杀鸡猴不看,其奈它何?

有人说,反腐败要杀猴给鸡看,杀一只猴,就可以镇住一群鸡; 也有人说,反腐败既要打苍蝇,更要打老虎。只打苍蝇不打老虎,腐败是反不下去的。 从动物学的观点看,鸡与猴既不同门同类,亦不同科同属。至于老虎与苍蝇,更是“八竿子打不着”了。之所以相互联系这是修辞学的功劳。 无论“杀鸡给猴看”或“苍蝇要拍,老虎更要打”,无非强调通过严惩大腐败分子     

猴王三赞

羊城晚报近我《穿越猴界》一文,读来兴味莫名。《穿越猴界》不仅把“现年68岁的老匡,…··只需在太行山上把哨子吹上几声,便能调遣群猴到身边‘听命”’的驯猴耍猴的本领叙述得引人入胜,而且把猴王的“为王行事”摹写得令人一咏三赞。“猴子多到一两百只时,就会分群,每群猴中都有‘猴王”’。猴王是公开、公平、公正竞争,通过“你撕我咬”——虽说野蛮了点儿,但猴是育类,当然不能与人类“台上握手,台下踢脚”,“满脸堆笑,一肚子坏水”式的文明竞争同日而语——“凭实力拼搏产生的”。而且,“猴王不搞‘终身制’,每四年‘换一…     

从“朝三暮四”说起

在许多时候，我们面临的社会，是一个朝三暮四的社会。当然，这里我用的是原始意义上的朝三暮四，即《庄子》中讲的那个养猴子的寓言。养猴人原本想早上喂每个猴子三颗橡子，晚上给四颗。猴子们听后一齐发出了抗议。养猴人马上就改为早上四颗晚上三颗，猴子们也就高兴得跳了起来。由朝三暮四到朝四暮三，并不像人们通常理解的那样，没有实质上的变化而只是一种欺骗术。对猴子们来说，是把现期的收益由三颗橡子变为了四颗，这是关于它们怎样取得自己利益的规则的一神重新安排。正像寓言所揭示的那样，这种重新安排，极大地影响了猴子们的精神…     

买回“放心”之后的思索

闲时与友人“侃”。及至侃到时下市场上悄然生长出一种购销方式,实实地困惑……友人甲:出差到安徽路过符离集,早知当地特产烧鸡味美,正欲在一家油爆鸡摊位前买一只尝鲜,却见另一个人从另一摊位买了一只刚刚杀好洗净的白嫩鲜鸡,请摊主代为油爆一番。我不解地问:为何化时间排队去买活杀鸡再加工,这不是有现成炸好的吗?答日:天晓得“这炸好的鸡是死是活呀?”友人乙:探亲期间在老家经常见乡亲拿着面粉、鸡蛋、白糖交给摊主代制新鲜蛋糕。当地人异口同     

宋江“杀惜”故事的流变与宋江形象之建构

宋江“杀惜”是“水浒故事”的重要情节，也是宋江人生轨迹的重大转折点。《宣和遗事》中，宋江因情而“杀惜”，之后主动上梁山落草，表现了宋江的重色与冲动，亦显示其极强的反抗性。元杂剧“水浒戏”中，宋江因醉酒而“误杀”阎婆惜，表现了他鲁莽的特点；宋江又有自首情节，这又显示了宋江的反抗性有所削弱。《水浒传》中，作者对宋江“杀惜”进行了巧妙改造，阎婆惜已不再是娼妓，而是宋江的外室，由于阎婆惜一再威胁宋江，宋江在情急之下无奈杀之。这样，宋江的性格不再是重色与冲动，而是稳重与隐忍。这种改造是因为作者要把宋江塑造成忠义形象的典型。     

传统父系宗族中“族”的意义：以九族亲属制度的建构为例

本文主要讨论的是儒家九族制度的建构逻辑。九族制度是儒学经典记载的亲属制度，也是宗法制度的基础，它确立了一个以己为中心、逐渐外推的亲属圈子，并规定了一个人亲缘关系的范围。《礼记·丧服小记》说，“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”本文将对这句经文的解释和梳理为核心，讨论“九族”的建构过程。这一过程以“父—子”这一基本的人伦关系为基础，以“亲亲之杀”为核心原理，以“上杀”“下杀”“旁杀”为基本路径。此外，本文也对九族制度下“家”的基本形式进行了讨论。     

