哭赵瀞园先生(四绝)

白简文章海内传。埋轮难寤醉秦天。青山故国遗臣老。风雨西陵泪泫然。晚依庐墓自诛茅。蓬累人间寄一匏。老去怕编禅代史。明夷筮取第三爻。一卧江湖三十春。干戈寥落不嫌贫。避秦自祕藏书窟。誓墓惟鐫待死臣。     

唐代刘自政墓中铁券考辨——兼与赵超先生商榷

赵超《十将与铁券》一文中认为刘自政墓中的铁券不是买地券而是免死功能的铁券,本文从买地券有没有"铁券"的名称、买地券在墓中位置、免死铁券作用三个方面来分析,结论是唐刘自政墓中的铁券应为买地券,而非免死功能的铁券。     

跋蟹山风木图

方生旭芝。绘其考鹤卿先生杖履题咏之迹。为蟹山风木图十二幅属题其端旭芝可谓不死其亲矣。虽然未之至也。壮生云。券内者行乎无名。卷外者志乎期费。人见其跋。犹之魁然。昔有图父母茔墓为寓思图以示吕泾野者。泾野曰。此诚孝子思亲至意。然思茔墓不若思形容。思形容不若思心志。思心志不若思其所遗于我者所     

“结发起跃马”释义献疑

明人张燮《七十二家集》收南朝宋鲍照《拟古诗八首》,其第五首曰:"伊昔不治业,倦游观五都。海岱饶壮士,蒙泗多宿儒。结发起跃马,垂白对讲书。呼我升上席,陈觯发瓢壶。管仲死已久,墓在西北隅。后面崔嵬者,桓公旧冢庐。君来诚既晚,不睹崇明初。玉琬徒见传,交友义渐疏。"对"跃马"一语的注释,黄节以及钱仲联     

兰溪琉球墓碑考释

《光绪兰溪县志》记载:“国朝琉球国使墓??在北乡邑厉坛.康熙三十年国使奉命入贡,经邑卒,因葬此.碑镌首里府??力向氏岙滨亲云上之墓     

关于婚礼的起源和演变

关于婚礼,《礼记》中有一段话:“夫婚礼万世之始也,壹与之齐,终身不改,故夫死不嫁。男女别,然后父子亲,父子亲然后义生,义生然后礼作,礼作然后万物安。婿亲御授,亲之也。出乎大门,男帅女,女从男,夫妇之义由此始。妇人从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。”这里所说的嫁从夫,夫死不嫁,夫死从子,认为这才合乎夫妻关系的准则,显然是阶级社会中的伦理道德。但把婚礼说成是万世之始,则未免有些荒唐了。 实际上,婚礼不是从来就有的。占时的所谓吉、凶、宾、年、嘉五礼,其中吉礼又分为十二种,宾礼分为八种,凶礼、年礼各分为五种,嘉礼分为六种,这一切的礼,也不是从来就有的。     

大通上孙家寨出土“汉匈奴归义亲汉长”铜印考说

<正> 1973年在青海省大通县后子河乡上孙家寨村汉墓群一号墓中出土一枚铜印,方座,驼纽,阴刻篆文“汉匈奴归义亲汉长”八字。印通高2.9.边宽2.3.驼纽高2.1.重厚0.8厘米。作为印纽的骆驼屈肢跪卧,昂首向前。(《青海上孙家寨匈奴墓》,《文物》1979年3期)铜印出土之后,引起学术界高度重视,不少人予以评价,有必要作进一步研究考证。     

北宋皇陵文化遗产及其保护

位于河南省巩义市西南部的北宋皇陵,包括皇帝陵墓8座,祔葬皇后墓22座,赵宋宗室、勋臣名将等陪葬墓近1000座,2006年被列入国家“十一五”期间100处重要大遗址。它代表着一种独特的艺术成就,是大宋文化及其典章制度的特殊见证。其“五音姓利”的布局,所体现的“侍死如侍生”、“孝莫重乎丧”的传统思想对后世影响深远。     

只为一句语

每间年立冬一过，母亲会照例让我打电话给远在乡村的姨父，邀请他来家中作客。母亲的盛情在我看来纯属多余，因为老姨在十几年前就已经去世。俗话讲“姨娘亲，姨娘亲，死了姨娘断了亲。”老姨已经不在了，况且平时两家少有来往，这门亲戚应该了断了。但母亲并不这样想。她说姨父家一直没有脱贫，在我们家经济好转的情况下，理应接济一下他。     

回忆鲁迅先生在北平两次讲演

<正> 时光似流水逝去,半个多世纪过去了,但鲁迅先生生前留给我的印象,尤其一九三二年冬,北平两次讲演,至今还是清晰的深刻的。回忆三十年代,在那故国黑暗如磐的岁月,日寇已侵占我东北三省,大好河山,铁骑所至,庐墓为墟,灾民流亡,平津到处可见,亡国奴的惨痛景象,直接威迫我华北父老,国脉垂危,触目惊心。就在那祖国处于风雨飘摇的日子,我正当弱冠之年,负笈求     

