关于《唐代广东民族文化初析》一文引用史料的失误

《中央民族学院学报》1983年第4期刊发的《唐代广东民族文化初析》(以下简称“初析”)一文,其所引用的史料有不少失误,兹举出如下几处,供作者参考。一、茨充是何代人? 据《后汉书》卷一○六“卫飒传”及《东观汉记》卷十五载,茨充为东汉初期人,任过桂阳太守。但是《初析》的作者却将茨充剪裁成为唐代广州的太守,在那里“教广人耕作”。这是与史实不符的。何况,在唐代也根本没有广州这个名称。     

从时间范畴探讨《库科茨基医生的病案》之现代性

普通读者围绕库科茨基医生经历了所有的故事情节,而特殊读者却在遇到时间提示时便如同找到了接头密码的密探一般,寻到了乌利茨卡娅小说地下迷宫的入口.时间轴在叙事中巧妙地转移性别视角,构成了一个庞大而隐秘的平行叙事,呈现出与表层叙述方式截然不同的叙事节奏,从而在男性传统小说的表象之下,衍生出独特的时间坐标和精神世界.两性冲突在时间的撕裂中获得了全新的诗意,使乌利茨卡娅的叙事碎片重构方式体现出与男性作者迥然相异的气质.     

革命影像与革命话语——重读《饿乡纪程》与《赤都心史》

瞿秋白《饿乡纪程》、《赤都心史》真实记录了苏俄革命最初岁月的原生样态，也展示了作者成为中国共产党员的心路历程。作者在再现当时的生活场景时，将苏俄革命中的革命性话语传达给了中国读者，从而奠定了革命文学话语系统的基础。     

欧茨小说中的个体命运悲剧与社会价值认同——以《他们》与《大瀑布》为例

欧茨早期出版的《他们》为她获得了诸多荣誉,在书中她开始思考造成个体命运悲剧的原因,但欧茨并没有给予读者这方面的答案,而是提出了多种可能,引发读者思考。2004年,欧茨出版了自认为“迄今为止最好的作品”《大瀑布》,文中欧茨对走出命运悲剧做出了回答,提出了一种全新的社会价值观与伦理观。至此,欧茨开始回归“人性”母题,她所提出的观点及看法,对我国当下构建社会主义和谐社会具有极强的借鉴意义。     

“只是当时已惘然”──谈《十八春》和修改本《半生缘》

《十八春》是张爱玲第一部完整的长篇小说，后修改为《半生缘》再次出版．本文重点分析《十八春》和修改本《半生缘》在两大主题上的不同处理：人与环境、人与时间、力求从作品本身出发，挖掘出修改的缘由和必然性，反映出张爱玲修改前后复杂的心理变化轨迹，从而加深对她“苍凉”的艺术气质和精神世界的认识，在文化角度上更宽容的理解作家的人生选择和文化选择．     

每一代都有自己特有的面孔——评柳德米拉·乌利茨卡娅文集《45-53年的童年:明天会幸福》

俄罗斯当代著名女作家柳德米拉·乌利茨卡娅一直关注国家历史真相,作为获得过布克奖女作家,她的作品通常是以小见大,在看似平凡简单的家庭生活中蕴藏着对社会现实的独到见解。作家最新作品集将1945-1953年作为发生背景来展开叙述,这8年对于俄罗斯来说是非常重要的一个历史时期,通过对一个个发生在个体家庭中的故事,以童年的视角细心描绘和讲述,反映出整个国家在那个时代的历史事实,从而引发读者对历史真相的深刻思考,给读者以心灵的启迪。     

《诗经》与宣姜：被理解的和被误解的

受传统的《诗经》阐释学和“美色误国”观念的影响,在《诗经》的《邶风》和《风》29首诗中,有11首被认为直接或间接地与宣姜有关。本文通过对有关史料记载的详细考察,从诗歌本文的实际出发,对《诗经》与宣委这一千古争论不休的论题进行辨析,认为过多地把《诗经》的内容牵附到宣姜身上是不合理的,《诗经》中有关她的诗只有《新台》、《君子偕老》和《墙有茨》三首。     

论庐隐的《海滨故人》

庐隐是五四时期涌现出来的与冰心齐名的女作家,茅盾誉之为“五四的产儿”。“她是满身带着‘社会运动’的热气,向‘文艺园地’跨进第一步的”。她的代表阼《海滨故人》写于一九二一年至一九二四年,是庐隐的第一部小说集。《海滨故人》的第一个显著特征,就是作者广泛地对社会人生进行了反映和探索。在她的《一个著作家》、《一封信》、《两个小学生》、《灵魂可以卖吗》、《余泪》、《月下的回忆》等短篇     

陈独秀、李大钊、胡适与《每周评论》

陈独秀、李大钊、胡适与《每周评论》胡明１９１８年１２月２２日陈独秀主编的《每周评论》创刊，这是一张主要谈时局政治，兼及思想文艺四个版面的小报，它的出版与第一次世界大战结束苏俄“十月革命”的成功特定的政府气候有密切关系，也是陈独秀、李大钊等人关心时局、...     

史学大家班昭和她的《女诫》

班昭，生于公元41年，名昭，字惠班，一名姬。东汉扶风安陵《今陕西咸阳东北》人。班昭这个名字不如时人尊称的“曹大家”更为显赫。因为她嫁于扶风曹世叔后不久，丈夫就去世了。她年轻守寡，为人端庄秀美，博学多才而聪慧：尤其是她继承父兄事业而完成著名的《汉书》编纂工作，成为我国历史上的第一位女史学家。而且是著名的史学家。但是，她所撰写的《女诫》，却长期成为套在中国女性身上的精神枷锁。     

关于《牡丹亭》和青春版《牡丹亭》的研究

《牡丹亭》自诞生之日起，围绕她的争论就不绝于耳。有人赏其词清句丽，有人斥其屈曲聱牙；有人视之为曲中魁首，赞赏有加；有人目之为洪水猛兽，肆意禁毁。一部《牡丹亭》不知引逗了多少人的情思!     

