开封的回回民族

河南省回族人口,据1990年第四次全国人口普查,为727 146人,在全省40多个少数民族中人口数居首位。开封市有顺河回族区和十三坊清真寺,回民计有30 893人,仅次于省会郑州市,居全省市、县回族人口的第二位。东大寺、草三亭、北大寺和文殊寺街清真寺都是载入史册的名寺。六大名都的文明发祥地的开封市,也是回族大散小聚分布特点的典型城市。历史上,开封的回族人民和其他兄弟民族共同努力,为建设开封市而做出了巨大的贡献。     

回回民族来源考

我国是一个多民族的国家,全国人口中汉族占百分之九十四,其余百分之六是五十多个少数民族。回族是人口较多的一个少数民族,现在约有五百万人,是中华民族的一个重要组成部分。回回民族对我国经济文化的发展有过重要的贡献。关于回回民族的来源,解放前意见分歧,现在仍有不同的争论。有人认为回回民族是来源于突厥族,有人认为来源于回纥族,有人认为来源于土耳其族,有人认为来源于单纯的回鹘族。我认为回回民族是来自阿拉伯、波斯人和中亚信仰伊斯兰教的各民族,其中阿拉伯、波斯人是主要成份,在形成回回民族的过程中,起着主要的作用。下面就回回民族的形成和发展作一考证。     

河南周口地区的回回民族

河南周口地区的回回民族张玮，胡云生周口地区位于河南省西南，有淮阳城关回族镇、太康城关回族镇和沈丘槐店回族镇。回族人民勤劳勇敢，对周口地区的经济、文化乃至社会的发展，都作出了一定的贡献，在河南的回族史上占有重要的地位，现略而述之，以供回族史研究者参考。...     

郑州市的回回民族

郑州市的回回民族胡云生河南省会郑州（原郑县），位于中州腹地，回族人口居全省各地市的第二位，仅次于南阳地区，为９１４２７人，占１０．５１％，并设有县级管城回族区。无论是在地方志或回族志上均应有一定的地位，现略而述之。一、来源和分布郑州的回族溯源当于唐代...     

河北的回回民族

河北,乃古畿辅之地,是古老的中华民族发祥地之一。在长期的历史发展中,各族人民曾在这里繁衍生息,共同创造了河北的历史和文化。公元十三世纪以来,一部分信仰伊斯兰教的回回人进入河北,经过元、明两代几百年的演变,河北的回回民族在这里发展起来,并用自己的智慧和汗水,辛勤地耕耘着这片土地。一、河北回族的分布河北的回族人口有420,380人①,约占全国回族人口的5.8%,是河北全省总人口的0.8%,全省少数民族人口的百分之49.26%,是河北人口较多的少数民族之一。     

南阳地区的回回民族

南阳地处河南西南隅,回族历史悠久,人口众多,据1990年第四次人口普查,南阳地区回族人口共124454人,占全地区总人口的1.2%,回族人口数居河南各地市之首,回族遍布该地区13个县市,其中万人以上的有南阳市、南阳县、邓州市、方城县、镇平县。南阳的回族人民以自己的民族特点,在缔造南阳地区文明的历史进程中,做出了卓越的贡献,在南阳地方志和民族史上都应留下一定的篇幅。一、来源和分布宋以前,南阳一直为汉民族的居地。自理宗绍定五年(公元1232年)起,始有回回人来新野定居。但其主要来源,当是元代初期随蒙古军中的“探马赤军”而进入的。这些回回人,因“随处入社与编民等”,受南阳屯田总府统辖,留居从事农业生产,成家立业,正式成为南     

河南许昌地区的回回民族

河南许昌地区的回回民族张玮，胡云生许昌地区位于河南省中部，包括许昌市、禹州市、许昌县、长葛县、鄢陵县等２市３县，回族人口在４万之上，其中２市在万人以上。许昌地区回族历史悠久，而各时期的许昌地区各县志，很少有关回族的记载，虽在１９３７年出版的《禹县志》...     

山东聊城地区的回回民族

山东聊城地区的回回民族邱兴旺，杨连民聊城地区地处冀鲁豫３省交界地带，位于黄河下游的鲁西平原，南依黄河，京杭运河由南而北贯穿中部。现辖６县２市，全区３９个民族成份，少数民族总人口为５０３０６人，其中回族人口有４８５５２人，占少数民族总人口的９６％（据１...     

