土族谚语浅谈

在土族民间文学百花园中,有一种叫做“居尔吾果”(Jur ugo)的文学样式,“居尔”是双、对、双双、对对、对偶等的意思,“吾果”是语言、言语、话等的意思,“居尔吾果”就是对偶话,和汉语中的“谚语”同义。也有叫做“怀尔隆”(Hghui long)的,意思是比喻的话。它们都是土语中的固定语句,用简单通俗的对偶诗句(土语中单句和三句以上的谚语数量甚少)总结了土族人民在历史长河中的人生经验和生活见地,反映出了深刻的道理,对人们的社会交际活动具有十分重要的指导意义。正如在《辞海》中对“谚语”条的解释:“熟语的一种。流传于民间的简练通俗而富有意义的语句,大多反映人民生活和斗争的经验。”     

侗族叙事诗《珠郎与娘美》

侗族自称“甘”,是聚居在黔、湘、桂边界近二十个县的少数民族。历史悠久、文化古老的侗族人民有着丰富的民间文学艺术,诸如神话、传说、故事、谜语、歌谣、谚语、戏剧、史诗、叙事长诗;音乐方面有“窘”——琵琶歌、“嘎窘”——叙事歌、“嘎节卜”——叙事大歌等。这些独具民族特色的文学艺术作品委婉、曲折、寓义深长,是侗族民间文学珍贵的文化遗产,为我国文学增添了艺术的光彩,丰富了中华民族文化宝库。     

也谈土族是否有神话的问题

土族是否有神话?这是每一个从事土族民间文学研究的专家和工作者们所颇为关注的问题。近年来,对这个问题众说纷纭,莫衷一是,然概而述之,有如下两种观点:其一,土族民间文学中没有神话这种文学体裁。持这种观点的人们从土族形成的年代入手,对土族民间故事中“找不到神话”这种特殊现象进行了详细的解释:“中国务民族神话     

谚语风格说

俗话说:“泉水最清,谚语最精”,在民间文学中,谚语是最短小精悍而又富于哲理性和科学性的一种艺术形式,它是人民群众生活实践中的经验、教训、知识、体验的总结,是社会生活的小百科全书.好的谚语,一般都能准确地反映某一事物或某一事物某个方面的客观法则,有群     

土族民间文学浅说

土族是我省独有的民族之一。长期以来，土族人民依靠自己的聪明才智创造出了丰富的民族文化。作为土族文化的重要内容，土族民间文学不仅内涵丰富，而且形式繁多。本文对土族神话传说、民间故事、民间歌谣及谚语寓言等进行简要介绍。     

试论土族婚礼歌的艺术特色

试论土族婚礼歌的艺术特色赵维峰婚礼歌是土族在本民族的婚礼中所演唱的歌曲，带有浓郁鲜明的民族特色，是土族民歌种类中独具特色的艺术品种之一。婚礼歌是土族人民世代传唱而流传下来的，有着悠久的历史和深厚的文化积淀。所以，不仅婚礼歌的音乐具有古朴自然的特点，其...     

简析土族民间故事中的文化内涵

简析土族民间故事中的文化内涵席元麟土族民间故事是劳动人民在生产、生活斗争中创作并不断丰富和完善，以口耳相传而具有群众性、广泛性的民间文学形式之一。土族在历史上是个没有文字的民族，无法采录、记载。新中国成立后，党和政府十分重视培养少数民族干部，加强少数...     

蒙古族民间谚语中的奇葩——《世界三宝》

谚语是一个民族语言的精华,也是一个民族的智慧和艺术的结晶。蒙古族的民间谚语包括多种形式。它以丰富深刻的思想内容,精美活泼的艺术形式,在蒙古族文学中占有特殊地位。如果说蒙古族民间谚语是蒙古族民间文学园地里的一束艺术鲜花,那么《世界三宝》则是其中的一枝奇葩。蒙古族的三句谚语即《世界三宝》涉及的内容极为广泛。它从自然规律到日常生活,从黄(僧)黑(俗)的封建主到普通的“阿尔达”(百姓)都进行了艺术的概括。如“群星之中月亮美,百鸟之中孔雀美,万木丛中杜杉美”。这些诗一般的语言,概括了自然界中“美之     

略论谚语与古代诗歌的关系问题

素有“炼话”、“自然之诗”和“生活教科书”之称的谚语,是我国民间文学的重要组成部分,是中华民族文学遗产宝库中的一颗晶莹夺目的宝石,在人民生活和民族文化发展中起着相当重要的作用.重视这个“作用”,继续做好谚语的辑录、整理和研究工作,是我们民间文学工作者、爱好者的     

简论土族传统民歌

土族传统民歌 ,表现了比较早期的民族艺术趣味和风格。其语言通俗 ,比喻形象 ,曲调多以衬词、衬句而取名 ,演唱高亢嘹亮 ,悠扬悦耳 ,有其独特的表现形式。土族传统民歌具有丰富的内容 ,其中以叙事为主的民间诗歌在土族民间文学中占有重要的位置 ,它深刻地反映了土族劳动人民的生活面貌和民族风情     

