我国企业"走出去"战略的区位选择

十六大再次提出"走出去"战略,旨在把"引进来"和"走出去"紧密结合起来,更好地利用国内外两种市场、两种资源.目前我国"引进来"已取得巨大的成就;"走出去"虽已初见成效,但由于我国企业实力尚弱,在海外投资方向、定位等方面还存在着许多问题.本文认为现阶段东盟各国应该是我国企业"走出去"首先选择的目标.     

关于四川实施"走出去"战略的思考

"走出去"战略与西部大开发一样,是关系我国发展大局和前途的重大战略."走出去"一般指企业向海外投资.对一个省来讲,"走出去"的发展程度并不直接就同这个省的综合经济实力相关联,起决定作用的还是企业在产业上和产品上的比较优势.四川也有自身的独特优势,应该积极实施"走出去"战略.     

我国企业"走出去"的政策环境及其改进

从目前我国企业国际化中所出现的问题和迎接经济全球化时代国际竞争发展要求看,我国现行管理体制和政策体系中还存在不少制约企业"走出去"的因素,因此有必要加大制度创新力度,为我国企业"走出去"创造一个更为宽松、有利的政策环境.改进我国"走出去"政策体系不仅要从企业的微观层面考虑,更应从国家层面进行战略思考,还应从我国转轨的现实出发.我国政府应抓住加入WTO的有利时机,用全球化的视野和市场化的观念,从统一管制、增强服务功能、提供保护保障等三个方面入手,改进和完善"走出去"战略的政策体系.     

国际反补贴制度下中小企业“走出去”战略研究

随着我国经济的快速发展,国内中小企业已经成为中国经济与世界接轨的主力军。党中央国务院积极支持中小企业采取“走出去”的发展战略,但我国是一个新兴的发展中国家,参与国际经济竞争的时间不长,经验欠缺。通过对补贴与反补贴制度的研究,比较分析国内外补贴与反补贴的形式,深入研究我国中小企业“走出去”的法律与政策,提出应对国际对华反补贴的策略,以更好地促进我国中小企业“走出去”战略的实施。     

论入世后零售商业企业的"走出去"战略

零售商业企业"走出去"是时代发展的必然要求,入世既强化了"走出去"的必然性,又为"走出去"提供了新的机遇.零售商业企业要立足长远、面向全球,科学制定、灵活实施"走出去"战略.     

WTO背景下中国企业"走出去"战略研究

积极有效地实施"走出去"是在加入WTO新形势下我国对外开放变被动为主动的重要战略选择.要实施"走出去"战略首先必须解决认识问题,突破认识上的"误区",其次是要选择好走向国际化的发展战略,包括企业投资方式、出资方式、行业以及区位等方面的战略.最后企业要真正"走出去"除了发挥其本身的积极性外,更需要政府的强力支持.     

新疆企业"走出去"动因、现状、对策分析——以中亚为视角

本文研究的主要内容是新疆企业"走出去"动因、现状及对策.首先从外部环境、内部环境、内部需求角度分析了新疆企业"走出去"的动因,从三个层面阐述了新疆企业"走出去"所具备的优势,然后分析了新疆企业在"走出去"过程中所呈现的一些现状特点,最后提出了一些相关的新疆企业"走出去"的政策建议.     

"走出去"与"请进来"的发展思路

关于怎样进一步落实"请进来"与"走出去"发展思路的问题,文章认为,进一步搞好制度创新,加快建好微观经济基础,提高"请进来"与"走出去"的质量,建好社会保障体系是关键.     

论中小企业跨国经营的四种战略

拓展中小企业的发展空间对于推动我国经济快速增长以及使中小企业产生质的飞跃有着非常重要的意义。在“走出去”正式写入我国“十五”规划这一大前提下,作为中小企业在顺应时代潮流的前提下,应审时度势,从适合中小企业的各种跨国经营战略中选择符合自身特点和特定环境条件下的一种战略,灵活运用,以加快走出去的步伐。本文对适合中小企业跨国经营的各种战略进行分析比较,揭示出它们的特色和适用条件,帮助中小企业快速作出选择。     

湖南实施"走出去"战略的障碍因素与对策

近年来,湖南省一些企业积极迈出海外投资的步伐,取得了初步的成效 ,但湖南企业"走出去"战略仍然存在许多障碍因素,在很大程度上制约了湖南企业"走出去"规模的扩大、档次的提升和效益的提高.为此,政府与企业应采取切实具体的措施,提供多方面、全方位的支持和服务,促进企业"走出去"战略的顺利实施.     