明朝与瓦剌“贡赐”贸易中的回回——回回民族研究之五

明代瓦刺是蒙古族的一支,元代称之为斡亦刺。十三世纪蒙古人统一西域,建立了四大汗国,在西域各地广辟官道,遍设驿站,减少了丝绸之路上的艰难险阻。而紧随蒙古人入主西域的回回凭借其出类拔萃的商业才能和得天独厚的多语言条件,很快与西域的商业前辈畏兀儿人齐驾并驱,并取而代之,成为继粟特人,畏兀儿人之后,垄断丝绸之路的最后一个商业民族。     

回回入居宁夏及其发展演变概况

回回究竟最早于何时入居宁夏?史书上并无明确记载,史学界对这一问题的看法也各有不同。根据我们初步进行调查及将各种史书上的记载对照研究的结果,我们认为比较可靠的说法是:回回大量入居宁夏的时间,当在元初。但在北宋、西夏时期,宁夏地区已大体可以肯定有信仰伊斯兰教的回回“先民”,留居下来。其历史上的发展演变情况大致为:元初为大量入居时期;元、明两代为发展繁衍时期;清初宁夏回回民族已发展得人口相当众多,对宁夏回族影响最大的是清同治年间的回族反清起义。目前宁夏地区回族分布的情况,基本上是在同治年间经过战争、编管迁移的基础上,重新发展繁衍起来的。     

浅谈对回回民族的再认识

编写和研究历史是一门科学,有其自己应遵循的规律,同时,它还需要不断地充实、创新和发展。昆明会议提出的修改《回族简史》的任务,要求我们必须坚持和运用马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义的思想、观点和方法,实事求是地从历史的纵横还其回回民族的本来面目,如实而又本质地挖掘和反映回族的特点、长处,及其民族精神和生命力的所在,彻底     

抗日战争时期延安的回回民族工作

一九三八年,我在白区工作两年之后,来到党中央所在地延安。经过了一段马列主义理论和党的政策学习,分配到中共中央西北工作委员会工作。西工委是主管西北地区党的工作和少数民族工作的机关,领导人是张闻天、李维汉、贾拓夫等同志。回回民族工作就是由西工委领导进行的。一九三九年,延安成立回民救国协会,后来又成立了中国回教办会陕甘宁边区分会。一九四○年创办了清真食堂,建立了清真寺。在陕北公学民族部设有回民班。回回民族的宗教     

宁夏民族教育的几个问题

民族地区的教育工作,要以党的路线、方针、政策为指导,结合本地区的实际情况,根据民族和地区的特点,实事求是地制定出可行的办法。在宁夏回族自治区,就是要结合回族和回族地区的特点,吸取自治区成立以来发展教育事业的经验教训,认真研究在新的形势下发展我区少数民族教育事业的新情况和新问题,力求制定出正确的、切实可行的方针政策来。这里,就我们民族教育的发展,侧重于行政管理方面,提出几点肤浅的见解。     

宁夏妇女事业五十年

本文通过大量的第一手资料,从宁夏妇女工作及妇女解放事业的历程、宁夏妇女地位的变化、宁夏妇女事业的发展与现状三方面进行了分析,对宁夏妇女事业５０ 年来的发展进行了回顾和总结。文章认为妇女事业发展所面临的问题,乃是社会转型时期发生的一种暂时现象,在社会、经济、政治生活中实现妇女权利的发展模式才是解决问题的根本之道     

宁夏人口老龄化问题研究

21世纪,我国迎来了人口迅速老龄化的时代,宁夏也不例外。人口老龄化给宁夏的养老、医疗保障等带来了严重的影响,人口与经济和生态承载力处于严重超载状态,若不及时妥善解决,可能产生极其严重的后果。     

宁夏社会保险事业发展成绩显著

宁夏社会保险事业经过20年历程,在科学发展观的指导下,在国家大政方针指引下,在自治区党委、政府的正确决策下,依据宁夏区情,开拓创新,深化各项社会保险制度改革,扎实推进养老、医疗、工伤、生育保险,逐步形成了与宁夏社会经济发展相适应的社会保险体系,有效地发挥了社会保险“安全网”、“减震器”的作用。     

民族精神研究：回顾与展望

目前国内民族精神的研究中缺少对民族精神研究的学术史的考察,文章对近代以来国内民族精神研究进行了一次历史的梳理,从整体上分析了民族精神研究的四个阶段,并对今后的研究做了几点展望.     

回回形成为民族,起关键作用的是伊斯兰教

在历史上,散居全国各地的回回没有被同化于汉族,而形成一个新的民族——回族,这中间,是什么力量把他们聚合到一起的呢?新疆社会科学院民族宗教室马苏坤著文对这个问题进行了探讨:共同的宗教信仰不是民族的一个特征。但我们必须看到,回回民族的形成,除同于一般民族的共同规律外,还有自己的特殊性。而这一特殊性正是表现在伊斯兰教在回回民族形成     

宁夏城镇居民贫困问题研究

文章运用科学的统计测算方法,测算了宁夏城镇居民贫困线标准,并对宁夏城镇贫困人口规模、贫困人口分布及构成、贫困程度等进行了分析研究,指出了宁夏城镇居民贫困的主要原因。认为宁夏城镇居民贫困问题是较严重的,在致力于发展经济的同时,不可轻视城镇居民的贫困问题