结合党的二十大报告从必然性、实然性、应然性三个维度把握精神生活共同富裕

习近平总书记在中央财经委员会第十次会议上提出“精神共同富裕”这一命题,精神共同富裕是中国共产党带领人民与人民群众一道走向美好未来的共同价值追求。党的十九大以来,中国特色社会主义进入新时代,完成脱贫攻坚、全面建成小康社会的历史任务,人民物质生活水平极大提高,精神生活也应该齐头并进。共同富裕是全面的,不仅是追求物质上的丰富,更是精神生活的富裕。思考精神生活共同富裕理论其提出的“必然性”,领悟内容构成的“实然性”,通过“应然性”找到一条通往现实的实践路径。把握精神生活共同富裕理论的三重维度,追本溯源、立足现实、展望未来,实现精神生活共同富裕,需以社会主义核心价值观为引领;文化产业精神产品的生产提“质”增“效”;以人民为中心,协调推进城乡区域文化一体化建设,提高全社会文明程度,为实现中华民族伟大复兴提供理论支撑,共同建设人类文明繁荣发展的精神文化家园。     

丰富群众文化生活的1O条建议

推动社会主义文化大发展大繁荣、满足人民基本文化需求是社会主义文化建设的基本任务。加快城乡文化一体化发展、实施文化惠民工程是“执政为民”理念在文化上的具体反映。本期“每期一题”从丰富群众生活、发展特色文化产业、培育民间文明社会风尚等方面提出了相关建议。     

不公平感的成因探析

改革开放十年来,我国的社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就,人民生活水平得到了更大提高。可是,令人困惑的是,随着人民生活水平的大幅度提高,广大群众的不公平感也呈上升的趋势,以至出现了“端起碗来吃肉,放下筷子骂娘”的不正常现象。这在很大程度上影响了广大群众参与改革,投身四化建设的积极性。下面,对造成群众中普遍存在的不公平感的原因作一些简单的探索。     

广场文化的探讨与实践

广场文化是以群众文化为基础,以专业文化引导,以人民群众为主体,以满足精神生活和知识需求为目的的社会现象。随着四个文明建设在茂名市的发展,广场文化成为了人民群众精神生活的一个重要组成部分。本文对广场群众文化的范畴、形式、功能进行了探讨,结合我市广场文化的现状,探讨开展广场文化活动的策略,旨在引导广场文化的健康发展。     

略论社会主义生产目的

政治上民主化,人民群众真正当家做主,经济上现代化,人民群众的物质文化生活的需要得到最大限度的满足,这是社会主义社会区别于资本主义社会的最本质的特征。全党工作着重点转移以后,经济建设成为我党一切工作的中心,而经济建设的唯一目的,就是为全体人民谋利益。胡耀邦、万里同志最近在西藏说:“我们共产党的唯一宗旨是为人民谋幸福、办好事。”“我们共产党就是要为西藏人民、为全国人民、为全世     

始终不渝地坚持党的群众路线——学习江泽民同志“七一”重要讲话精神

江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的重要讲话 ,阐述了人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体的深刻思想 ,体现了历史唯物主义人民主体论与党的宗旨、性质的有机统一。贯彻这一重要讲话精神 ,实践“三个代表”要求 ,全党必须始终不渝地坚持群众路线 ,在“以群众为本、向群众学习、对群众负责、受群众监督”等方面下功夫 ,使我们党深深扎根于群众之中 ,并从人民群众中汲取前进的不竭力量     

群众史观视域下中国共产党百年文化建设的理性思考

马克思主义群众史观作为历史唯物主义的重要组成部分,它第一次旗帜鲜明地承认了人民群众在历史发展中的伟大作用。百年来中国共产党以马克思主义群众史观为指导,充分发挥人民群众在文化建设过程中的主体地位。坚定文化自信、建设社会主义文化强国必须坚持以人民为中心根本思想,有助于新时代中国共产党领导文化建设的探索实践。     

毛泽东的文化观与当代社会主义文化的建构

毛泽东在领导中国新民主主义革命、社会主义革命和建设的实践中,把马克思主义理论与中国的具体实践相结合,提出并论证了具有鲜明特色的无产阶级文化理论,从而丰富和发展了马克思主义文化学说。本文拟从精神文化的角度,着重探讨毛泽东关于“观念形态的文化”理论,及其在建构和发展当代社会主义文化中的现实指导意义。一、关于中国文化的主体问题马克思主义认为,历史的活动是群众的事业,生气勃勃的创造性的社会主义只能是人民群众自己创立的。毛泽东在建构中国新文化理论时,首先充分肯定了人民群众在中     

