再论哲学应用

哲学应用是应用的最高境界,其基本的追求就是摸到和找准时代精神。哲学应用是哲学的整体功能之发挥,对于马克思主义哲学来说,就是发挥其对人们世界观和人生观的导向、审视、校正或加固作用,为无产阶级和社会主义的经济基础服务。哲学应用与哲学理论研究是相互依存、相互促进、相互渗透的。哲学应用关键在人,特别在人的哲学能力。     

再论孔子

这篇论文代表我最近对于孔子的整个看法。文中有某些部分已先后分别在别的刊物中发表,但因其是整个看法中的一部分,被并存之。     

再论孟子

我在《孟子思想的阶级实质》(载《江海学刊》一九六二年第九期)一文中曾指出,孔子是没落奴隶主贵族的代表,而孟子则是由氏族奴隶主贵族转化过来的新兴地主阶级的代表.这一论断,曾遭受过一些非难.本着实事求是、探索真理的精神,再作一些补充论述,以就正于读者.     

再论历史主义

关于马克思主义的历史主义的内容和要求、历史主义与历史唯物主义的关系以及历史主义与阶级观点的关系等问题,笔者曾在《试论历史主义》一文中,谈了自己的一些认识和看法。近几年来,通过深入学习和研究,感到还有一些未尽之意。除了前文已经谈过的问题不     

再论国有制

国家所有制之所以能取代全民所有制，是因为它独具特性。国有制在实际运行中又存在很多自身无法克服的缺陷。要使国企焕发活力，必须从国企自身改革做起。为此，首先要进行新的思想解放，以“三个有利于”为判断标准，探索新路。     

论证再论

本文在讨论了论辩与论证、论证与推理的关系和论证基本模式的基础上提出论证的新定义,认为以这一论证概念为核心的论证理论将形成一种论证逻辑,它不同于以形式推理为核心的形式逻辑。     

再论市场化

市场化包括市场基础设施的建立 ,也包括制度性市场规则、运行规则的制定实施及各经济主体行为的规范。我国正处于计划经济向市场经济转型时期 ,因此 ,市场制度的建立和完善 ,无论在理论上还是实践上都是我们面临的市场化的核心内容。虽然我国市场化已达 6 0 % ,但市场化中的矛盾也日益显现。对此 ,作者认为对市场体制在总体上要有清醒认识 ,要把握市场化的“度” ,同时 ,还要正确处理好推进市场化与规范市场秩序、推进市场化与“逆”市场化、发挥市场机制作用与发挥政府作用以及国内市场和国际市场等相互之间的关系     

再论曹操

曹操这个人所共知的历史人物应如何评价?是肯定他还是否定他,是好人还是坏人,在史学界曾引起过热烈的讨论,有的同志指责他残酷镇压农民起义的罪过,有的同志则强调其统一北方稳定黄河流域的功绩,在1959年讨论曹操问题的高潮时,我曾提过自己的看法,认为曹操是不应该肯定的,换言之,也就是不同意给曹操翻案。事隔二十年,我仍然坚持原来的观点,尤其是最近在我读过赵翼《廿二史札记》中有关曹操的评论之后,益觉余前所持之说无误。赵翼说:“及其削平群雄,势位已定,则孔融、许攸、娄圭等皆以嫌忌杀之,     

再论管理

本文论述了“塔式管理”与“网络管理”两种不同的管理形态 ,指出其单一指挥中心与多中心的区别 ,强调了现代管理网络化特征。文中重点讨论了 2 1世纪将成为重要内容的“知识管理”问题 ,指出知识“固化”与“物化”在管理中的关键地位 ,这对正确理解“科技是第一生产力”,贯彻科教兴国的方针具有积极意义     

再论陆文夫

陆文夫创作历程的“三级跳”《陆文夫论》主要是勾勒他的“三起两落”的曲折艰辛的生活和创作历程,画的是一条波浪形的起伏曲线。而《再论陆文夫》是试图探究他创作道路上的艺术经验。陆文夫在艺术领域的足迹,是一条不断向高处攀登的上坡路。回顾陆文夫的创作经历,倒很象一位三级跳远的健将。他先跨进两大步,再趁势向前腾跃;他在沙坑里的落点很远,成绩优异。陆文夫的第一步是《荣誉》小说集的出版,《小巷深处》和《平原的颂歌》的发表,使他成为引人注目的新人。但当1980年陆文夫自选《小巷深处》短篇集时,他大刀阔斧,将《荣誉》小说集中的八个短篇删去七篇,仅是《荣誉》幸运地入选了。他用自己的取舍宣告他这一时期中的小说可以分成两类;一类是较为一般的先进事迹报导,它们缺乏文艺的素     

