论鲁迅的人性观和人道观——纪念鲁迅逝世五十周年

一长期以来,一提到“人性”、“人道”人们总是习惯地把它归结为资产阶级思想体系。形成这样的错觉,一个原因自然是由于人性论、人道主义都是欧洲资本主义萌芽时期的一种社会思潮,它是资产阶级思想家提出来的。另一个原因是我国理论界多年来一     

无产阶级专政是马克思主义的主要之点

自马克思主义诞生以来,引起了整个资本主义世界资产阶级的仇视和憎恨。他们采取种种办法来“围剿”它,或是使它成为“无害”的东西。他们采取的办法基本上有两种:一是直接露骨地恶毒攻击和谩骂,一是肆意歪曲和篡改马克思主义的革命精神。自马克思主义诞生的第一天起,资产阶级对马克思主义的这种“围剿”始终没有停止过。尤其是第二次世界大战后的五十年代起,资产阶级利用无产阶级专政历史中出现的一些曲折和缺点,对马克思     

资产阶级“人性论”对批判现实主义创作方法的影响

文艺上的修正主义者为了反对无产阶级文艺、反对作家的世界观对创作方法的作用、反对文学的党性原则,拼命鼓吹批判现实主义的创作方法。他们把这种创作方法说成是完美无缺的,而这种创作方法在若干根本方面则是以资产阶级“人性论”为基础,所宣扬的是资产阶级的人道主义。我们并不否认批判现实主义所曾经有过的伟大成就。同样,资产阶级的“人性论”、人道主义本来是历史和阶级斗争的产物,它在不同的历史时期自也起过不同的作用。但是今天我们用马克思主义的文艺科学来衡量,我们不能不看到,已经在十九世纪逐渐失去了它原来光辉的资产阶级人道主义,对批判现实主义作家本人以及对社会是多么地有害。它妨碍了当时的进步的资产阶级作家进一步认识资本主义社会;而在这些作品里所宣扬的资产阶级人道主义对工人群众更起了蒙蔽思想、瓦解斗志的毒害作用。这点我们将在下面作出较详细的探讨。     

狠批资产阶级法权思想

伟大领袖毛主席最近指出:对于资产阶级法权,“这只能在无产阶级专政下加以限制。”怎样来限制资产阶级法权呢?一个很重要的方面就是必须狠批资产阶级法权思想。资产阶级法权思想是资产阶级的意识形态。在资产阶级统治时期,它是为巩固资本主义私有制的经济基础服务的;在无产阶级夺取政权以后,特别是在生产资料的资本主义私有制转变为社会主义的公有制以后,它是产生新的资产阶级和修正主义的思想基础,是为被打倒的剥削阶级颠覆无产阶级专政、复辟资本主义服务的。我们要限制资产阶级法权,就必须用     

社会主义商品制度不会产生资本主义和资产阶级

“四人帮”为了复辟资本主义,长期以来,肆意诋毁社会主义商品制度,疯狂地破坏社会主义商品生产与商品交换。他们胡说什么“社会主义社会的商品交换,无论从它的形式和实质来看,都是产生资本主义和资产阶级的土壤,跟旧社会没有多少差别”,它“既保护老资产阶级,又孕育着新资产阶级”。这是对马列主义和毛泽东思想的严重歪曲。     

资产阶级自由及其限制

“自由是一个伟大的字眼,”更是人们的崇高奋斗目标.人们热爱和向往它,许多人甚至不惜牺牲生命去追求和捍卫它.正如匈牙利的伟大诗人斐多菲所说:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛.”遗憾的是,社会上有少数人,不知资产阶级自由为何物,至少不了解资产阶级自由的实质,就对资产阶级自由不加分析地盲目崇拜,大加颂扬.在他们的心目中,似乎资产阶级自由就是“想说什么就说什么”,“想干什么就干什么.”殊不知这是对资产阶级自由的误解.因此,探究资产阶级自由,明确其含义及其限制是十分必要的.本文旨在这方面作一浅析.     

