一碗刀削面

我这辈子吃过不少美味佳肴，可最让我难忘的，还是30多年前在部队时，老首长给我送来的一碗刀削面。     

机器人为我打工：中国农民发明刀削面机器人走向世界

铁“怪物”横空出世．让削面绝技名扬海外2011年5月26日,日本东京电视台面向世界的上星节目《世界经济报道》出现了一位中国农民的身影。一位仅有初中文化水平的中国农民,何以登上具有国际影响力电视台的“大雅之堂”？在此之前的4月30日,当标有日文采访字样的摄像车开进河北省阳原县西城镇东关村,并在“机器人刀削面王”面馆门前停下时,看热闹的人们才恍然大悟,原来他们是来采访发明出刀削面机器人的崔润全呀!     

中国十大名面

中国人从东汉开始流行吃面，至少已有2000多年的历史。东汉的“煮饼”、魏晋的“汤饼”都是面条最初的叫法。面条在中国各处制法不同，口味各异，其中武汉热千面、北京炸酱面、山西刀削面、兰州拉面、四川担担面、河南萧记烩面、杭州片儿川、昆山奥灶面、镇江锅盖面和延吉冷面并称为中国十大名面。     

柳本星：“焦裕禄式”的好干部

他爱跑：为向上级争取发展项目，能三天两次往于运城和太原之间。双休日常常放弃休息，拉上同事下乡入户。
　　他“有”钱：经手过众多的扶贫项目，有的项目资金达几千万。却很抠门：在外出差，一碗十块钱不到的刀削面就能让他精力充沛。     

幽默的“食话食说”

1、窝头：我太善良了,总是被别人骗,所以我凡事都得多留一个“心眼”。2、麻花：现在的人都说自己过得很纠结,我就不信了,谁比我纠结？3、面条：我抗挫能力超强——被人炒了鱿鱼,我骄傲,我是炒面;被人用刀砍了,我骄傲,我是刀削面;被人用木棒敲压,我骄傲,我是手擀面;考试没通过,挂科了,我骄傲,我是挂面;我活了很大一把岁数,老了,我骄傲,我是长寿面。     

电商:你别“醉”在“互黑”式公关上

正今年"双十一"引人关注的,除了再创新高的交易额,还有夹杂其间的电商大战。苏宁易购在纸媒上刊登6则用语粗俗的"打脸"广告,将"双十一"公关大战推向高潮,其醉翁之意却在自我推广。今年"双十一"引人关注的,除了再创新高的交易额,还有夹杂其间的电商大战。苏宁易购在纸媒上刊登6则用语粗俗的"打脸"广告,将"双十一"公关大战推向高潮,其醉翁之意却在自我推广。电商"互黑"成瘾,如此广告     

大学之智:明是非,贵知己

"智"在儒家心目中是一种理想人格,位列三达德。与西方将"智"等同于"辩论"和"客观知识"不同,传统儒家将"智"界定在为人处世的大学问、大智慧之中。在中国古代,智被界定为:"智即知,(智者)即无所不知的人。"由于智与知之间存在同一性,所以在大多数中国古代的哲学和宗教文献中,"智"常常被写作"知"。这说明在远古中国人的头脑中,智起初是从知发展而来的。     

重建合法性：论老子对“礼”的看法

在惯常的视域之中,"礼"常常被指认为独属于儒家的理念,这不免遮蔽了先秦诸子的丰富性。探析老子的"礼"观念,试论其对"礼"的看法,并从中挖掘传统的思想财富。在三代"礼治""礼乐文化"等观念建构"政治合法性"的深远影响下,在春秋以降"礼崩乐坏"、诸侯征伐的历史背景下,"礼"是老子用于回应时代传统、在否思中重建"政治合法性"与"政治秩序"的重要哲学概念,具有丰富的历史意蕴。     

文化宫

还拆吗某房地产开发商在几处要拆迁的房屋的墙壁上用红笔写上"拆"字,督促住户尽快搬迁。但第二天有人却在"拆"字前面加了个"不"字,变成了"不拆"。开发商见了十分气恼,叫人拿来笔,在"不"字上加了个"走之底",变成了"还拆"。没过几天,开商又发现,有人在"还拆"的后边加了一个"吗"字,变成了     

喝茶与联姻

明代许次纾在《茶流考本》中有解释:"茶不移本,植必生子。"古人结婚以茶为礼,取其"不移志"之意。现在,一提到"结婚"我们脑袋里立马闪出的词,估计就是"房子"。可在古代,在婚姻中扮演重要角色的可是"茶"。送聘礼叫"下茶";女方受聘,叫"吃茶"或"受茶";洞房里要喝"合茶"。"虽说茶排在七件事中的最末位,但是它在国人婚姻生活中的重要性,可是不     