有心计的猴子

我们总会因为与人分享而得到更美好的幸福。稍不注意,一只猴子把我的包抢走了。着实吓了我一跳,庆幸的是包里没有贵重物品,除了吃的还是吃的。导游说那是一只很有心计的猴子,外号叫猴精。猴精跳到高处,立刻把我的包翻了个底朝天。它把最好吃的苹果、香蕉"孝敬"给威风凛凛的猴头领,把其它食物分发给兄弟姐妹。它好像很懂得友爱,完全不像导游说的那样狡猾。     

青岛房地产：我家果树有多高

曾有房地产界的一位业内人士把城市房价的高低比作挂在树上的苹果的高度“人人都能摘到苹果是不可能的，但大部分人通过翘脚、蹦跳够得着，那就比较合理”这个比喻在某些方面给了人们对于住房需求的安慰和鼓励，却也在一定层次上承认了“吃到苹果的艰难性”——即究竟我们的脚要“翘”到什么程度，究竟我们还要“蹦”多高？因为一个不争的事实是，虽然青岛的房价在持续六七年的急速增长之后，已然款款地放慢了脚步，“苹果树”继续长高的势头却并未停止树愈高，苹果挂得就愈高，所谓的“大部分人”究竞要锻炼到何种强壮的程度，才能够得上那高高在上的苹果呢？半岛新生活，带您逛逛青岛的“苹果园”．看看咱家有多少果园多少树，树上接的什么果，果子卖的什么价也许这一圈走下来，我们可以让您知道究竟哪棵树上有你能一“翘脚”，一“蹦高”，就能摘得到的果？     

“榨取”旧货

现如今老百姓的生活水平在不断提高，消费观念也发生了改变，对于家居用品来说，“新兰年，旧兰年，逢缝补补又兰年”已是老黄历了，处理旧货日益成为人们头疼的话题。但是旧货毕竟不是“废物”．虽然它经历了岁月的损耗但多少还有一定的剩余价值，如果你能合理地将之“榨取”，它不但不会令你头疼，甚至还能给你带来意外的惊喜。     

猴年说猴

正2016年,农历丙申,猴年。猴年说猴,首先想到的必然是家喻户晓的齐天大圣孙悟空——身负七十二般变化,闹天宫,窃蟠桃,盗仙丹。古往今来,人们喜欢大圣的神通广大、刚正不阿和放荡不羁。"大圣"有猴王之誉。"猴",古为"候"。据东汉《白虎通义》记载:"猴,候也,见人设食伏机,则凭高四望,善于候者也。""候"乃等待,意思是说,人们猎猴时,在地上埋设机关,内放食物引诱。猴子想去吃,又生怕上当不     

谈脏话在文学作品中的运用

脏话在早期古典白话小说中就有，比如（水讲传）中的李逢的“杀去东京穿了鸟位”给八十分深刻的印象。近年的文学作品中，脏话的使用率日渐增高，据笔者粗略统计，较有影响的文学期刊、作品集等含脏话的篇目多远超过半数①。那么，脏话何以会被那么多人“看好”？它是否有什么作用？在文学作品中运用脏话效果如何呢？说文学作品中的脏话先要回到现实生活中来，看看国人对待脏话的文化心态。鲁迅先生曾把“他妈的”称为“国骂”，可见操此话者之众。一般人虽不以说脏话为荣，但也绝不会以此为耻。先贤告戒我们要“拘于言而敏于行”，传统习惯…     

数字化时代红色文化传播新载体——以“剧本杀”为例

在数字化时代的语境下，“剧本杀”作为一种基于“现实虚拟”的游戏形态，符合数字化传播的媒介特征。将红色文化元素嵌入“剧本杀”游戏中进行价值传播，将对“剧本杀”进行有效的价值引领，生产顺应时代召唤的优秀作品。从传播学角度分析“剧本杀”的媒介特征，探索红色文化的嵌入形式、价值转换与传播机制，将为数字化时代红色文化的传播实践提供借鉴。     

治鼠

《晏子春秋·内篇问上》记载春秋时期齐国大夫晏婴向齐景公进谏时讲述关于“社鼠”（土地庙里的老鼠）的寓言，引起我～番思索。好在这个寓言很短，不妨信手摘来：“夫社来木而徐之，鼠因往托焉。球之则恐烧其木；灌之则恐败其徐。此鼠所以不可得杀者，以社故也。”文章的意思是说，土地庙是用树木搭好涂上泥巴建成的，因此老鼠很喜欢在那里打洞做窝。用烟火意吧，伯烧坏了建庙的树木；用水淹灌吧，又怕冲坏了徐在树木上的泥巴。这些老鼠之所以没有办法杀灭，是因为土地庙的缘故啊。文章讲得很清楚，社鼠难灭，“以社故也”，是因为土地庙的…     