新发展阶段的共同富裕:基本内涵、价值意蕴、实践指向

进入新发展阶段的共同富裕，是指在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，全体人民为满足美好生活需要，依托共劳共享，由低水平到高水平循序渐进地享受到更加富足的物质文化成果和精神文化成果的历史进程、发展趋势，是“谁之富裕”“缘何富裕”“何种富裕”“靠何共富”“如何共富”的集合体。其中，全体人民是其享有主体，物质生活和精神生活双富裕是其享有客体，共劳共享是其发展动力，循序渐进是其行动策略。新发展阶段的共同富裕应遵循以人民为中心、公平正义、协调发展的价值理念。面对共同富裕的弱项和短板，应通过深入贯彻新发展理念、继续完善分配制度、着力推动高质量发展和大力推进中国式现代化深入探索切实可行的实践路径。     

社科信息

习近平改革本质论
　　人民有所呼,改革有所应。无疑,“人民”是改革的本质属性。“不断提高领导、谋划、推动、落实改革的能力和水平,切实做到人民有所呼、改革有所应。”“把以人民为中心的发展思想体现在经济社会发展各个环节,做到老百姓关心什么、期盼什么,改革就要抓住什么、推进什么,通过改革给人民群众带来更多获得感。”“让人民群众感受到实实在在的改革成效,引导广大干部群众共同为改革想招、一起为改革发力。”“改革开放在认识和实践上的每一次突破和发展,无不来自人民群众的实践和智慧。”     

面向农民的农村改革与治理逻辑——来自安顺市1951—2022年农村改革的考察

“以农民为主体”的农村改革是践行习近平总书记“以人民为中心”的发展思想的具体体现,也是中国共产党坚持人民至上原则、尊重人民主体地位的有力见证。通过对安顺市1951—2022年农村治理变革的考察发现,以农民为主体的农村改革呈现出“以农民需求为导向产生改革动力、以农民利益为根本制定改革目标、以农民参与为核心贯穿改革过程、以农民满意为宗旨形成改革评价”等四个特点。以“农民为主体”的农村改革之所以能有效进行,其治理逻辑在于政府往往以政治吸纳农民关注改革、以情感强化农民认同改革、以授权组织农民参与改革、以利益激励农民支持改革。实现以农民为主体的改革要站在农民的立场,使政府与农民、效率与公平、帮扶与内生的关系更贴合时代发展要求,也更突出农村改革的时代价值。     

来稿摘登

●邓小平改革动力论的丰富内涵中共江苏南通市委党校顾栋指出,应把握邓小平的改革动力论:①改革是社会主义发展的原动力。确保人民群众的主体地位,是邓小平改革思想的出发点。②改革是社会主义发展的推动力。维护人民群众的根本利益,是邓小平改革思想的着力点。③改革是社会主义发展的向心力。促进人民群众的社会实践,是邓小平改革思想的基本点。运用动力论实施改革,一是视改革是一场试验,要看人民赞成不赞成,应得到人民的支持和赞成。二是明确改革目标与循序渐进是有机的统一,这是邓小平改革理论的实践源泉。三     

社会文化与生活方式关系初论

社会主义的生活方式和社会文化是社会主义精神文明建设的重要组成部分,都共同为培养社会主义“四有”新人、满足人民群众日益增长的物质和精神需求服务。就侧重点而言,生活方式是以建构“适应现代生产力发展和社会进步要求的”新型社会行为方式为目标,即在原有优秀文化精神财富基础上产生新的文化成果;社会文化则主要着眼于“活动”,即为最广大的社会成员提供形式多样的、可以自由选择参与的、以自我实践自我欣赏自我教育为主的自我文化体验的机会。 社会文化是思想道德建设、生活观念建设的重要途径。社会主义的道德伦理观念和生活观念指导、制约着生活方式,规定着生活方式的社会主义性质和总的方向,也是社会主义生活方式质的优越性的根本体现。它们直接调解着社会生活中人与人的关系,人与社会的关系,规定着人们的价值观念、生活态度和审美观念。思想道德建发不仅是生活方式     

