星月争辉

传说，天上除了太阳就是月亮，白天是太阳的天下，夜晚就是月亮大显身手的时刻，根本没有星星表现的机会，所以，人们根本不知道天上还有星星，而月亮也会时不时地讥笑星星是一群不中用的酒囊饭袋。     

杨花：漂泊者的心灵之象

星星是月亮姐姐的伙伴，星星给月亮姐姐来助威。彩虹是地球大王的腰带，彩虹给地球大王来添彩。     

生日为何吹蜡烛

吹蜡烛是一种为生日助兴的习俗,这一习俗源于古希腊。古希腊的月亮女神阿蒂梅斯的崇拜者们在庆祝月亮女神生日时,在圣坛上摆上插着蜡烛的蛋糕。于是,古希腊在孩子的生日蛋糕上也点燃蜡烛,并增加了吹蜡烛的内容。他们相信,燃烧的蜡烛具有隐秘神奇的力量,如果孩子许下一个心愿,并且一口气吹灭所有的蜡烛,便可以如愿以偿。这一习俗一直流行至今,人们都期望自己未来吉祥如意。生日为何吹蜡烛@蔡三元     

流年

蓝天是白云的家， 太阳陪着白云嬉戏玩耍； 夜空是星星的家， 月亮陪着星星悄悄说话。     

星之絮语

月亮其实也是一颗星星，只是因为它的个子和光亮迷惑了人们的眼睛，人们反而很少把它当星星看了。 绝不因世人的忽视而自暴自弃，所以星星永远是星星。     

月亮的圆缺变化与不死观念——论中国古代神话中月亮的能指与所指

月亮是中国古代神话的一个象征符号。其能指是圆缺变化，所指是长生不死。寄居月亮之中的白兔、蟾蜍、嫦娥与桂树都具有不死特征，这些不死的意象共同构成了月亮的长生不死形象。这是渴望长生不死的中国古人赋予月亮的文化意义，而作为月亮的对立面太阳则被赋予短命夭亡的意义。     

论陶符兼谈汉字的起源

近些年来,在陕西半坡、临潼姜寨,青海民和马厂沿、乐都柳湾,以及上海崧泽、马桥等新石器时代遗址中,发现一些刻划在陶器上的符号,引起国内外许多学者的关注。对于这批资料的看法,最初有人认为:“可能是代表器物所有者或器物制造者的专门记号。”也有人认为,这就是汉字起源的最初形态。如郭沫若先生说:“彩陶上的那些刻划符号,可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗。”于省吾先生也说:“这种陶器上的简单文字,考古工作者以为是符号,我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。仰韶文化距今得有六千多年之久,那么,我国开始有文字的时期也就有了六千年之久,这     

好朋友

大自然是多么美好，处处充满着和谐。王子情小朋友抓住了太阳、大山、星星和月亮这四种自然景物，凝聚了“是好朋友”这个主题上，让人读了感到很美。     

星月定律在区域旅游资源开发中的应用

区域旅游资源开发中存在大量类似星星与月亮之间关系的现象,统称星月定律。这主要表现在三个方面:区域旅游资源吸引力由最高因子即"月亮"而不是其他因子即"星星"确定;"众星拱月"是区域旅游开发的理想格局;"星星"型旅游资源会因处在"月亮"阴影中而受到屏蔽。这为区域旅游资源整体价值评定、旅游地客源市场定位、区域利益最大化导向型旅游空间布局、同质旅游资源的创意化异质性开发提供了理论指导,旅游资源开发规划与经营管理人员应找准自身优势,寻找并加长"长板";实施资源整合,培育全域格局和产品体系;强化创意开发,实现差异化竞争。     

也说“三宝”

在2006年春节联欢晚会上,我觉得最优美动听的歌曲是那首《吉祥三宝》。这首歌的歌词大意是:爸爸,哎!太阳出来月亮回家了吗?对啦!星星出来太阳去哪里啦?在天上!我怎么找也找不到它?它回家啦!太阳星星月亮就是吉祥的一家!……     

好想月亮姐姐来接我

傍晚，太阳公公下班了，来接班的依然是美丽月亮姐姐，啊!月亮姐姐真像一条船在天上驶来驶去。 我昂着头，久久地望着天空，畦!小星星们与月亮姐姐、云大哥一起玩起了捉迷藏。我好想月亮姐姐来接我，让我和星星们一起做游戏。突然，红、黄、蓝、绿四颗星星从云彩里钻了出来，     

言之无文 行而不远——如何使作文更加亮丽

孔子曰：“言之无文，行而不远。”意思是说人说话应讲究辞令，写文章要讲究文采。 何永康教授也说过：一篇作文总得有发光之处。没有太阳，也得有个月亮，没有月亮，也得有颗星星，没有星星，也得有个萤火虫，如果连萤火虫都没有，那你就只能在低分里徘徊……文采已成为文章的亮点。     