试论小康范畴与全面建设小康社会

小康作为一种社会文化和历史观,同时也是一种治国方略和社会理想。中国共产党人借鉴继承并赋予其崭新的 内涵,小康社会理论被作为“三步走”战略的核心范畴。本世纪末我国人民生活总体上达到了小康,党的十六大提出全 面建设小康社会的宏伟纲领,中国社会的发展将进入一个全新的境界。中华民族的伟大复兴一定能够实现。     

令人迷惑的"先锋"

如果说"先锋意识"在上个世纪80年代还有一个对应物,对应着传统意识形态及其所养育和庇护的诗歌观念,那么今天,这种意识不再意味着"反叛",而是意味着"权威",意味着一种富有生机的东西已经沦落为新的文学意识形态.假若把"先锋诗歌"或诗歌先锋性问题作为一种现代现象,置放于现代性理论框架和当代中国特殊的现代性经验中加以观察,就会发现1980年代与1990年代及其后的先锋诗歌在语言策略和对抗客体上的差异性,恰恰表现在是否对诗歌本身所应具有的自我反思、自我批判态度具有敏感.如今,"先锋"对诗歌写作的要求不是更容易了,而是更难了;不是要求助长那种"一体化的大众"的权威力量的生成,而是提升出来另一种"现实",以此打破大众经验中那种现实幻觉.在世纪之交,网络的普及激活了先锋诗歌,种种迹象似乎暗示先锋诗歌即将迎来"盛世",但先锋诗人们对此疑虑重重,他们面临着先锋诗歌的"内政"和"外交"问题,即如何避免使诗歌"外交"变成诗歌"社交",使诗歌"内政"变成诗歌"内战",从而互相越界.而目下这种远交近攻的诗歌格局,势必使先锋诗歌的"外交"与"内政"变得"内焦外困".而一直以来,"先锋"似乎总是与"病态"相关联,而"光明的诗篇"也似乎走向了"先锋"的对立面.其实,时代真正的光明诗篇,并不必须把一切简单化,这光明里必有对光的阴影的承担.而先锋不应该是对光的告别,而应该是对光的拥有,对光的阴影的承担.     

试论深圳企业的“三点一线”经营模式

本文根据深圳企业试行＂三点一线＂经营的实践，阐明了＂三点一线＂经营模式的实质和以＂三点一线＂模式作为横线构架区域经济网络的必然性。     

诗:"此在"的一种"反话语"

我们在与“话语”同在的同时 ,又不能不与“诗”同在。维特根斯坦提出了与“话语”同在时不能不思考起的哲学问题 ,以汉字为例可以使我们加深这一思考 ;海德格尔提出了与“诗”同在时不能不思考起的哲学问题 ,以中国古诗为例能不能加深这一思考呢 ?     

物自体——康德哲学的关节点——从“璀璨星空”到“道德法庭”

康德哲学意味着一个时代的终结,"在那里哲学历史之整体把自身聚集到它的最极端的可能性中去了";康德哲学意味着一个时代的开启,"从那一年起直到我们自己的时代,‘批判哲学'统治着欧洲的思辨哲学领域".然而,无论"璀璨星空",抑或"道德法庭","物自体"都贯穿其中;"物自体"更是二者的关节点."它是康德哲学认识论的归宿,又是通向伦理学的门户"在"感性论"中,它是感性的来源;在"知性论"中,它规定了认识的界限;在"理念论"中,它作为理性概念,亦是道德哲学的公设.     

重释“历史唯物主义”

人们通常把马克思的历史唯物主义看作是关于历史规律的科学.这种理解是对历史唯物主义的"流俗理解".而本文在重释"历史唯物主义"中发现,古典哲学的"形而上学"因素仍然包括在历史唯物主义的哲学特征之内.     

有效运用学习策略突破"二级停滞"

英语学习者要解决学习中的“二级停滞”现象 ,就必须解决好语言知识和语言技能这两方面的问题。在解决这两个问题过程中 ,怎么学又是一个关键的问题 ,学习策略的有效运用无疑能使学习者提高学习效率 ,帮助其更好的获取语言知识和提高语言技能。     

"次道德"研究现状论析

社会公众及学术界自讨论"次道德"以来,大致形成了肯认与否认两种不同的观点,并对"次道德"的概念、行为现象、其产生与被关注背景、肯认意义和倡导上的可操作性等方面作出了思考,但仍有不少问题亟需进一步研究.     

从"上善若水"看老子的处世哲学

老子以"水"喻善,并从"道"与"德"的关系阐述水的品格,进而论述圣人的德性,体现了老 子的处世哲学。本文对他的这一思想进行简要分析,以揭示其处世哲学的根本主旨。