、曼海姆等早在库恩和功能主义者以前就有过这方面著述,并享有盛名,只是它们被排除在这个定义之外而已。知识社会学是一个重实际事物、重经验的研究领域,在它的研究课题中包括科学的知识和文化。     

结构功能主义视野下的家庭变迁与青少年社会化

在当前的社会变迁乏际,家庭也处在变迁之中.结构功能理论为我们透视家庭变迁对青少年社会化带来的正反两方面影响,提供了新的视角.家庭变迁的正功能表现为:家庭结构变迁使青少年知识技能得到提高,家庭关系变迁有利于青少年创新精神的培养,家庭调控机制变迁增强了青少年自立能力,家庭教育变迁促使青少年自我意识的建立.其负功能在于:家庭结构的小型化影响着青少年的人格发育,家庭关系的重心转移容易导致青少年的自我认同危机,家庭教育所面临的失范和挑战引起青少年的角色失调.全面审视家庭变迁对青少年社会化的影响,有助于我们建构新型的家庭教育模式.     

日本成立现象学研究会

据日本《理想》杂志1980年2月号报道,目前,日本对现象学研究已进入一个新的阶段。年轻的研究家不断涌现,同外国的学术交流有了进一步发展。1979年5月18日在上智大学成立了“日本现象学研究会”。     

现象学反思的任务

胡塞尔现象学意义上的反思的任务,定位在对象与其被给予方式的关系上。实际上也就是定位在意向对象和意向活动的关系上,也即意向性上。于是通过反思,说明本质等是如何通过意向活动构造出来的。从这个意义上说,反思是本质直观等的理论依据。在此基础上,通过反思而明见的对象超越了的主观意识的个体性与偶然性。从这个意义上讲,胡塞尔现象学意义上的反思更承担着确立对象的客观性的任务。     

杜夫海纳现象学文艺思想渊源

现象学文艺理论是20世纪西方文论的重要流派,米盖尔.杜夫海纳则是其中的代表人物之一。杜夫海纳文艺思想,主要接受了康德的先验哲学、胡塞尔现象学、梅洛—庞蒂的身体现象学等思想,同时吸收其他众多流派的思想精华,成为现象学文艺理论的集大成者。他的现象学是萨特和梅洛—庞蒂化的现象学,注重现象的显现过程,并通过这个过程完成从已知向未知的跳跃。在显现的过程中,主体完成了对客体的观照;在审美观照中,客体成为审美对象,并在此过程中超越了主—客的对立,使主体与客体的融合成为可能。杜夫海纳的文艺思想颠覆了西方传统美学的主客对立,在西方文论当中独树一帜。     

生活世界现象学与西方哲学的现代转折

源于知识论的抽象主体主义使近代西方哲学无法真正摆脱主客体二元对立的困境。对现实生活的考察则为解决这一难题提供了新的思路，并因而促成了西方哲学向现代的转折。通过对生活世界现象学的个案比较式研究，及运用历史唯物主义对该理论进行的检讨和批判，本文分析了这一转折的内涵、意义和局限。