李素琴：在德国演绎传奇

2010年5月12日，李素琴走出国门，参加德国东茨多夫第七届国际戏剧节。在德国东茨多夫剧院的舞台，面对国外的观众，她自信满满，将《江南水乡一枝梅》、《玉蜻蜒》     

寡居者的边缘化生存及其时代内涵——《老妇人和她的猫》与《祝福》女主人公形象比较分析

在《老妇人和她的猫》与《祝福》两部短篇小说中,莱辛和鲁迅分别塑造了两个病态社会中的边缘人形象——赫蒂与祥林嫂。作为不同民族、不同时代的底层女性,赫蒂与祥林嫂在身份与心理上具有相同的边缘特征。同时,因为民族历史文化语境与作家叙事立场的不同,赫蒂和祥林嫂又具有不同的性格特征与精神内涵。     

《娜娜》和《日出》

《娜娜》是１９世纪法国文坛巨匠左拉的名篇；《日出》是２０世纪中国戏剧大师曹禺的佳作。虽然两部作品产生于不同的国度和不同的时代，但是，它们所展现的社会历史画面却表现出惊人的一致。本文正是基于这一出发点，运用比较的方法，论述了两部作品所反映的真实而相似的社会生活，分析了两部作品中的主人公悲惨而相似的命运，揭示了两部作品所蕴含的深刻而相似的象征意义。     

评乔伊斯的《伊芙琳》

在詹姆斯·乔伊斯的扛鼎之作《尤里西斯》1922年问世前,作家出版了短篇小说集《都柏林人》(1914)。集中15篇小说如同一串璀璨的珍珠,共同反映本世纪初都柏林社会中下层人民精神上的苦恼和所受到的折磨。《都柏林人》为我们理解作家后期晦涩的作品提供了一定的帮助。《伊芙琳》则是这串珍珠中较为耀眼的一颗。在困苦和家庭重负中长大的伊芙啉,似乎已经麻木,对艰难的生活已经习以为常。但一个偶然闯进她生活中的年轻海员弗兰克,却唤起了她对美好生活的憧憬,她打算和弗兰克私奔。但在现实的沉重压力下,她忽然明白自已没有追求幸福生活的勇     

异国人眼中的中国和中国人--论赛珍珠《大地三部曲》

赛珍珠长篇小说《大地三部曲》通过对王龙、王虎、王源为主的一家三代人在长达近一个世纪中的命运浮沉和思想变化的描写，表达了她对中国社会、中国农民及其未来的思索和看法，不过这些都打上了西方人的烙印，另外她写作的传统也主要来自于西方。     

关于《林四娘》

关于《聊斋志异》中的《林四娘》这篇作品,李厚基同志在一篇文章里面有这样的看法: “《聊斋》中的《林四娘》,是一篇思想反动的作品。林四娘和衡王都实有其人。据传林四娘为福建蒲田人。明崇祯时,父为江宁库官。她生长在金陵,衡(一作恒)千金聘入后宫,后‘遭难而死’。林四娘是个死心塌地为封建统治阶级效劳的奴才,但受到不少人的赞扬。王士祯的《池北偶谈》、林云铭的《林四娘》和《聊斋》都作了专门刻划。” 李厚基同志判定《林四娘》是一篇思想反动的作品,认为林四娘是一个死心塌地为封建统治阶级效劳的奴才,也许还有另外的证据,但在这段论述里面,根据只有两个:一是她父     

二十世纪五十年代真实性问题形象思维问题论争与苏俄文学传播中的《文艺报》

20世纪50年代国内就真实性问题和形象思维问题展开激烈的论争，《文艺报》积极介入论争。在真实性问题的论争中，《文艺报》通过译介苏俄文章为国内论争找到关于真实性理论的合法权威根据，进一步使国内认可真实性问题。在形象思维问题的论争中，《文艺报》通过构筑知识背景，引导国内的论争朝着五十年代文学规范的路子上发展。20世纪50年代《文艺报》通过传播苏俄文学、文论对真实性问题和形象思维问题论争产生了重要影响。     

质疑与消解:从《欧游漫录》看徐志摩苏俄观之转变

《欧游漫录》所传递的苏俄形象投射着徐志摩的政治立场与价值观念,记录了他苏俄观转变的心理轨迹。徐志摩基于自由主义、个人主义价值理念对苏俄乌托邦提出的质疑,在一定程度上消解了1920年代中国人对苏俄乌托邦的浪漫想象与革命冲动。其对中国政治道路、政治模式选择的仔细考量,至今仍具有重要的现实意义。以徐志摩为代表的中国自由主义知识分子秉持的苏俄观和政治理念,在当时激进情绪鼓胀的政治文化语境中注定了无地自由的尴尬命运。     

安吉拉·卡特的颠覆之路——《马戏团之夜》和《沃伊采克》的互文性研究

对英国女作家安吉拉.卡特的《马戏团之夜》和德国剧作家格奥尔格.毕希纳的《沃伊采克》进行了互文性研究。这两部作品的互文性主要表现在《马戏团之夜》中蜜侬父母的故事和《沃伊采克》这一短剧的情节和风格上。然而卡特作为新时代的女性主义作家,她比毕希纳在社会关怀上走得更远。为了给予女性话语权和颠覆传统男权社会,卡特在小说中创作出小人物蜜侬。通过角色的延伸与再塑造,赋予其新的内涵。卡特所要呈现的是对妇女在婚姻家庭中的地位、对家庭暴力及社会偏见的反叛的思考。