也谈“价值是生产费用对效用的关系”

恩格斯在1843年底至1844年初写的《政治经济学批判大纲》一书中,提出了“价值是生产费用对效用的关系”这一命题。对这个命题,国内外学术界有不同的理解:有人认为,恩格斯这一命题是错误的,是与后来他和马克思共同建立的科学劳动价值论相矛盾的,恩格斯后来抛弃了这一观点;也有人认为,恩格斯这一命题中所说的价值不是指价值实体,而是指比较价值或价格;还有人认为,恩格斯这一命题是完全正确的,与后来他和马克思共同建立的科学劳动价值论并不矛盾,他这里所说的价值是指价值实体,而不是指交换价值或价格。我国著名经济学家孙冶方同志就是最后一种意见的首倡者。我认为,冶方同志的意见是正确的,是符合恩格斯这一论述的原意的。     

探望权是权利而非义务

北京的李女士来电咨询：我与丈夫于2000年离婚，当时由于我们的女儿不满一周岁，法院判女儿归我抚养，我丈夫每月付抚养费。后来他因为另行组成了家庭，所以很少来看望女儿。当女儿看到别的小朋友每天都快乐地和爸爸妈妈在一起时，非常羡慕。后来我与前夫取得了联系，约定每周六前夫来看望女儿一次。就这样女儿就像盼星星盼月亮一样盼望着爸爸每周六的到来。但随时间的推移，我前夫来看女儿的次数越来越少。请问我能否向法院起诉要求前夫来看望女儿？     

学童谣 说英语

口张晓丽 M r M 0 On Oh,Mr Moon,what doyOU See? Chiidren’5 faees,}ooking at me. Oh,Mr Moon,whatdoyou do? }}ight the wor!d thewho!e night throUgh. 月亮先生 啊,月亮先生,您看见了什·么? 孩子们的小脸向我仰望。 啊,月亮先生,您干的是哪一行? 我.彻夜把这世界照亮。 琪纂 万Can Dr万ve a StorYou ean drjve a ear,RUnning on the road fast.1 ean drive a star,F Iying in the dark.The bestl{augh,!}augh the}ast.我能驾着星星你能开车跑上跑我能驾着星星,在夜空中遨翔。谁笑到最后,谁笑得最好。心。口友时亡人eM口口…     

古代诗词中的月亮意象

有人说,月亮是悬挂在天上的一首诗!也有人说,我们的文学至少有一半是月光文学;还有人说,西方文学是太阳文学,中国文学则是月亮文学。这些不同的说法道出了一个事实:月亮与文学、月亮与中国文学有着不解之缘。的确,在中国文学尤其是诗词作品中,脍炙人口的咏月名篇佳句数不胜数。可以说,月亮是古代诗词中出现频率最高的一种自然物象,它同时又成为涂抹着作者浓烈感情色彩的一种意象,这是一种荣格所说的包含着集体无意识的原始意象,它积淀着中华民族特有的审美情趣,体现着中华     

塞下曲

月黑雁飞高②,单于夜遁逃③。欲将轻骑逐④,大雪满弓刀⑤。注释ZHUSHI①塞下曲:歌曲名。卢纶的《塞下曲》共六首,这首千古传诵的是第三首。②月黑:没有月亮的夜晚。雁:大雁,也叫鸿雁。③单(chán)于:古代匈奴族的君主。后来用以泛指北方少数民族的首领。这里指敌方首领。遁(dù     

对于“大雪满弓刀”句之我见

对于“大雪满弓刀”句之我见李文有华罗庚在世时，以一个数学家的求实精神，对唐朝卢纶的一首《塞下曲》“月黑雁飞高、单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”提出质疑，华老认为雪夜不会有雁飞。后来有人引证唐诗说在我国西北高原地带，唐朝时雪雁可以并存，因为“胡天...     

着眼细处 力求生动

夜幕降临到困倦的树林。鸟儿回来了，在树叶间相互追寻。叶子声不比他们的翅膀声更响。他们很希望能看见点什么。但是，星星太远了，而月亮也未落到足够近的位置。此外，山楂果和蔷薇子的殷红色泽也不够。     

大智若鱼

人活在世上，与鱼游在水里，没有什么本质的区别。太阳，我指的那种红红的朝阳——你也可以把它说成早晨八九点钟的太阳——真是红得像一尾鲤鱼呢。倘在夜晚，月亮这条鱼，则会非常调皮地把一个又一个的泡泡吐成漫天星星。