绛县横水二号墓卣铭释读

2005年绛县横水二号墓出土的卣,铭文记载伯赏赐其弟,命他从庶人中选取六家作仆,在派人选定六家时,遭到反抗,直到周王发出亲命,才得到平息。这篇铭文对于研究西周社会结构,特别是庶人的身份地位,有重要的价值。     

论出土魏国铜器之秦墓与墓主及遗物

一、问题提出的意义 战国秦北部与东部均与魏国地境相接,甚至犬牙交错,秦北与魏上郡相接,东与魏河西、河东地相接。早在秦惠文君八年与十年,魏就分别纳上郡与河西地予秦;昭王二十一年魏献安邑,秦出其人,置河东郡,三十五年初置南阳郡,其地也是得之于魏、韩。魏地入秦后,其人民成为秦人民,死葬本地,成为秦墓,而墓中仍出土魏国铜器。这种     

船山佚联一付

<正> 偶然翻阅《澹园随笔》,见其中纪述有王夫之佚联一付,云;钢齿血中存留吃爷娘田里饭瞳光天外炯聊删魏晋劫前书《澹园随笔》的作者为茶陵彭国栋,民国时人。据他说:“余寓居衡,访其(指王夫之)故实遗迹,能道者盖寡。”上述一联,系得自当时衡阳商会主席欧菊秋所告。据欧云,此联原悬于船山墓庐,并     

《药地炮庄》成书考

《药地炮庄》现存四个本子,皆属同一底本。比对四者,可知此书始刻于康熙甲辰年(1664年),印行于康熙丙午年(1666年)、丁未年(1667年)之间。据《炮庄》诸序及相关文献,可证此书始著于方以智闭关南京高座寺时期(1653—1655年),续作于庐墓合山(1656—1658年),完稿于禅游江西时期(1659—1664年),前后持续十年之久,洵为方氏晚年思想之结晶。     

苛政猛于虎——孔子的仁政主张

《礼记·檀弓下》有这样一段记载： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”     

王葵园先生九日生日公祭分得先字

哲人欻云萎。一纪历星躔。梦(?)时复亲。撰杖终蒙然。良辰庆生申。妥灵荐芳鲜。相将同门侣始及秋阳天。僾然见平生。遗像赡在前。裸将仪既戒。徂赍礼不愆。主人备燕私。高馆张华筵。共钦明德后。方歆继述贤。称觥介繁祉。述德欢高坚。自后丧乱来。不     

唐武三思之镇墓石

唐武三思之鎮墓石。不知何时由咸阳北原唐順陵周围出土,石之制式如墓志,正方形,每边○·五六米,多年来存县,而咸阳县志則不减,梁王而陪葬順陵,当然武三思也。武后临朝,尊其母楊氏墓为順陵,玄宗詔改其名为楊氏墓,俗傅至今犹不改也。三思为其孙,故陪葬焉。“新唐书”“外戚武士彟傅附三思傅曰”:“(武三思)既死,帝为举哀,廢朝五日,贈太尉,复封梁王,谥曰宣。追封崇訓魯     

《清稗类钞》所论藏书的几点讹误

《清稗类钞》所论极广,材料丰富,然草率疏漏之处时见其间。今将其所论藏书之处的几个重大讹误(均非刊误)略述于下: 一、中华书局版第4226页(第9册,下同)“钱梦庐藏书于爱日精庐”条:标题误。爱日精庐为张金吾的室名,钱天树尝在《爱日精庐藏书志》上记其所见书,徐珂遂误钱氏室名为爱日精庐。     

徐州地区的石椁墓

近几年来,徐州博物馆清理了十三座西汉时期的石椁墓,这为研究徐州历史提供了资料,也为研究徐州地区画像石的起源问题提供了实物例证。石椁墓的地域分布与特征关于石椁墓的材料,从目前所掌握的资料共三十三座,它们分别是:徐州的奎山二墓,金鼎山二墓,铁二中二墓,彩色印刷厂墓,小山子墓,琵琶山墓,万寨二号墓;铜山的范山墓;沛县的栖山一号墓,古泗水墓(见《江苏徐州汉画像石》图77、78、其二石从形制到画像风格及内容都类似栖山墓,疑该石原出自栖山);丰县华山一、三、五号墓;邳县刘林墓;睢宁县土山十三座墓,古邳公社苗庄墓和连云港市桃花涧二墓。从以上资料可以看出,徐州     

船山先生年譜後编

秋八月吳逆死大兵進窺衡州四女夭葬敗葉盧左海側 梅陰塚詩序船山老人幼女七歲許字友人唐君之子者以戊午八月夭敗葉廬左有梅一株老人所翫息廬(土已)梅存因(?)其側老人女蚤曉字動有閑則嘗自言使我且死必不亂垂亡果然老人哀之甚且恐此土為樵犂所侵詩以誌之唐君卽須竹先生子名常適字無適薑齋文集補遺有唐子無適墓誌