从对情感的认知状况看西方心理学的基础性错误

对于情感而言,“知”与“意”——自由意志和生存意志是原因,是推动力,“情”则只是“知”与“意”的结果而已,而就“情”只是“意”为达到自己的目的而命令肉体做出的物理准备而言,贝Ⅱ说明“情”只是“意”和“知”的奴仆而已,那么,它怎么可以与“知”、“意”并列而构成什么“情、知、意三位一体”呢？“情”、“知”、“意”被错误地并列在一起而创建什么心理学的基础,这足以说明古往今来的西方哲学家、心理学家们并不了解什么是“情”、什么是“意”、什么是“知”。而这些“不了解”统统说明的一点是：他们根本就不了解人本身。那么,我们有什么理由在人文学科领域里唯西方人的马首是瞻呢!     

谈体育教学与人文精神

“体育”一词的原义，最早被18世纪末德国的J．C．F．古茨穆茨统称为“体操”，而其本名自英文或俄语中译为“身体教育”以来，所含本义不单只有“体”而没有“人”，也不单只有“体”而没有“文化”。体育教育不仅仅指“育体”“健身”，更重要的是还包括“育心”、“育情”和“人格教育”“素质教育”等应有之义。体育及整个教育都只是手段，     

刍议二胡表演艺术中的乐感与演奏技巧

在二胡表演的艺术中，“情”和“音”相互渗透在表演中的“演奏主体与客体”和“二度创造”里。而“情”和“音”说具体点便是在演奏二胡时表现出来的乐感与演奏技巧，修炼好这二者，在二胡的表演艺术中便可取得较高的艺术成就。本文阐述了在二胡表演艺术中乐感与演奏技巧的重要}生，并对其做了比较详细的系统分析。     

排行

2008年薪酬平均将增13．8％；名人榜单“薪情”一片大好。     

情感营销,给“咖啡”加点糖

“人非草本,孰能无情”。情,即情感、情趣,是人类共同行为的重要基因,很大程度上影响着人类的思想和行为,尤其在今天物质产品极大丰富、竞争白热化、情感愈发淡薄的社会里,情感因素已成为我国企业生产经营的一个非常重要而独特的参照因素。企业各种生产经营行为如都能从“情”切入,寻求产品对应人的情感枢纽相应的部位与层次,进行定向准确而又有分寸的“切入”,再借助一定的艺术形式,使“情”的投射穿过消费者的情感障碍,     

演讲的“揉情”技巧

这里的“揉情”，指的是演讲者将自己的情感渗入到演讲（包括演讲稿）中．演讲是感情的产物，本身就是一种情感的交流，纵观古今中外的无数成功演讲，有哪一篇无“情”？一篇演讲的情感价值，不仅仅在于影响听众的情感和形成听众对现实的态度，更重要的是，在于它能够激励和促进人们的行动．有时候，情感甚至关系列演讲的成败。因此，我们必须科学、艺术地发挥自己的情感，驾驭自己的情感，揉情于演讲之中．使听众产生强烈的共鸣效应——“爱我所发，恨我所恨”，以达到最佳的演讲效果。揉情于人即将某种情态渗入对演讲中的人物形象的刻画、…     

爷爷

“问世间情是何物。直教人生死相许。”“人间自是有情痴，此恨不关风与月。”道的是男女之情.而人间至爱。除了爱情。还有那血浓于水的情。还有那义薄云天的情。人活一世。爱情、亲情、友情三者缺一已为遗憾。三者缺二实为可怜，三者全无。行尸走肉。     

荀子的心“性”与朱熹的心“情”——试论朱熹在何种意义上“行荀学”

