平均主义决不是社会主义

长期以来,我们对社会主义的认识并非十分清楚,甚至把平均主义误认为是社会主义,从而干扰了按劳分配原则的正确贯彻执行,影响了广大群众建设社会主义的积极性。因此,根据《中共中央关于经济体制改革的决定》的精神,从理论和实践的结合上阐明了社会主义同平均主义的根本区别,对于推动经济体制改革,促进社会主义现代化建设,具有重要的指导意义。     

社会主义的劳动力不是商品

“社会主义的劳动力也是商品”,这是近几年来较为流行的一个时髦论点。笔者认为,这一论点是背离马克思主义基本原理的,在实践中是非常有害的。 社会主义劳动者是生产的主人不是雇佣劳动者 “劳动力商品”是马克思首先提出并作了科学说明的一个重要经济范畴。我们知道,商品经济虽然是资本主义经济产生的历史起点,作为商品价值独立存在形式的货币还是资本运动的最初表现形式,但是,货币并不是资本,货币转化为资本是劳动力成为商品之后的事。当一个劳动者用自己生产的商品或用这些商品换到的货币,去交换别人生产的商品时,他是用自己劳动创造的价值交换别人劳动创造的同样价值。货币在这里只是作为一般等价物,起流通手段或支付手段的作用,不会发生价值增殖。只有当货币的所有者在市场上购买到劳动力商品,并在生产过程中使用它,即让其劳动,一方面生产山新的商品;另一方面创造出比自身价值更多的价值时,货币才转化为资本。所以,马克思说:“有了商品流通和货币流通,决不是就具备了资本存在的历史条件。只有当生产资料和生活资料的所有者在市场上找到出卖自己劳动力的自由工人的时候,资本才产生”(《资本沦》第1卷,第193页)。可见,劳动力成为商品是货币转化为资本的根本条件。     

生产价格不是社会主义经济范畴

建立合理的价格体系是当前我国经济体制改革的一项重要任务,因为"合理的价格是保证国民经济活而不乱的重要条件,价格体系的改革是整个经济体制改革成败的关键."(《中共中央关于经济体制改革的决定》.以下简称《决定》.)价格应该如何确定才算合理,需要合什么样的"理",这涉及价格形成基础问题.制定价格应以什么为基础的问题,在我国经济学界一直有争论.在近几年的讨论中,比较多的同志都主张以生产价格为基础,认为"按生产价格订价正是合理的价格体系的基础".     

社会主义经济大起大落不是规律

据《瞭望》1990年第一期载: 在我国社会主义经济建设中,40年来出现了大起大落的现象。有的学者研究后认为,这种经济发展曲线是呈周期性起伏的客观规律,是不可避免的。中国社会科学院副院长刘国光教授对此说提出异议,认为社会主义经济发展根本不存在这种规律性。 刘国光说,社会主义本应持续、稳定、协调发展,之所以40年大起大落,主要有两个方     

简论社会主义精神

社会主义精神是建立和完善社会主义市场经济的文化基础。社会主义精神既是一种理想目标,又是人们在追求这一目标活动中所表现出来的精神风貌;它是人们信仰体系、知识水平、道德素质和职业态度的综合反映。在当今的社会发展中,我们需要的是全面的社会主义精神,即经济领域讲究效率原则,政治领域讲究公平原则,文化领域讲究个性原则;而理性原则是效率、政治、个性三个原则的共同基础。     

也谈社会主义复兴

也谈社会主义的复兴洪韵珊（一）几年前，当东欧社会主义国家相继发生剧变，制度转型，苏联又接着解体，这样重大的事件给社会主义理论、社会主义运动、社会主义建设事业带来了沉重的打击。西方的政治家、理论家纷纷宣告这是资本主义对社会主义的胜利，宣告共产主义的丧钟...     

利益不是社会主义道德的基础

利益不是社会主义道德的基础,而只是阶级道德的基础。道德从属于利益是阶级社会发展的一般规律。马克思主义揭示这一规律正是要把道德从利益的束缚下解放出来。社会主义道德首先要立足于每个人劳动能力全面发展的基础上。社会主义精神文明建设应致力于营造一种“使财产成为劳动附属品”的道德氛围和时代风尚     

也谈社会主义市场经济

早在改革开放之初,邓小平同志就说过,社会主义也可以搞市场经济。经过十多年的理论探讨和改革实践,我国终于确立了社会主义市场经济的理论,这对于我国的改革发展具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

生产资料优先增长不是社会主义经济规律

生产资料的优先增长,是不是社会主义经济发展的客观规律?把这个问题从理论上探讨清楚,对于贯彻调整、改革、整顿、提高的方针,把我国国民经济真正摆到以农、轻、重为序的轨道上来,加速四个现代化的社会主义经济建设,有着十分重大的意义。     

也论客家精神

也论客家精神张应斌近几百年来，客家已逐步成为推动中国进步、东南亚发展，乃至影响文明进程的一支重要力量，客家民系所表现出来的独特精神风貌，日益引起世界有关研究界的注目。但是，目前人们对什么是客家精神，却因理解不同而众说纷纭。有的理解为政治激情，说“没有...     