传承与超越:邓小平对毛泽东社会主义价值观的发展论析

中国革命、建设和改革的实践活动,本质上是社会主义价值创造和价值实现活动。毛泽东、邓小平社会主义价值观,不仅在实践上有着先行继起的历史联系,而且在理念上有着内在的逻辑联系。邓小平社会主义价值观坚持和发展了以人民为主体和为人民谋利益的价值取向,贯通和传承了实事求是的价值精髓,继承和超越了"物质和文化生活需要"的价值目标,省思和调整了"阶级斗争为纲"的价值实现手段。     

贯彻“三个代表”的要求必须突出人民群众在改革中的主体性

突出人民群众在改革中的主体性 ,必须对新的历史条件下“民”的含义有全面正确的认识。只有坚持主体性和广泛性的统一 ,才能完整准确地理解最广大人民的含义 ;改革使党的群众基础更加广泛 ,人民群众的主体性以新的方式表现出来 ;充分发挥人民群众在改革中的主体作用 ,是社会主义改革的内在要求 ;贯彻“三个代表”的重要思想 ,必须实现改革主体的转换。     

从苏共倒台看中国共产党“三个代表”重要思想提出的历史必然性

苏联共产党在其执政的几十年里,没有解决好执政为民的问题,不能代表先进生产力的发展要求,不能代表先进文化发展的方向,不能代表广大人民群众的根本利益,最终失去了社会主义江山的教训深刻。中国共产党正是总结了苏共失败的教训,提出了“三个代表”重要思想,“三个代表”重要思想是我党的立党之本、执政之基、力量之源。     

十年改革方略没有重大失误

十年的改革开放对于我们国家和民族的重大意义,不仅在于国民经济的增长,不仅在于解决了温饱问题,不仅在于人民得到了实惠,更重要的是结束了封闭和停滞的局面,开辟了新的历史发展时期。只要回顾一下1978年以前,就会看到我国在艰难曲折的改革道路上已经走得相当远了,传统体制的各个方面都受到猛烈冲击。如今企业自主程度、市场机制发挥作用的程度以及国家开放的程度,人民群众在经济、政治和意识形态等社会生活诸多方面享受的自由也是十年前难以想象的。尤其重要的是,全党全国人民的思想观点大突破、大发展,明确提出了发展社会主义商品经济和建设社会主义民主政治的奋斗目标。大趋势不可逆转是激发经济活力,实现国家现代化的最重要保证。     

论领导干部的哲学社会科学素养对贯彻落实科学发展观的重要意义

胡锦涛同志在党的十七大报告中明确指出,科学发展观,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义,必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观。科学发展观能否得到真正的贯彻,能不能科学地贯彻,事关党和国家未来发展的大局。尽管人民群众是我国社会主义建设的主体．然而主宰这个问题的关键却是领导人民群众进行社会主义事业建设的各级领导干部。     

论任仲夷的价值观

任仲夷遵循马克思主义的以人民群众为主体的实践价值观,指出人民群众的首创精神与实践经验是制定政策与理论探索的依据.他从社会主义的基本经济规律、人的全面发展规律、共产党执政规律的高度对实现人民群众富裕安康作了大量论述,丰富了邓小平的社会主义富裕论.他坚持主张让人民群众真正当家作主的政治价值观,阐述了不少关于发展社会主义民主政治的观点.他强调尊重知识、尊重人才,倡导和而不同的多样化的文化价值取向.     

“三个代表”:历史观和价值观的辨证统一

江泽民同志提出的“三个代表”体现了马克思主义历史观和价值观的内在一致性 ,其实质是真理观和价值观的辨证统一 ,是社会主体在其社会实践中为满足现实的物质、精神需要而依据真理和价值原则自觉调节的结果。把“三个代表”作为一个严密的整体来理解和贯彻 ,是党的事业立于不败之地的根本保证。当前 ,特别要注意的是 ,要在历史观层面上 ,把代表先进生产力的发展要求和代表先进文化的前进方向统一起来 ,促进社会主义社会物质文明和精神文明的协调发展 ;在历史观和价值观关系的层面上 ,把代表先进生产力与代表人民利益统一起来 ,促进效率与公平的实现 ,让广大人民群众更多地享受改革带来的物质和精神的成果。