本文聚焦朱熹究竟在何种意义上“行荀学”的问题,反对将荀子与朱熹思想定位为“他律道德”论,也不赞同将荀子之“性”与朱熹之“情”等同起来。朱熹与荀子的接近并不仅是就“客观建构和实践功能”而言,从荀子的“心治情性”到朱熹的“心统性情”更具有内在的相通性,在心对性和情的治统意义上,朱学才是内在切近于荀学的。朱熹的思想矛盾在于情的定位：未发为性,视理与性为同一,已发为情,情乃性之用,这就既割裂了性与情,又割裂了理与情。如果情直接归于形而上之理,那么情与性几乎也就无差了,如果情被拉向形而下之气,那么情就恐怕无法被性所规约了。荀子也只是处理了消极情感的一面,但是未能处理好积极情感的另一面,但从荀子的“心情性”到朱熹的“心性情”的确有内在衔通的发展理路。     

同事问日久生情怎么办

在机关团体，在企事业单位的办公室里，男男女女相对而坐，已婚族与身边异性日久情生，是好事坏事难以一言以蔽之，但有情总比无情好却是被多数人所认同的观点，相亲相爱总有利于促进团结，提高工作效率，激发人们的创造欲。事情难就难在难以把握将感情放置在一个准确、合适的“度”内，是作一对精神恋人保持纯洁，还是使一对情人过“地下生活”?是对对方发射出的信号不理不睬还是辞退原有的伙伴实行“优化组合”?这就需要因人因情而定了。处     

以简双繁 寓繁于简

“词家先要辨得情字”，“所贵于情者，为得其正也”(刘熙载)。当代诗词作者，也不可能无情而发，但叹老嗟卑者有之，沉溺昔日心灵创伤者有之。何则的《水调歌头·清风》，可谓“得其正也”。其诗日：“暖气绿江草，春意闹枝头。熏花梳柳烘月．芦荡起沙鸥。巧绘湖光烟屿，扫去     

“认识偏差”转化有术

交往的双方，在一定时间内对对方的认识判项中，都可能只根据对方的风度、仪表、姿态、表情等将对方归类而作出错误的判断，并引起相应的情感体验，这就是交际学所讲的“认识偏差”。应用“心理名片”去转化对方对你的“第一印象”偏差在现实的交际活动中，“第一印象”先入为主的作用经常发生，它对个人或团体、组织既可带来益处，也可造成危害．“趋利避害”的办法很多，视情应用“心理名片”就是颇为有效的一看。林肯曾经说过；“不论人们如何仇视我，只要他们能给我一个说几句话的机会，我就可以把他说服．”请看他在竞选总统论辩中的一…     

论亚里士多德的公道观--公道与正义的对比

亚里士多德的“公道”蕴含了正义与仁爱,实现了道德上的情与法律上的理的统一。而公道行为的判断根据意愿,公道的品质和公道之人的判断则基于意愿、行为。这种公道避免只遵循法律程序的弊端。在裁判中可纠正程序的错误。所以,亚里士多德的公道观是程序正义与实质正义调和的雏形,它同时又体现了中庸．同当代“公道处于利己主义与利他主义的中间”相似．但这在实际中无法达到,因为只有行公道者倾向于他向,才能实现这种公道。     

“情障”和“智仗”

网络上的情缘,是突然从天上掉下来的风筝,如果能够重新飞上高空真是又省力又浪漫的事。但是,事实上又有多少风筝从天上掉下来呢?世界总有发生“情障”的现象。发生“情障”的人,孤苦伶仃,疼痛万分,网络便是他们最好的避难所,而对在网络那一端似曾相识的人来说,就等到了这百年难遇的网上情缘。“情障”上网纯粹是一种偶然中的偶然,但是,我们姑且这样去想一个问题:无论出于何种原因的空虚寂寥、无所事事,或者匆匆忙碌,百忙中的偶然“失足”,这都是一种“情障”——网上的虚拟信息,连对方是男是女都没有弄清楚,却被人等到了,发展了,爱上了——…     

莫为“情”所困——情感因素对女性职业生涯的影响

“问世间情为何物,只教人生死相许”,“情”贯穿我们的一生,父母情、手足情、朋友情、恋人情、同事情……无一不是古今中外文学艺术作品中永恒的主题。有人说,女人是水做的,是最感性的,女性做决定时往往会受到“情”的左右。那么,如何让“情”成为你职业生涯发展的助力,而非阻力,不被深困其中呢?     