社会主义商品制度不会产生资本主义和资产阶级

“四人帮”为了复辟资本主义,长期以来,肆意诋毁社会主义商品制度,疯狂地破坏社会主义商品生产与商品交换。他们胡说什么“社会主义社会的商品交换,无论从它的形式和实质来看,都是产生资本主义和资产阶级的土壤,跟旧社会没有多少差别”,它“既保护老资产阶级,又孕育着新资产阶级”。这是对马列主义和毛泽东思想的严重歪曲。     

简论资产阶级议会的改革

资产阶级议会(或称国会),是资本主义国家的最高立法机关。英国学者把英国议会渲染为“亘古不变的”,说“这个议会之母已经发现了,永远年青(而且,自然,继续存在)的秘诀就在于有能力把自己的惯例和程序的技术去适应于解决新的各代的问题。”①美国的百科全书在介绍美国国会时也说:“作为制约与平衡的一个工具,国会从建立至今几乎没有什么变化。”②事实上,作为资产阶级政治统治形式的议会,它是随着资本主义的发展而发生变化的。资产阶级为了发展资本主义经济,不断地推行新的经济政策,就必须不断地改革政治管理体制来适应变化了的社会经济结构,所以一直是在对议会进行改革,使它更好地为其经济基础服务。下面就以英美为例,略谈几点议会改革的情况。     

王杨卢骆当时体——对自然科学上错误的理论应取分析态度

睁开眼睛看资产阶级科学,注意它,利用它,批判地对待它,不放弃自己完整的世界观。 ——列宁     

简论《资本论》第三卷的基本原理在社会主义社会的运用

《资本论》是马克思的重要著作,它既是马克思主义经济学的理论宝库,又是马克思主义哲学和科学社会主义的重要著作。因此,它在马克思主义的理论中占有极为重要的地位。一百多年以来,无产阶级以《资本论》为强大的理论武器,来反对资产阶级,进行社会主义革命,并且把它作为社会主义建设的理论基础,不断地探索社会主义建设的实际,而对社会主义建设实践的科学总结,又不断地丰富和发展马克思主义理论。过     

已解放国家资产阶级经济发展理论的演化

世界资本主义经济危机趋势的增长,已解放国家在资本主义发展道路上所面临的社会经济问题的日趋严重迫使资产阶级经济科学在已往十年中提出一系列新的学说,这些学说现在正被资产阶级理论的信徒们积极地利用来反对发展中国家的马克思列宁主义思想,并以此来复活帝国主义新殖民主义的战略。因此,批判地分析最新资产阶级理论,揭露它们的阶级倾向和新殖民主义的内容就具有特殊的意义。     

价值理论庸俗化的历史趋势

价值理论是政治经济学的理论基础。资产阶级庸俗经济学家早期为了对抗古典经济学在社会主义运动中的影响,后期为反对马克思主义政治经济学和无产阶级革命运动,在价值理论上,绞尽了脑汁,编造了种种神话,千方百计地要消灭劳动价值学说。研究这些神话,从中发现它的规律,对识别当代资产阶级经济理论,无疑是有重要意义的。本文试就价值理论的庸俗化过程作一历史地考察。(一)十九世纪上半期的传统价值理论资产阶级政治经济学作为一门独立的学科,是十八世纪后半期的产物,它的完成则是十九世纪初期。以英国和法国资产阶级古典经济学家为代表的古典经济学,突出的功     

开展社会主义宏观经济学的研究

十一届三中全会以来,我国经济理论工作者越来越明确地认识到,必须重视对社会主义宏观经济运动的研究,建立起我们自己的宏观经济学。什么是社会主义宏观经济学?它同社会主义政治经济学有什么联系和区别?它同我国经济体制改革的关系怎样?它同西方资产阶级的宏观经济学有什么共性和特性?我们应当怎样来开展社会主义宏观经济学的研究?本文想就这些问题谈一些粗浅的看法。     

