论刘少奇的哲学思想及其启示

作为党的第一代卓越领导人之一,刘少奇在中国革命和建设时期形成的哲学思想,内容丰富,涵盖面广,实践性强,丰富和发展了马克思主义哲学.学习和研究刘少奇的哲学思想,对于我们理解和运用马克思主义哲学,提高明辨是非的能力,建设学习型政党,推动经济社会又好又快发展,具有重大的理论价值和现实意义.     

陈确研究综述

陈确1604—1677)字乾初,是明代“最后一位理学大家”刘宗周的弟子,他生活在明末清初易主鼎革的大变动时期,通过批判明末王学偏执于形上思辨的玄虚之弊,自觉地倡导弃“虚”蹈“实”的新学理,成为明清之际启蒙思潮和经世致用的实学思潮之重要组成部分。陈确虽然学出王门,但自称“素不喜理学”而对程朱陆王批评甚厉,所著《大学辨》、《瞽言》、《葬书》等著作在当时的学术界震撼一时。其中《大学辨》以辨伪为特色,考证《大学》并非孔子、曾子之书,驳斥其“知止”之说,不仅是对宋明理学诸派立论相争之根基的彻底瓦解,也可看作是对宋明以来有关《…     

陈确论理欲关系

陈确对理欲关系的讨论基于他对当时两个问题的思考,一是流俗沦于物欲;一是佛老讲虚无,蔑视身体欲望。陈确认为宋儒的学说因吸收佛老"无欲"的观念,以它指导政治、人生,严辨理欲、君子小人,易造成政治生活的不宽容,也有害于身心。他正面提出应正视"欲",把"欲"与"生"联系起来,无欲则无生,也无天理产生的可能,这样,他取消了天理独立存在的可能,取消了人性二元的设定。他对"欲"的含义有所放大,放大到今日所讲"需要"的程度,既包括物质需要,也包括精神需要。     

论柯勒律治哲学思想的发展及其特征

本文首先描述柯勒律治哲学思想的发展过程,即从早期联想主义和必然论向后来的形而上学和柏拉图主义的转变历程,然后主要从真理观、理性和理解的区分、形而上学的重要性以及教育观这四个方面来分析柯勒律治哲学思想的特征。     

进步思想家陈确评述

陈确,浙江海宁人。生于明万历32年(1604年),卒于清康熙16年(1677年)。初名道永,字非玄。又名筮永,字原季。清顺治4年(1647年)“国变”后更名确,字乾初。陈确生活的年代,正是中国历史上民族矛盾和阶级矛盾的一个高峰。在民族矛盾斗争中,他表现了崇高的爱国思想和民族气节。陈确把明王朝同清王朝的矛盾和斗争,看作是民族矛盾和斗争,他是站在民族自卫立场来看问题的。他和当时许多政治家和思想家一样,在社会大动荡时代极力探讨国家兴亡、社会治乱的根源。他探讨的结果,认为有三大弊端,把“中国”搞贫弱了。一是宋明理学的传播,造成“学失教衰,无人不昧其本心,无人不丧其本心,而犹覆之以义理之言,玄之以性命之旨,若可跨孔孟而之上。言以近佛者为精,书以非圣者为经,晦蒙蔽塞,积五六百年,     

陈确思想的特质

陈确(1604—1677)名道永,字非玄,明亡后改名确,字乾初,浙江海宁人,是明清之际一位很有见地的思想家。蒙文通先生对陈确的思想甚为推重,以为“明清之交,必以此公为巨擘。盖当程朱与陆王皆有弊,惟斯人能烛其微隐而矫之。”(蒙文通《致郦衡叔书》,《中国哲学》第五辑第307页)乾初的思想以针砭理学末流的弊端为出发点,具有浓烈的批判色彩和鲜明的卫道倾向,充满了发展的气息和丰富的内容。这就是陈确思想的特质,具体可以概括为以下四点。     