谚语及其艺术特色

“不怕官,不怕管,检验真理靠实践。”这就是谚语。它简炼尖锐,富有哲理;押韵顺口,形象生动;语言通俗,耐人寻味。谚语是反映劳动人民生产斗争、社会斗争和日常生活的艺术结晶,渗透着人民深厚的思想感情。中国谚语,是中国民间文学的一种体裁,是人民口头创作的一种形式。谚语紧密地联系着人民生活。“别看都是庄稼话,撒在地里能开花”、“水滴积多     

关于土族神话“阳世的形成”

土族的神话很丰富。有些神话不仅有趣,还为我们探讨其民族的来源、宗教信仰、生活习俗等方面提供了非常珍贵的资料。本文拟就土族神话“阳世(地球)的形成”作一粗浅的介绍,以求教于研究民间文学的同志们。     

青海民间文学中的西宁方言特色

青海民间文学类目很多,有闻名全国的花儿;有丰富多彩的迷语、谚语、歇后语、歌谣、叙事诗、各种曲艺;还有独具高原风味的打搅儿和倒江水等等。本文就西宁地区流传的迷语、谚语和倒江水以及西宁方言特色,谈谈自己的见解。     

民族的瑰宝,艺术的奇葩——浅析蒙古族三句谚语的艺术特色

蒙古族三句谚语,是久传于蒙古族民间的简炼通俗而富有哲理的语句,也是蒙古族民间文学中的一种独特的艺术形式。它语句虽然短小,却能以小见大,它从各个侧面积聚和反映出我们蒙古族社会历史发展的精神文明,风俗习惯和聪明才智。然而,由于历史的多种因素,蒙古族三句谚语在过去大凡口头流传,世代相习,没有文字记载,因而在历史的长河中沉下又浮起,往往不被人们所瞩目。而使这些珍品拂去灰尘,重放光彩,这是我们民族民间文艺工作者义不容辞的责任,也是我们研究蒙古族民间文化艺术的重要课题。     

中国少数民族民间文学中的习惯法——以甘肃东乡族为考察对象

中国少数民族民间文学中蕴藏着大量的习惯法。东乡族作为甘肃所特有的一个少数民族、其民间文学亦尤为丰富。神话、叙事诗、歌谣、谚语等是其民间文学的主要表现形式,在这些形式多样、内容丰富的民间文学作品中我们可以发现许多传统的东乡族习惯法。东乡族的民间文学与习惯法都来源于其历史的生产与生活实践中,二者统一于东乡族场域之下的秩序理性之中。     

少数民族民间文学和作家文学

一 如何认识民间文学与作家文学的关系和意义,是民间文学理论研究中十分重要的问题。在一个民族的文学中,民间口头文学和作家书面文学是密不可分的,两者都是其有机的组成部分。所以,作为一般的文艺学或文学理论,应兼及民间文学与作家文学。 民族民间文学是各民族文学的源头,它随着社会的发展不断发展着。各民族的神话、传说、民间故事、歌谣、叙事诗、民间小戏、谚语、迷语等,无论过去和现在,都为广大人民     

鄂西土家族五句子情歌的民俗学价值

土家族的五句子情歌是民间文学的一支奇葩,从内容上可以分为动心歌、试探歌、相恋歌、相思歌、反抗歌,它们既有很高的艺术价值,同时也具有民俗学价值。     

谈蒙古族民歌的范围及种类的划分

关于民歌的定义和范围及其种类的划分问题,古今中外的学者们提出了许多各自的见解,众说纷纭,莫衷一是。这里,谈谈个人的粗浅体会。何谓民歌?在古代研究民歌有“曲合乐曰歌,徒歌曰谣”(《毛诗故训传》)和“有章曲曰歌,无章曲日谣”(《韩诗章曲》)等记载。近年,钟敬文先生主编的《民间文学概论》一书中提出:“民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作,属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它是具有特殊的     

土族的“梁祝”故事——《拉仁布和琪门索》

《拉仁布和琪门索》是土族民间文学中十分优美动听的长篇讲唱文学作品,最受土族人特别是年轻妇女的喜爱。多少年来它在青海互助、大通、甘肃天祝、永登等县的土族人民中间广泛流传,影响很深,人皆歌之唱之。这部民间文学作品用生动的形象、深沉悲壮的语言,以讲唱的形式,记述了一对青年男女不幸的热恋悲剧。通过这一爱情悲剧对黑暗的封建社会提出了强烈控诉,无情地揭露了包办买卖婚姻制度的罪恶和对青年男女爱情的桎梏与蹂躏。反映了青年男女要求婚姻自由的愿望。     

少数民族谚语汉译三题——《中国谚语集成》译编手记

译理 翻译,难不过诗,严不过谚。谚,曾被称作“浓缩的哲理诗”。它有诗的博蕴、意境和神韵,而表达却比诗更简约,更凝炼。故此,它既有译谚之“严”,更兼译诗之“难”。所传“谚语不妨信口译述”之说,实属惊人的误解。 抱憾的是,在我国民间文学研究中,谚语研究颇为薄弱;在谚语研究中,少数民族谚语的汉译研究,则薄弱尤甚。唯其如此,当今少数民族谚语的汉译才愈见其难！ 上述问题的存在,有其历史的客观原因,亦与人们对此注视不够有关。突出表现有:以往对少数民族谚语大多停留于零星的采集、翻译和发表,未能展示民族谚海之浩渺广袤、