知足、不知足、知不足

中国科学院院士、中国外科医学奠基人裘法祖有一座右铭：“做人要知足,做事要知不足,做学问要不知足。”在漫长的人生岁月里,他一直忠实地践行着自己的座右铭。“做人要知足”。也就是说一个人在物质条件、名     

知足、知不足、不知足

记得一位哲人在探讨人生之道时,曾经说过一句话:人生要“知足、知不足、不知足”,只有达到“三知”的人生,才是完整的人生。这句话,我揣摩了好久,觉得应该这样来理解“三知”:知足,就是要求我们每个人都要辨证地看待自己目前的工作和生活现状,不要站在这山,看到那山更高;沐在这     

白居易“效陶诗”心路历程溯源

白居易晚年一味独善其身,知足保和,提出中隐理论并以“似出复似处”的中隐模式庸俗地生活着。他消极的人生观表现为乐天知命、退守自持的儒家思想、老庄“知足止辱”、佛家色空观的杂糅。他晚年的效陶诗,究其精神实质来说并非积极意义上的学陶。陶渊明诗歌的“无我之境”和他伟大的人格是白居易效陶诗欲学而不能的。     

可乐餐厅

爸爸的座右铭霍普金斯先生希望班上所有同学牢牢记住这句座右铭“:给别人的要多,自己得的要少。”约翰急忙站起来,大声附和道:“老师,我爸爸的座右铭正是这句话。”“啊,约翰,乖孩子,你爸爸是干什么的呀?”“拳击手!”约翰响亮地回答道。报答一个钓鱼者救起一个落水者,落水者对钓鱼者说:“我要报答您的救命之恩,您提条件吧。”钓鱼者说“:只有一件小事相求,您再下到水里时,请拉拉我的鱼钩,让我过过钓到鱼的瘾。”谁写的小宁:据说老虎额上有“王”字呢?小明:是的。小宁:怪了,老虎不吃人吗?小明:吃人。小宁:那它头上的“王”字是谁写的呢?报复…     

梁启超的答案

1922年，梁启超应苏州学界之邀作一篇演讲。他向在座者提出了一个问题：“为什么进学校？”他估计回答十之八九是“求学问”。然后他又问：“你想学些什么？”，回答则可谓人言人殊。任公自己给出的答案，求学问为的是学做人。他说但凡一个人在学校里所学，数理化、史地、国文、英语，乃至哲学、文学、农工商等等，皆不过是做人所需的一种手段。要成一个人，     

“文如其人”论析

“文如其人”在文学理论上似已成为一个格言一条定律。人与文的统一、做人与立言的统一 ,是我们自古而然的追求。但也要看到 ,人与文、言与行在很多情况下具有不一致性。我们不仅要认识到人文相背言行不一的客观存在 ,而且要认识到 ,艺术创作在很大意义上是“创制” ,是一种理想形态。“文如其人”的现实含义是 ,人有多复杂 ,文就有多复杂。     

郭学朋：人生之乐在于奉献

33岁的郭学朋现任下关区城市管理行政执法大队建宁路中队副中队长。“老老实实做人,勤勤恳恳工作”是郭学朋的座右铭．他是这么说电是这么做的。     

解放思想与思想教育

我国生产的迅速发展,人民物质生活和文化水平的提高,精神面貌发生了明显的变化。但与物质生活显著变化相比,精神生活显得还很不适应,还有许多精神因素滞阻着改革开放的深入,制约着社会主义现代化建设的发展。对人们的思想教育工作,虽然有许多同志在比较困难的情况下,兢兢业业,做出了种种努力,取得了许多成绩,但在整体上仍未改变“软”“弱”的状态。1980年邓小平同志要求党的领导机关除了掌握方针政策和决定干部的使用以外,要腾出主要时间和精力来做思想政治工作,做人的工作。但这个要求没有得到足够的重视,在实际中贯彻不力,以致长期存在一手硬一手软的状况。1989年他又指出:“多年来,     

我的养生秘诀

我40岁时罹患癌症,曾与死神相伴39个年头。如今,我生活得平静、愉快,还比较健康。有人问我其中奥秘,其实,健康和幸福是很容易拥有的,只要你一点一滴坚持不懈,是可以通过自己的努力得到的。一贯知足不攀比童年的苦难是我做人的基石,让我知足了一辈子。1960年举国上下饿肚子,我却     

猪要喝酒

美国一位新闻学家有句名言：“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。”套用这句话的格式，我想这样说：“人要喝酒不是新闻，猪要喝酒才是新闻。”有人或许会问，猪是世界上智商低下的动物，君不闻“蠢猪”的说法吗？既然是蠢猪，怎么会像人那样要饮酒、要品酒、要过“花天酒地”的奢靡生活呢？这是不是天方夜谭？是不是笔者在耸人听闻？不。这荒诞不经的奇事就发生在天津市西青区中北镇高老汉家里，并刊登在很有影响的《今晚报》上。这群猪，过去一直靠一家酒店的泔水为生，泔水中琼浆玉液，使它们过着“酒中仙”的生活，可是令它们想不到的是…     