也谈图书馆精神

图书馆精神应该是图书馆资源的最大范围累积和自由利用.只有国家、图书馆人和大众的全面合作和支持,才能形成图书馆资源的最大范围累积.在资源累积和自由利用的过程中,图书馆人起着非常重要的桥梁作用,他们是图书馆精神的最直观的表达者.在图书馆精神中,还应包括最重要的一部分人--读者.     

略论社会主义法治精神

社会主义法治精神作为社会主义法治的精神层面,主要包括社会主义法治理想、价值追求和社会主义法治意识三个方面.它是人们对社会主义法治理想及其价值目标的主观把握,对社会主义法治的认识、情感和意志等各种心理要素的有机综合.社会主义法治精神是社会主义法律健康运行的精神支持和动力保障.     

略论社会主义法治精神

社会主义法治精神作为社会主义法治的精神层面,主要包括社会主义法治理想、价值追求和社会主义法治意识三个方面。它是人们对社会主义法治理想及其价值目标的主观把握,对社会主义法治的认识、情感和意志等各种心理要素的有机综合。社会主义法治精神是社会主义法律健康运行的精神支持和动力保障。     

发扬社会主义人道主义精神

新中国成立的五十年,是革命的人道主义向社会主义人道主义过渡,并且是社会主义人道主义发扬光大的五十年,也是反对资产阶级虚伪人道主义的五十年。人道、人性,是个古老的课题。早在古代的奴隶社会,就有一些先进的思想家提出了重视人、尊重人的若干思想。如古希腊的著名智者普罗泰戈拉提出：“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”（《古希腊罗马哲学》１３８页）我国春秋战国时期的儒学创始人孔子,则明确强调“仁者爱人”,一次马厩失火,孔子听说后,只关心“伤人乎,不问马”（《论语·乡党》…     

也谈“束脩”不是学费

<正> 孔子,举世闻名的大教育家,我国教育史上第一个私人办学最有成就的人。司马迁《史记·孔子世家》说:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”“三千”之数,虽不无夸大,但孔子学生很多却是无可置疑的。私人办学,规模初具,其教育经费是从哪里来的呢?这确是研究孔子教育事业极关重要的问题。许多研究者,因《论语·述而》有“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”一句话,就把“束脩”当作孔子收纳的学费。郭沫若《十批判书·孔墨的批判》上说:“他是‘有教无类’。     

也谈自私不是人的本性

<正> “自私不是人的本性”(简称“非私论”),本来是一个正确的观点,然而,它却没有因其自身的正确性而驳倒与其相对立的“自私是人的本性”(简称“自私论”)的观点,确立起自己的观点。(参看《国内哲学动态》一九八一年第一期《人生观讨论综述》一文)这是什么原因呢?我认为,原因不在于“非私论”本身,而在于它对“自私论”的批驳和对自己所主张的观点的阐述上。大家知道,“自私论”在理论上主要是这样来论证自身的,即:人都有动物性,因而,也都具有食欲、自卫和性欲,这三种与生俱来不可消除的生理上的为已本性,而为己又都是     

也谈社会主义劳动力市场

劳动力作为商品必须具备下列条件:一、劳动者有充分的人身自由;二、劳动力属于劳动者个人所有;三、劳动者不占有任何生产资料。在社会主义条件下,是否仍然存在这三个条件,使劳动力作为商品存在呢?对这个问题见仁见智,众说纷纭。我在此谈谈个人的看法。 首先,在社会主义社会里,由于劳动尚未成为劳动者生活的第一需要,而仅仅是谋生的手段。因此,劳动是衡量每个劳动者向社会贡献大小的指示器,也是     

社会主义异化论不是马克思主义的理论

粉碎“四人帮”以来,我国理论界在关于异化问题的讨论中,有些同志宣扬一种所谓社会主义异化论,认为社会主义社会存在着经济上、政治上和思想上的全面异化,因此必须用关于异化的理论来分析我们的社会主义社会。他们还把这种观点加到马克思主义的头上,说异化概念是马克思主义哲学辩证唯物论和历史唯物论的基本范畴,社会主义异化论在马列著     

按劳分配不是社会主义经济的特有规律

按劳分配是人类社会各种经济活动的一个普遍规律。其一、人类社会中永远存在的生产力范畴的劳动差别,普遍地决定和强制地界定着生产关系内容的收入分配差别;其二、劳动的谋生目的,使按劳分配成为人类劳动生产力发展内在需要的普遍分配规则和基本制度安排;其三、社会生产力难以根本解决人与自然的矛盾,硬性地界定了按劳分配在未来的无限延伸;其四、迄今为止的人类分配制度史表明,按劳分配从人类产生的那一天起,就一直客观地存在着;其五、现有按劳分配理论在其“特有性”问题上具有三大误区,即用生产关系说明生产力,用未来证明现在,把一般误作特殊。     

商品经济不是社会主义经济的本质关系

商品经济不是社会主义经济的本质关系,理由如下:第一,从人类社会发展史的角度来看,商品生产从原始公社末期开始出现,到建立在社会化和机器大工业基础上的资本主义生产方式中发展为占统治地位的生产形式,它还没有在它所存在过的任何一个社会形态中构成为该社会的本质特征。为什么到了社会主义社会,就硬要把商品经济拔高为本质关系的地位呢?第二,马克思曾特别强调指出,商品生产和商品流通是极不相同的生产方式都具有的