再论竞业禁止

竞业禁止是保护商业秘密、维护公平竞争和自由择业的重要手段。为了平衡商业秘密、公平竞争和择业自由,要进一步完善我国的竞业禁止法律,用法律来保证竞业禁止。     

再论教师素质

本文主要介绍了在当今知识经济、信息技术环境下教师应该具备哪些素质,如教师要具备更新教育观念的素质,要具备更新自己知识能力的素质,要具备运用现代教育技术操作和控制现代媒体技能的素质。     

再论政府职能转换

"转换政府职能"至今仍没有得到很好的解决,为此,今后一要合理界定政府职能;二要调整国有经济结构,为政府职能转换奠定产权基础;三要分解政府职能,改革政府机构,建立公司法人治理结构.     

论妇女再解放

中国妇女的再解放是中华民族全面振兴的基本条件 ,是有中国特色社会主义事业发展的内在要求。妇女再解放有两个层面 :外部世界的再解放和内部世界的再解放。两者相互依存 ,交互作用 ,其中内部世界的再解放是关键。增强女性意识 ,提高性别觉悟 ,投身社会实践 ,不断发展和完善自我 ,是妇女再解放的基本途径     

再论邓小平哲学

哲学史上有两类哲学和两种哲学家。邓小平哲学属于“应用哲学” ,邓小平是“照辩证法办事”的楷模 ,谌称应用哲学家、实践哲学家。邓小平哲学与毛泽东哲学是同属毛泽东哲学思想体系的两个不同发展阶段。邓小平对马克思主义哲学的主要贡献 :一方面是运用马克思主义哲学于改革开放和社会主义现代化建设实践 ,丰富和发展了马克思主义哲学的某些理论观点 ;更重要、更新颖的是在应用哲学方面创建了在经济文化落后的国家如何建设社会主义的“发展哲学”。     

再论人才效应

再论人才效应张开城马克思主义关于人的社会性的原理，社会学的“社会互动”理论是人才效应立论的基础。社会关系的系统性，社会互动的多维性决定了人才效应的复杂性。除《中国人才》１９９４年第２期拙文已经论及的船水效应、海潮效应、弹簧效应、马太效应、趋光效应、星...     

再论西施故里

自拙作《西施考》一文在《浙江学刊》发表以来,一些同志就西施故里问题展开了激烈的争论。笔者不掩鄙陋,试为续论,以正之于学界同仁。西施是我国古代最著名的美女,其芳迹所至,后人常建有纪念性建筑,其人其事民间传说更是丰富多采。然治史者,自应辨伪     

再论吴越佛教

德韶入浙意味着法眼宗中心区移至吴越 ,这不仅决定了法眼宗在吴越佛教中的特殊地位 ,而且也对吴越佛教有重大影响。吴越前期佛教虽兴 ,但真正兴盛却在吴越后期 ,钱时期是吴越佛教最为兴盛的时期。禅教统一体现了佛教发展的趋势 ,法眼宗以及法眼宗中心区所在的吴越在这方面作出了重要贡献。     

再论罚金刑

罚金刑,是人民法院判处犯罪分子向国家缴纳一定数额金钱的刑罚,它在各国的刑罚体系和刑罚理论研究中均占有一席之地。随着刑罚轻缓化的国际潮流,自由刑在刑罚体系的中心地位开始动摇,财产刑(尤其是罚金刑)大有取而代之之势。如前西德70年代之后,罚金刑的运用率高达84%,日本的罚金刑运用率高达96%。罚金刑的地位在一些国家和地区已上升为主刑,如日本、法国、意大利以及我国的台湾。我国1997年刑法扩大了罚金刑的适用范围,由原刑法20个罚金条文增加到140多个罚金条文和15个援引罚金条款。本文分为三部分,拟从罚金刑的经济理论基础为切入点,通…     

再论杜甫题画诗

文章结合史料对杜甫题画诗中存在的几个问题 ,如曹霸“丹青不知老将至 ,富贵于我如浮云”、“屡貌寻常行路人”问题、“肥”与“瘦”、“骨”与“肉”、“好奇古”问题、咏地图诗问题及韦偃、王宰的“手快”问题等进行了辨析 ,并提出了自己的见解