析西方资产阶级“人权”的实质

人权,是个历史的范畴,近代资产阶级启蒙思想家把它作为反对封建统治和特权的武器提出来,因此用历史唯物主义观点来着,它在资产阶级革命时期具有一定的进步的历史作用。但是,自从资产阶级确立了自己的统治地位之后,所谓“人权”,实质上已经变成了一个虚伪的口号了。1、西方资产阶级“人权”实质是保障资产阶级的权利。资产阶级人权学说的主要内容包括二个方面,一是“天赋人权”,即人们降生于世,上天就赋于他应得的一切权利。这些权利概括起来就是:生存权、自由权、平等权、财产权、     

当代资产阶级利润理论的演变

在资本主义总危机的情况下,资产阶级一些经济学家企图重新证明资本主义利润范畴的有效性,并企图利用它来强化垄断资本的统治。在19世纪到20世纪之交,资产阶级政治经济学中形成了理论方法上两个主要派别——新古典派和制度学派。资产阶级关于资本主义总危机前夜的利润学说,实际上是由新古典这一学派所代表的。新古典作家的利润理论,乃是当代资产阶级的一切利润理论的出发点,它获得了各种不同的现代化说法。同时,在同新古典利润理论的斗争中又形成了凯恩斯的和制度学派的利润概念。基于劳动价值论的基础上,资产阶级政治经济学的古典作家斯密和李嘉图建立了自己的利润理论,接近于理解利润是剩余价值的普遍形式。古典学派在利润学说方面的成就在于,他们把对利润范畴的研究同资本积累、社会财富增长的要素,即同经济动态问题密切地联系起来。古典作家们论证了利润在资本主义经济体系中的重要地位。但是,只     

略论清统治集团自我演变的趋向

马克思指出:西方“资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。……。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的     

革命的悲剧和人道的赞歌——《双城记》与《九三年》人物评析

西方文学中的“人道主义”从它诞生的第一天起,就跟资产阶级有着密不可分的联系。当资产阶级在文艺复兴时提出一系列有关人道主义的最初口号时,它是新兴资产阶级反对封建专制和宗教神学的武器,在启蒙运动中,它又被用来反对君主制度和教会的思想束缚,是直接引发资产阶级革命的催化剂。法国大革命之后,它又为资产阶级的私有制和剥削辩护,成了资产阶级统治人民的理论基础。此后,它被渗入资产阶级个人主义、自由主义、改良主义的思想中,成了资产阶级人性论的一个主要组成部分。但当资本主义社会矛盾加剧,资产阶级     

作为体制的艺术——浅析比格尔的《先锋派理论》

比格尔以马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所揭示的两种方法为基础,从艺术体制角度对"艺术自律"这个范畴进行了批判性的考察。他认为,艺术自律乃是资产阶级社会的范畴,其普遍有效性是动态地、历史地形成的。它属于观念性艺术体制的一种表现形式。唯美主义将艺术自律推到高峰,而先锋派艺术则试图通过推翻艺术体制来重新组织新的生活实践。实际上,比格尔继承了法兰克福学派的批判传统:批判工具理性、商品拜物教、技术至上对现实生活的异化。所以,从某种程度上来说,唯美主义和先锋派所拒绝的并不是生活本身,而是资产阶级社会庸常的异化生活。悖谬的是:先锋派的艺术实践最终也被资产阶级意识形态所同化。     

虚假性批判:问题、实质与现实关怀——以马克思、恩格斯对资产阶级的批判为视角

在某种意义上说,马克思、恩格斯的思想,是对资产阶级意识形态虚假性的批判。它包括在思想上对资产阶级思想＂唯心主义＂虚假性的批判;在政治上对资产阶级所标榜的普适性人权的批判;在经济上对资产阶级思想家所标榜的＂经济人＂假设的批判。马克思主义经典作家的批判不是空洞的说教,它是建立在广阔的社会历史实践基础上的。     

斥“乱”论

右倾机会主义,是资产阶级意识形态的表现,反映资产阶级要求的党内右倾机会主义分子,每当社会主义革命和社会主义建设的重要关头,他们总是要挺身而起,代表资产阶级来讲话的。这已经成为定理。一九五八年,对伟大的中国人民来讲,是具有伟大历史意义的一年。就在这一年,伟大的中国人民,在伟大的中国共产党和它的伟大的领袖毛泽东同志的领导下,找到了建设社会