交际问答几则

广西的李丽朋友来信说，地已和男朋友相处三年且感情深厚，但自去读大学之后，为了金钱和地位便弃她而另择新人，这对她打击极大．发出了“难道爱情等价于金钱、地位”的叹问。李丽朋友：此时此刻．我非常非常理解你愤怨、痛苦而又无奈的。C情。毫无疑问．爱情当然不能也不应等价于金钱、地位。爱情，作为仅仅产生在男女两性之间的特殊感情，它原本是人类最为美好、神圣的情感之一，故而有著名诗人裴多菲的“生命线可贵，爱情价更高”的不朽诗句。如此．爱情是不能以金钱、地位、名利等物质性为动机的，也不应大物质手段来获取的。但是，在…     

捐款快讯

●武汉钢铁（集团）公司老干部情系四川灾区人民，在自发捐款24万余元的基础上，5月22日半天时间，1125名老干部党员又交纳“特殊党费”29．1283万元。     

湘南伴嫁

湖南，素称“歌舞之乡”。屈原的《九歌》，轻歌曼舞，珠联璧合；湘西南的“扛菩萨”，古朴扩放的歌舞，令人陶醉；湘西的“哭嫁”，虽只歌不舞，而复杂以“戏曲”．在我国合地瓜多的买通习情税纪域由中，租市伴爆可谓独树一帜，露富磁力。在湖南民禾、桂阳、柳公、查c2’，伴应的婚res为流行，而自由来已久。明代文人分校同即责敦证。唐代《巴禾县图志·礼俗间》记述颇详：“……将回匐日，见亲人田纪，收嫁着至界，花桥至哭，声闻，文件代哭。靓9．文伴相四日，谓2伴＠。……”旧B会，广大劳动妇友深受“政权、族权、神权、夫机”四根绳…     

畅游中国文人画写心历程

中西绘画差异在于西方绘画刻画第一自然的写实艺术,中国画是对第二自然的写心绘画。正如中国古代的“诗言志”和“诗缘情”的文学观一样,中国画是画家内心世界的表现,是情感的自然流露,特别是中国文人画重在传达“趣”、“兴”、“意”、“情”、“志”之胸臆。或借绘画抒发郁郁不得志,壮志难酬的悲愤;或借其鸣热情洋溢、抛头颅洒热血的爱国之情;或借其表明自己归隐山林、陶醉山水的隐居情逸;或借其发国家支离破碎的伤感及对敌国的愤恨之情。但无论是意,是情还是趣,皆发乎于心,以绘事为媒介将其表现出来。一切景语皆情语,引扬雄的话说就是“言,心声也;书,心画也;声画,形君子小人见矣”。徐复观称“中国以山水为主的自然画,是‘见’的艺术,同时也成为‘感’的艺术”。对中国画的真实——“写心”的探索可以指引那些走入盲区的从艺者或者初学者向着探索艺术最本真的道路前进。     

当“薪情”遭遇“爱情”

被称为“她世纪”的时代已经悄然来临。曾有句歌词“我负责努力赚钱,你负责美丽妖艳”,被自强不息、自食其力的女性嗤之以鼻。而如今,在人才市场上挤满了寻寻觅觅的女大学生的同时, 婚介所中,也有比以往更多的女大学生涉足其中。在“薪情”与“爱情”的抉择上,她们到底又有些什么样的考虑呢?     

婚前第三者,是也非也

话说当年华山二次论剑,胜负既分,天下至尊已定。却偏有人讹传江湖,至公元2004年,便有华山论“贱”之说,于是,一群年少不更事的贱客们言必称情,修起贱术,在江湖上声名鹊起。并约定在华山之巅论情,分出胜负。论情之所在名日“兰州女性”的坛子。今日开坛先论“婚前第三者”。