论颜元哲学思想

明未清初的颜元,当时僻处一隅,但在近现代却声誉日隆。目前我国学术界重提“明清实学是中国的文艺复兴、启蒙思潮”的话题时,又以颜元为其突出代表人物之一,认为可以从中寻求近现代中国民主传统和社会主义思想的根基,作为当前文化发展战略的借鉴。因此,反思颜元哲学思想的实质、方法及其命运,就既有理论价值又有实践意义.一颜元“调合”①理气的唯心主义的二重化②宇宙论认为,“天兼理气数”(《言行录·齐家第三》),而宇宙图式的最高层次“大圈天道统体也,上帝主宰其中”(见《存性编·性论》)。“体用一源”(《四书正误》卷四),“理气俱是天道,性形俱是天命”(《上太仓陆桴亭先生书》)。就是说,上帝、天命     

论周际华哲学思想

周际华,字石藩,贵筑（今贵阳市花溪区青岩）人。生于清乾隆三十八年（1773年）,卒于道光二十六年（1846年）。嘉庆六年进士,先后在贵州遵义、都匀任教,河南辉县任知县,陕州任知州,江苏兴化、高淳、江都任知县,兼泰州知州。他一生从教、从政,从政时注重办学校、兴教化。在学术上,有著作《家荫堂汇刻》一套,其中《省心录》、《学庸指掌》（增订）等为其哲学著作,他建立了一个以“实学”为特点的思想体系,在社会政治思想、哲学思想、教育思想等方面均有所建树,本文主要探讨其哲学思想。     

李光地及其哲学思想

李光地(公元1641-1718年)字晋卿,号厚庵,别号榕村,福建安溪人,官至文渊阁大学士(相当于宰相),著作有《历象本要》、《周易通论》、《古乐经传》、《四书解义》、《阴符经注》等五百多卷.李光地一生业绩显著.他帮助康熙皇帝平定了耿精忠、郑经等人的封建割据,收复了台湾,实现了国家统一.李光地在督学时,考核旗籍,不徇私情.他为政廉洁,敢与贪官污吏作斗争,曾疏劾云南布政使张霖假设诏旨,贩鬻私盐、得银百六十余万两,     

论赛珍珠的哲学思想

赛珍珠(1892～1973),美国女作家。因描写中国生活的小说著名,1938年获诺贝尔奖金。她的父母都是中国的长老会的传教士,她在中国度过青年时代,在上海接受早期教育;在美国读完大学之后,又在南京任大学教授。她对中国传统文化有较深的理解。本文拟通过其小说《梁夫人的三位千金》,探讨赛珍珠的哲学思想。     

论金圣叹的哲学思想

古人说:“盖棺论定”。但是,从历史上看,有些人物在“盖棺”以后却长期不能“论定”,明清之际的文学理论家、批评家金圣叹就是其中之一。近十余年来,对金圣叹的研究有了很大的进展。他在我国古代文学理论和文学批评史上的巨大贡献,基本上已为我国古代文化的研究者所公认,但对金氏思想的评价却仍有很大的分歧。这个分歧主要是由金批《水浒》、《西厢》,特别是由金批《水浒》中所表露的一些互相矛盾的评语引起的,论     

论陈云经济哲学思想

陈云同志经济哲学思想的体系是:经济理论以尊重客观规律为基石,经济运筹以唯物辩证法分析为原则,经济改革以商品市场发展为突破,经济决策以改善人民生活为核心,稳步推进中国社会主义建设事业。     

论蒲松龄的哲学思想

本文认为 ,除了小说中所反映的思想而外 ,在蒲松龄的著述中存在着若干理论形态的哲学思想 ,其哲学思想是以王学为核心 ,而参之以程朱理学 ,呈现独特的状态 ,同时天人感应、因果报应等思想在蒲松龄的思想中也占据着相当重要的地位     

