新村：志贺的“童话”——由志贺文学的“同情”主题作品群切入

志贺直哉与武者小路实笃同为"白桦派"的旗手,然而对于密友倡导的轰动一时的"新村"运动,志贺直哉却三缄其口.这种沉默应如何解读,本文拟从志贺文学"同情"主题作品群切入,探寻志贺直哉的"新村"认识.     

《清兵卫与葫芦》:对立之中的独立意识——兼论志贺直哉追求独立自我的轨迹

《清兵卫与葫芦》是志贺直哉早期创作的经典代表作品。众多专家学者关注该作品中所体现出来的青年志贺直哉的对立思想,对于青年志贺直哉渴望实现独立自我的人生理想之表达却有所忽略。因此,本文通过文本细读,试对处于人生对立时期的青年志贺直哉其思想中所蕴藏的独立意识进行初步分析,旨在从文学伦理观建构和嬗变的视域下,来阐明志贺直哉追求独立自我的人生思考和行动轨迹。     

论志贺直哉文学创作中的“审父”意识

日本近代作家志贺直哉的文学创作中涉及父子关系题材的作品众多.有着强烈自我意识的志贺用文本中的“渎父”、“弑父”情节表达了对专制父权的不满,同时又怀着对家族亲情的眷恋和对新型父亲形象的向往进行了“寻父”的探索.其“审父”意识的表露同时兼具东西方文学的特点.     

志贺文学的另一侧面——对不可知的思索

被称为日本“小说之神“的志贺直哉,善于把生活中的经历加以艺术的润色,如实记录自己当时的心情。因此描写从“斗争的人“到“调和的人“这一志贺生涯轨迹的作品较为受到注目。也因为这样,“自我中心主义“渐渐地成为了志贺文学的代名词。然而,在其作品当中,还有相当数量的虚构小说。从这些虚构小说以及志贺的日记当中,可以发现志贺文学的另一个侧面,即对不可知的思索。     

论志贺直哉作品中调和精神产生的原因

志贺直哉是日本著名的小说家,被誉为“小说之神”.他的作品大多以个人的生活经历为蓝本,用“私小说”的形式表现出来.作家早期的作品风格充满了叛逆与冲突,但中后期的作品风格却发生了明显的变化,出现了调和的风格,不再偏激,此种变化在中篇小说《和解》中得到了充分的反映.该小说不仅反映出作者风格的变化,还详细描述了作者内心转变的过程.通过分析《和解》中表现出的作者内心变化过程,说明作者生活经历的重大转折以及周围环境的影响是志贺直哉前后期作品风格转变的原因.     

志贺直哉的文学道路

1971年10月21日,被日本文学界称为“小说之神”的志贺直哉去世了。志贺出生于资产阶级的家庭,他对文学的爱好是在资产阶级学校里形成的。青年时代的志贺虽然一度受社会主义思潮的影响,但生活经历与社会交往使他的世界观受到严重的局限。志贺初期的短篇小说虽常带有批判现实主义的色彩,但由于他只承认作家的直观能力,认为客观世界只能通过直觉来感受,所以他的作品就只能局限于狭隘的个人生活体验。志贺有意识地放弃对客观世界的理性认识,这就大大地限制了作品的思想高度与深度。志贺是白桦派的创始人之一,也是白桦派的主要作家。他继承和发扬了白桦派文学     

志贺直哉初期文学的“主我理念”构建

志贺直哉作为一个重视精神卫生的作家，其“主我理念”贯穿于整个志贺文学。在其文学创作初期，是其“主我理念”构建的萌芽阶段。在志贺初期文学中，基督教的禁欲主义导致了文学形象的“性苦闷”，推动了“主我理念”的构建，也是其后期发展的导引头。     

论《暗夜行路》中志贺直哉的自然观

志贺直哉作为白桦派代表作家之一,小说《暗夜行路》作为他的唯一一部长篇私小说,主要叙述了主人公从黑暗走向光明的心路历程,体现了志贺直哉从"对立的自然观"向"调和的自然观"的转变过程。本文通过分析主人公的思想变化过程剖析了志贺直哉的自然观,并分析了其自然观产生的原因。     

志贺直哉《和解》中的自我意识

志贺直哉是白桦派文学的代表作家之一,他的作品遵循自然主义的创作风格,在他作品中多为宣扬独立思考和自由精神,倡导发扬自我个性。小说《和解》详尽描绘了主人公在经历人生历练后,在以自我尊重为前提下,努力调和心态,力争在自我至上的意识中挣脱出来,在自然中寻求自我和完善自我。     

