医学毕业生就业签约实现途径调查及其对策分析——以内蒙古民族大学医学院为例

通过对临床医学、护理学专业2010届112名本科毕业生书面问卷调查,掌握了解了医学毕业生就业前景自我评价及其成功就业签约实现途径,提出了医学类本科生就业指导应超前化、全程化、专业化,应加大面向基层就业指导教育力度,应与国家医疗卫生职业准入制度接轨,应"保老拓新"扩大就业渠道,增强医学毕业生成功就业签约力等对策.     

抗战期间昆明报刊关于“中华民族是一个”的理论争鸣

抗战期间,顾颉刚<中华民族是一个>一文,在昆明报刊上引发了一场关于中华民族"一"与"多"之间的理论争鸣.以顾颉刚为代表的支持"中华民族是一个"的理论一定程度上顺应了抗战这一时代主题,为抗战大业的完成提供了重要智力支持.以费孝通为代表的主张中华民族"多元"的理论观点,则与 "中华民族多元一体格局"民族观是一脉相承的,更具学理意义.民族理论的争鸣,同时拓宽了民族史研究范围,一定程度推动了民族史学的发展.     

克利夫德·格尔茨"宗教文化论"述要

克利夫德·格尔茨是美国当代著名的人类学家、宗教学家,他提出了著名的"文化阐释"理论,从而在整个社会科学界产生了很大的影响.本文就格尔茨"宗教文化论"的理论渊源、理论建树和实际应用作一简要述评.     

高校如何在大学生就业工作中发挥指导作用

在新形势下,高校要认真学习贯彻党的十七大报告精神,充分认识高校在大学生就业指导工作中的重要作用,高校对毕业生的就业指导工作任重道远。高校要建立健全大学生就业指导机构和就业信息服务系统,为毕业生提高能够高效优质的就业、创业服务,积极探索学生就业指导工作的新思路、新方法,真正为大学生走向社会顺利就业起到铺路架桥作用。     

差序格局:从"乡村版"到"城市版"--以迁移者的城市就业为例

在以往的城市流动人口研究中,人们习惯于把费孝通的差序格局理论视为经典,本文则对差序格局理论在城市研究中的适用性进行了反思.笔者在"乡村版"差序格局的基础上,提出了"城市版"差序格局这个分析框架.笔者还采用网络关系分析理论和方法,对北京和深圳迁移者的就业情况进行了调查,丰富了差序格局理论.     

大学生就业的新趋势引发的思考

大学生在就业过程中出现了就业取向的“功利化”、就业期望“非风险化”和道德品质修养弱化等新趋势,给高校的就业指导工作带来了新的挑战。笔者认为,在大学生的就业价值、人生观、职业素质评价、高校就业指导等方面,加强思想政治教育势在必行。     

浅议高校辅导员的就业指导工作

本文以要注重对毕业生的思想教育;要加强对毕业生的就业信息指导;积极开展“个性化”就业指导三个方面.论述了高校辅导员如何做好就业指导工作.     

论儒家经权观的历史意义

在儒家哲学(伦理学)中,孔子是第一个提出"经权"观念的哲学家.继孔子之后,孟子和荀子明确表达了经与权的关系,并达到了较为完备的理论形态.在儒家"经权"关系的展开中,同时显示了这一理论本身的积极意义和消极意义.     

对会话含意理论的新思考

会话含意理论是语用学最热门的话题,其发展经历了"古典理论"和"新理论"两个阶段.新理论的影响力不仅表现在语用学领域里,而且将会渗透到跨文化交际、人工智能研究、语言教学法等方面.全面深入研究这一新理论无疑具有很重要的学术价值和现实意义.     

“民族牌”背后的理论透析

民族与国家的复杂关系决定了民族问题是影响当今世界民族关系、国家关系的重要筹码.制造和激化民族问题,在国家事务和国际关系中打"民族牌"悄然成为了一些国家追求本国利益最大化的偏爱手段,脆弱性理论、现实主义理论、民族纽带和族群政治竞争理论解析了"民族牌"功用的产生规律,了解这些理论无疑能够有助于深刻理解"民族牌"的目的和本质.     

行动研究在大学英语教学中的可行性研究

本文旨在论述行动研究在外语教学领域对教师产生的重大影响以及隐藏在其背后的理论基础.围绕和行动研究密切相关的"教师研究"、"反恩型教学"、"师资发展"等问题从性质、目的和实施步骤的角度所作的理论探讨正好解释了行动研究之所以受到众多教师欢迎的原因.为了不让实践和理论脱节,作者自己做了小型的行动研究,亲身体验了她的独特魅力.     