论杨献珍的哲学思想

杨献珍是中国当代著名的颇有影响的哲学家,也是生活坎坷几经风浪的哲学家。可以说,中国哲学战线三次重大问题的争论以及党的十一届三中全会以来哲学战线上的拨乱反正,甚至中国当代哲学史的兴衰、曲折变化、繁荣发展,都是与杨献珍的名字紧密相联的。他对宣传和坚持辩汪唯物主义,丰富和发展唯物史观和辩证法,做出了重要的贡献。他一贯地坚持实事求是的思想路线,在实际工作和理论工作中同“左”的指导思想进行了斗争,特别是和林彪、四人帮、康生一伙的阴谋诡计进行了针锋相对的斗争,充分表现了一个辩证唯物主义者的战斗精神和崇高的理论品格。     

论胡寅的哲学思想

论胡寅的哲学思想姜国柱胡寅（公元１０９８—１１５６年），字明仲，又字仲虎、仲刚，建州崇安县（今福建崇安县）人，是宋代有名的哲学家、政治家、文学家。胡寅出生时，因家境困穷，被亲生父母遗弃，堂祖母收养为堂叔父胡安国的长子。他自幼聪明倔强，努力向学，二十四...     

论周敦颐的哲学思想

周敦颐(1017——1073年),字茂叔,原名敦实。避来英宗旧讳,改名敦颐。道州营道县人(今湖南省道县)。历官南安军司理参军、郴州县令、南昌县令、合州判官、虔州判官等职,后来擢升为广南东路转运判官,并提点刑狱。晚年卜居庐山莲花峰下,前有小溪,取故乡营道县濂溪以命名。因此,后来的理学家常称他为濂溪先生。周敦颐三十岁时,在南安任内,曾经得到通判程珦的赏识。程珦叫他两个儿子程颢、程颐前往受业,历时约两年。因二程年龄尚轻,只有十四、五岁,受到的影响不算太深。     

论胡宏的哲学思想

论胡宏的哲学思想●姜国柱胡宏（公元１１０５～１１６１年），字仁仲，建州崇安（今福建崇安县）人，胡安国季子，是宋代有名的学者。他的哲学思想，上承二程，下启张木式，不乏宏论，故作如下论述。一、心性论胡宏虽继承了二程的“性即理也”和“心是理，理是心”的心、...     

论陈白沙哲学思想的社会基础及其源流

<正> 笔者曾在《陈白沙是“唯物主义者”吗?》(《广东社会科学》1987年第1期)一文中论证了陈白沙不是唯物主义者,而是唯心主义者.基本意见是:当陈白沙倡言“为学当求诸心”的时候,他是主观唯心主义者;当陈白沙视孔子为“道”的化身的时候,他是客观唯心主义者.现在,再就下面几个问题,谈谈个人的看法.     

略论黄干及其哲学思想

朱门的高徒和传人黄干字直卿,号勉斋,福建闽县人,生于南宋高宗绍兴廿二年(公元1152年),死于宁宗嘉定十四年(公元1221年),历经四朝。黄干生活于被他形容为“中原之地化为腥膻,江南之民疲于岁币”①即内优外患的年代里。他作为一个封建时代的学者,其学术道路是从忧患之中拜师求学开始的。早年他从学于湖南学者刘清之,后转而从学于朱熹。他整个从学经过在《福建通志》中有颇为感人的记载:“刘清之命其从朱子受业,于归白母,值大雪,即日行。既至而朱     

萨满教宇宙观及其哲学思想

宇宙观是萨满教世界观的重要组成部分，它以独特的视角和方式，对宇宙的起源 与构成万物的成因与特征、宇宙的结构以及宇宙各界的关系与沟通途径等问题做出了具体、形 床的解说，反映了北方古代先民对宇宙和自然的认识成果，其中不乏合理内核和闪光之处，包 含着丰富的哲学思想，体现着原始思维的诸多特征。