瞪大眼睛找对人

“我现在很快乐，都是因为爱情的缘故。我要感谢李大齐，他很聪明，很有责任心，特别能让我有安全感。他给我很大的鼓励。为什么现在我能这么坦然地和大家讲我的感情，都是因为他他告诉我，应该勇敢地承认自己的感情，去面对公众，不要遮遮掩掩，不要逃避问题”     

话说“中性人”

不知什么时候起，大街上多了这样的一族人：中性人。他们奉行的最高准则是：“最高的善是不做任何判断”。面对歹徒行凶，心里气愤万状，有心杀贼却无力说服自己，故作“镇静状”；遇见不平事，见有人去管却被揍甚至于被打击、报复，心里就嘀咕：“还是‘独立自主’为好”；见“多”识“广”了，“实践出真知”。于是乎，教育子女或下属：“闲事管不得”，“啥好都不如自身安全好”；读报听广播，碰到见义勇为的消息，又感慨万千：“这个社会咋这样，这个青年不错，是英雄，值得宣传，就是少了占……”中性的人啥时，哈错，啥公道，不消人说…     

《社会》1994年总目录

卷首篇(括号内前一个数字为期数,后一个数字为页码)说“某” 冯英子(1.1)杀鸡猴不看,其奈它何? 谭大川(2.1)现代化=个人欲望的黑洞化? 陆震(3.1)“孤独”的社会学 胡联合(4.1)时位移人 李有爱(5.1)粉墨登场的社会学家 陆南埔(6.1)国人何以作假成“癣” 陆震(8.1)《社会》与社会 邓伟志(10.1)沃特金斯丢官约启示老马(11.1)古有‘马说》今说马 祁士华(12.1)社会报告沪上房地产何以一支独秀 徐云(1.4)房改进程为何缓慢不前 宗兴荣(1.7)救援被拐卖的人口 阿冰(2.4)炒茶壶 卢鑫(2.8)喜看今日温州市场 丁水木(3.9)高新技术带来的社会负效应 翁继华…     

低下头来

春天之所以美好、富饶,是因为它经过了最后的料峭。 有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人,那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”那人笑了：“先生,除了婴儿之外,我们每个人都有五六尺高,如果天与地之间只有三尺高,那不是把苍穹都戳破了吗？”     

“狗仗人势”与“人仗狗势”

猴年论猴,马年说马,狗年当然话题是狗。正如猴年歌猴,狗年中狗便被夸得可爱。但狗终究是狗,勿庸讳,。记忆中“狗”确是个“贬义”词。诸如:“狗嘴里吐不出象牙,”“狗拿耗子多营闲事”,“狗东西”,“狗仗人势”等等。可细推敲,狗实在是冤啊!说狗嘴里吐不出象牙,难道人嘴里就吐得出来不成。还有,狗闲着没事,拿拿耗子,也算第二职业,人不就这样?再说狗仗人势吧,其实并不都是坏事,据传狗就是倚仗人类从它们的祖宗——狼那进化而来的,狗仗人势的结果之一,便是狗去掉了它们老祖宗的“贪婪”、“凶残”的恶性。但狗进化既然是“狗仗人势”,就难免沾染人类的恶习。诸如     

且看科普文章在“打架”

一种对读者有误导作用的科普知识“打架”现象应当引起人们的重视。这就是宣传相互矛盾的科学知识和为做广告而编造“科学知识”。互相矛盾的“科学知识”新近一家报纸的一则科普文章煞有介事地指出，一个普通的吻即能减去人2分钟的寿命。原因是接吻时，人的脉搏跳动加速，给心脏和血管造成压力。文章甚至这样断言：欧美发达国家虽然生活水平比我们高。医疗条件比我们好，但是人均寿命比我们长不了多少，而上海的人均寿命甚至和西方相差无几。重要原因是他们接吻过多过滥。然而，没过几天，另一家大报发表的科普文章却振振有同地说，最新的…     

关东腊月

正腊月是东北最冷的月份,也是最美的月份。白雪皑皑,冰清玉洁,仿佛童话世界。图为东北满族人家严冬腊月,关东大地冰雪覆盖。但是,严寒丝毫阻挡不了东北人红红火火迎大年的热情自家养的鸡在腊月也要好好喂上几天,尽量让它们再增加点儿分量。到腊月根儿底,家家户户都要杀鸡,为春节的餐桌增加一道硬菜