除了站立

某君有句座右铭:"冻死迎风站,饿死不弯腰。"听起来很悲壮、很有骨气,但仔细想想,死了站着还有什么用,死了腰板再直又能证明什么?人应该有骨气、有理想,但绝对不是什么时候都得直立。生活告诉人们,人不是什么时候都要站立,更多时间是坐着、趴着、躺着、侧着,弯着也不少见。     

给人仰视你的理由

沙奎尔·奥尼尔是个高个子,比身边的人高出好多。但他很孤独,因为人家与他说话要仰着头,没有多少人愿意仰着头与人说话,甚至有人笑他是“傻大个”。他为此加入了一个帮派,成了一个玩世不恭的混混。他的父亲得知这个情况后,十分严肃地对他说了两句话:“你只有尊重人,才会得到别人的尊     

论唐太宗的用人思想

唐太宗是我国历史上很有开拓创新精神的政治家。他所统治的时期出现了封建盛世──贞观之治,其原因是多方面的,但其中很重要的一个原因就是他坚持忠直、博学的择人标准;用人不疑,疑人不用的用人思想,他反复强调“为政之要,惟在得人”。这一思想,贯穿到他一生的政治生活。唐太宗时,统治集团人才济济,文能安邦,武能定国。     

花语文学社

吉林省长春市第一0四中学花语文学社,创办于2004年10月。文学社成立一年来,迅速成长壮大。社员由最初的10人发展到现在的81人。“用心面对一切”是他们学习、生活、做事的理念,“学社兴衰,我之责任”是每个人的座右铭,“今日书山苦寻路,明朝学海浪踏平”是他们的学风。文学社为每位社员提供了一个展示自我和彼此交流的机会,为文学爱好者提供了一个腾飞的平台。文学社人才济济,在各级各类学科竞赛中有多人获奖,为文学社、为学校争得了荣誉。文学社的指导教师贾瑞霞老师一直坚持让社员们每天背诵一首古诗词、每天写一篇作文,以提高每个社员的…     

“胜败皆服”

要让一个求你办事你给办了的人说你好很容易,要让一个求你办事你没给办的人说你好却很难;要让一个在你的审判中赢了官司的人佩服你很容易,要让一个在你的审判中输了官司的人佩服你却很难。北京市海淀区人民法院的全国模范法官宋鱼水,就能做到这样一点。求她办事她没给办的人说:“我不怪你。”在诉讼过程中曾经非常恨她的当事人,事后给她寄来贺年卡:“是您启发了我怎样做人。”在她的审理中打输官司的一方,给她送上锦旗:“辩法析理,胜败皆服。”一个经常和她打交道的律师,对她这样评价:“在你这儿打官司不是一次两次,赢得堂堂正正,输得明明白…     

从“做人”到“做公民”——论教育的目的是培养现代公民

从幼儿园到大学，教育界一直强调教育的目的就是教学生“做人”。本文认为，简单地讲“做人”是不够的，关键是“做”什么样的人。在迈向民主化与法治化的今日中国，所谓“做人”，应该是做一个现代化国家的合格的公民，教育的目的是培养学生成为一个合格的现代公民。     

读《论语》，学做人

孔子可以令我们学习的地方很多,特别是他在做人方面,已经达到了很高的境界,给我们做出了表率。今天我们要想做一个“大写的人”,应当好好地向孔子学习。     

“知足常乐”是良药

知足常乐,是句老话,也是不少人的经验之谈,虽也有讥是“小农意识”,但我仍对它很欣赏,很乐道。要说“知足常乐”是付良药,乍一听,话有点玄或离奇,“知足常乐”本是精神上体验与感悟,又咋与“良药”挂上了钩?且听我慢慢道来,细品味,知足常     

超人李嘉诚最经典的创业故事

从推销员到总经理，“一个有信用的人，比起一个没有信用、懒散、乱花钱、不求上进的人，自必有更多机会。”这是李嘉诚给年轻人的忠告，同时也是他的座右铭。     

舒斯特曼的美学及其“桥梁”意向（下）

舒斯特曼在生活与艺术、伦理与美学之间的桥梁意向集中表现于他以“伦理的审美生活”作为人和社会改造的终极目标——“把人做成一件艺术品”。这种“生活艺术”试图沟通善与美的理念,带有明显的消解差异之后现代性,关系到个人怎样实现自身价值与人类社会的未来——合乎人的美好生活——联系着的构想。这种文化选择通过审美活动与对生活的美学理想及日常的实践相连接,又通过政治道德理想与政治生活的实践相关联。同时,他的身体美学作为一个“学科提议”本身就包含着“非学科化“之悖谬。在审美经验与性经验关系上,他的桥梁意向的强化更遇到不可克服的“非美学化”或美学“非科学化”之困窘。如果说他的哲学和关学的价值在于桥梁愿望和作用,他的失误也正在这里。在无差别的同一性下,桥梁变成了要拆除的东西,可以说“成也桥梁,败也桥梁”。