我国民族学专业教材的创新之作--《中国民族志》评介

在前苏联的民族学理论中,以"民族" (зтнос)概念为核心且涵盖各种"族类共同体"的分类体系形成了一套系统的理论.对这套理论虽然存在着诸多质疑,甚至否定性的批判,但是其影响依然很大.中国民族学界对这套理论的研究不够,特别是西方族群(ethnic group)概念及其相关理论传入后,对前苏联的"民族" (зтнос)概念及其理论更是绝少问津.在西方"族群"(ethnic group)概念和"族群性"(ethnicity)理论大行其道的情势下,重视前苏联的民族学理论和当代俄罗斯民族学界对这一问应的继续讨论,是发展中国民族学、人类学理论不可忽视的工作.     

社会转型论及其在中国的表现--中国特色社会学理论探索的梳理和回顾之二

社会转型论是在20世纪80年代末,对有中国特色社会学理论进行探索的另一项理论成果.这一研究形成了关于中国社会正处在由传统型社会向现代型社会转型过程的基本判断,构成了新型现代化理论的基础.根据对当代中国社会转型加速期特点的分析,提出了"社会转型度"和"社会转型势"两个基本概念.     

论"族格"——试探民族平等与民族自治、民族自决的哲学基础

文章提出"族格"的概念,认为族格是自然赋予的,即天赋的每个民族无论大小强弱都具有平等的权利和尊严."人格"是"族格"的哲学基础,族格是人的群体的抽象人格,在多民族国家里,少数民族完整的"人格"的实现离不开"族格"的保障."族格"包括民族政治权利的平等和文化上的多元.文章以从自然法权推导出的族格理论揭示了民族平等、民族自治、民族自决理论等的哲学渊源,阐释了正确的民族理论和民族政策. "族格"理论对于正确认识和处理民族问题提供了新的视角,对于构建国家、民族之间和国家内部各民族之间的和谐关系具有一定的理论价值.     

埃德加·莫兰的复杂性思想及其对人类学研究的批判

埃德加·莫兰的复杂性思想主体包括三大理论:建立在有序性与无序性统一基础上的自组织理论、建立在整体与部分相互决定基础上的多样性理论以及建立在主客体相整合基础上的自我反思理论.莫兰的复杂性思想与"简单范式"针锋相对,自然构成了时以"简单范式"为基础的人类学的批判.本文以人类学研究的某些方面,如研究主体、文化的整体性、观察角度、价值取向、工作思路、研究态度以及研究角色等为例,进行了评析.     

布迪厄文化再生产理论对文化变迁研究的意义 --以旅游开发背景下的民族文化变迁研究为例

布迪厄用"实践"调和了传统人类学有关结构与行为、文化与人之间的二元对立观.以实践理论考察社会文化现象,布迪厄提出了"文化再生产"理论,认为文化处于一个不断的生产、再生产过程中,并在这一过程中发展变迁.用布迪厄的文化再生产理论分析旅游开发背景下的文化变迁现象,可以使我们得到许多启发.     

传统经学与现代神话研究

中国现代神话学是在引进西方学理与继承本土学统的过程中建立起来的.根据"中国神话历史化"的假说,现代学者抛弃了今文家的"语境化"研究方法,延续了古文家的"文本间"研究方法.中国现代神话学关于"中国神话历史化"的理论命题和"文本间"的研究方法,一方面证明了西方理论的普遍有效,在中国与世界之间建立起材料的同一性关系与文化间的不平等关系;而另一方面也使本土材料由此丧失了参与修葺普遍性理论的机会,并且以无语境"纯文体"的建构掩盖了其真正的当代学术语境.     

以人为本加强就业指导是解决大学生就业问题的关键

大学生就业问题成为当今社会人们共同关注的焦点,是当今社会诸类难题中的难题,也是学生管理工作的重中之重.以人为本,大力加强就业指导是解决大学生就业问题的关键所在.     

关于全球化背景下民族文化生存观点的考察

全球化的广泛影响是否会动摇民族文化的根基?全球化尤其是"文化全球化"是否可能?对此,有承认和不承认两种观点.一种认为,"文化全球化"就是"文化趋同化趋势",或者说是文化的同质化,如何解读这种观点,可以从马克思的世界历史理论中寻找立论依据和批判方法.另一种认为,"文化全球化"意味着"文化的殖民化",萨义德的后殖民主义理论对此进行了分析批判.还有一种认为,"文化全球化"正在消融着"民族文化",哈贝马斯针对这种思潮提出了"超越民族国家"的构想.还有的认为,各民族国家的不同文化将在全球复兴.对民族文化与全球化之间关系的看法.分歧较多.本文试图从马克思主义理论、后殖民主义理论以及超越民族国家论这三方面来揭示并分析在全球化背景下民族文化发展的有关看法.     

全国各民族人民:中国化马克思主义民族理论的核心范畴

本文认为在中国化马克思主义民族理论的诸多范畴中,"全国各民族人民"是中国化马克思主义民族理论的核心范畴,并系统讨论了"全国各民族人民"范畴的基本内涵、"全国各民族人民"思想中国化的发展过程、理论渊源、以及这一范畴在中国化马克思主义民族理论中的地位等问题.