浅析《暗夜行路》的牧歌式书写

作为日本近代文坛的"小说之神",志贺直哉在《暗夜行路》中以牧歌式的笔调记录了主人公时任谦作对待自我、自然由冲突走向调和的全过程,希冀寻找理想的世界以缓解现实生活中的矛盾。东方美学的浸润,使得志贺直哉的牧歌式书写充满幽玄与寂的东洋古典审美情趣。研究牧歌这种范式在小说中的表现,可为解读作品提供一种新角度。     

浅析心境小说《在城崎》

志贺直哉在日本被称为"小说之神",他的短篇小说简洁、精炼,通过平淡无奇的故事表达了深刻的思想。《在城崎》是志贺直哉的代表作,体现了心境小说的写作特点,而且从中也能看出白桦派文学所倡导的人道主义思想。     

《暗夜行路》中关于人与自然的哲学思考

志贺直哉是日本白桦派主将。他的作品对中国现代文学产生过积极影响。《暗夜行路》是其代表作。本文主要围绕作者的自然观、爱的伦理、自我意识,展开探讨。     

论志贺直哉《某个早晨》中的调和精神

志贺直哉是日本近代文坛上白桦派的代表作家之一，因其出众的创作才华而被誉为“小说之神”。其所发表的散文更由于简洁的文体、细致的描写和准确的心理写实而成为近代散文的范本。这些散文多篇幅短小，取材周围的人和事，淡雅含蓄，独具特色。志贺创作初期至中期的作品多以人与人之间各种关系的对立为题材，《某个早晨》是志贺的初期作品，读来亦...     

人道主义的背后——浅析志贺直哉《学徒的神仙》

志贺直哉的短篇小说《学徒的神仙》自发表以来,一般被定性为表现人道之爱的小说。初看仿佛描写的是对弱小者的同情,但实际上暴露出了隐藏在人道主义背后的个人主义。立足于作品中具体的语言描写、行为描写以及叙述性语言,通过文本分析,揭示人道主义背后隐藏着的个人主义。     

《诗经》女性作品的直朴情爱景观及其在文学史上的衰减

中国文学史上的女性作者的作品或者描述女性生活的作品不绝如缕,其滥觞可说始于<诗经>.有一种趋势或者并未引起注意:<诗经>荟集女性作品之多,作品对女性生活反映之直朴、大胆、奔放,为后世经典作品所不及.这种景观在整部文学史上呈衰减之势.     

志贺直哉《暗夜行路》与俄底浦斯情结

白桦派骁将志贺直哉在日本近代文坛上有“小说之神”之誉。其唯一的长篇小说《暗夜行路》描述了主人公的道德灵魂活动由阴郁到明朗、由争斗到调和的漫长曲折过程,在其心路历程中,俄底浦斯情结伴随始终。基于恋母情结因素的影响,主人公最终突破了由母亲和妻子“性过失”带来的传统伦理意识中烦恼的瓶颈,走进一个美的、和谐的、观照的新世界。     

论作品《麦田里的守望者》对“异化”的再现

《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆.大卫.塞林格的作品,被称为现代美国文学乃至世界文学的经典,也是异化文学的代表力作。从社会环境的异化、意象的异化、人性特点的异化三个主要方面对作品进行剖析,着重体现作品对"异化"的再现。     

当代澳大利亚文学观嬗变

随着当代澳大利亚科学技术的迅猛发展,澳大利亚人的文化视野更为宽泛,文学观念也发生变化,文学风格呈多元化的趋势。本文着重从文学观念、作品主题和多元化题材这三个角度,对当代澳大利亚文学观的嬗变作一述评     

英伽顿的现象学文论体系及其哲学基础

英伽顿的现象学文论体系包括文学本体论、文学认识论和文学价值论,其中文学认识论是重心.文学本体论讲作品本身的四层次结构形式;文学认识论讲读者对这种结构形式的具体化,亦即对作品的重构;文学价值论讲作品本身存在的艺术价值以及读者对作品本身重构后所形成的审美价值.文学本体论运用了现象学哲学的还原方法,文学认识论则基于现象学哲学的意向性建构原理.     

越中才媛徐昭华及其《浣香阁遗稿》研究

徐昭华历来被认为是清代江南女性文学的翘楚.本文试勾勒徐昭华的文化艺术生活;着重分析<浣香阁遗稿>中为<徐都讲诗>所未收的部分作品;同时针对徐昭华是商景兰"四女"之一的说法,辨明徐昭华不应属于山阴祁氏家族女性文学群体范畴;