戏曲丑角艺术的美学特征

在我国的戏曲中丑角是主要的行当之一。丑角所扮演的角色有否定性滑稽人物和肯定性滑稽人物,可以分为"武丑"和"文丑",在化妆上是通过"丑扮"、"俊扮"区分。在戏曲中丑角总是在"美"与"丑"之间相互对立,有巧妙的统一联系在一起。这充分的体现了我国戏曲中丑角的审美特点。     

井田制研究与近代中国——20世纪前半期的井田制研究及其意义

长期以来,土地制度是中国社会的基础。而作为其源头的"井田制"不仅仅作为一个"历史"事实,同时还作为"理想"与"现实"贯穿于历史的始终,成为中国传统学术中的经典问题。进入近代之后,在救亡压力与西方文明的冲击下,传统上对于井田制之"历史"、"理想"、"现实"三维度统一的理解也分裂了,呈现为"理想—现实"(今文经学)与"历史—现实"(古文经学)的两个极端。而在进入民国之后,在西方社会科学的影响之下,众多学者们开始在新的意义上探索井田制之三维度的新关联,同时也是试图通过重新理解传统,来探索中国走向现代社会的方向。20世纪20年代有胡适和柳诒徵对于"历史"维度与"理想"维度的分别探索,30-40年代则有郭沫若、高耘晖等开始在社会理论的基础上重新统一"历史"、"理想"、"现实"三维度的尝试。在这些尝试中,"历史"与"理想"维度间的张力继续成为问题焦点。这些重要研究深化了井田制新研究的各个侧面,为我们今后进一步探究井田制的意义,并在此基础上深入理解中国社会的现状与未来奠定了基础。     

“摸错门”“错”来亿万财富

如今,人们开再小的饭店,都会在店名上费尽心思,希望取一个好听的名字,以讨个好"彩头"。然而在山东青岛,有一个退伍老兵创业开店,竟然把自己的饭店取名为"摸错门"。在这里,不仅饭店门口是一个斗大的"错"字,而且里面每一间包房也以"推错门"、"开错门"、"走错门"等怪名字命名。谁能想到,他就靠开这么一个"错"店,居然"错"成了一个亿万富翁……     

浅谈谢赫“六法”中“气韵生动”的美学思想

谢赫的"六法论"是中国绘画的重要理论,"气韵生动"在"六法论"中处于首位,全面奠定了中国古代传统绘画中美学思想的基础。本文从对"气韵生动"的认识,通过"气"、"韵"、"生动"之间的关系,来谈"气韵生动"内在的美学思想,突出了"气韵生动"美学观念在中国古代美学思想发展中的重要位置。     

荀况朴素辩证法思想研究

荀子是战国末叶朴素辩证法和朴素唯物主义思想的集大成者。稷下学宫"最为老师""三为祭酒"。荀子的思想体系中包含着丰富的辩证法思想。在自然观方面荀子提出"天人相分"论;在历史观方面荀子提出"群而能分"论;在人性论方面荀子提出"化性起伪"论,在政治论方面荀子提出"礼法结合"论,在认识论方面荀子提出"天官意物"论,在逻辑学方面荀子提出"制名指实"论。荀子朴素辩证法思想的特点包括,朴素辩证法与朴素唯物主义相结合;朴素辩证法具有一定系统性。荀子朴素辩证法的历史地位,先秦朴素辩证法的里程碑。     

“笄”与“簪”的历时更替

文章考察了"笄"与"簪"的历时更替情况。在古汉语中,"笄"与"簪"是一对同义词。只不过"笄"多通行于先秦时期,而"簪"在这一时期用例很少,直至两汉、魏晋六朝时期"笄"与"簪"呈现出同义竞争的局面,且"簪"的使用频率要高一些,从隋唐五代开始,"簪"开始盛行,慢慢取代"笄",并保持至今。     

现代汉语“把”字句和“被”字句变换的局限分析

"把"字句和"被"字句在现代汉语中,是一种普遍存在的句式结构类型,在传统意义上二者具有普遍的变换关系。在具体句式转换过程当中,根据句法结构、语义特征、详细语境的不同,并不是所有的"把"字句都可以直接转换为"被"字句。因此在前人研究的基础上,采用了对比、分析、归纳等方法对"把"字句和"被"字句的各组成部分与整体句式义的互动,以及整体句式义对句式转换的限制依次展开论述。     

高中语文教学“留白”艺术策略研究

"留白"艺术源于我国的传统绘画艺术,是在绘画中通过有意识的"空白"来更好地反映主题,在虚实结合的意境中,给人以美的享受。高中语文教学"留白"艺术的应用是指在高中语文教学中,教师要留给学生独立思想的空间,让学生在教师的引导中,优化语文课堂的教学效果。本文以高中语文教学"留白"艺术研究的意义作为出发点,分析了"留白"艺术在高中语文教学运用的现状,并提出了高中语文教学"留白"艺术运用的对策建议。     

“什么”否定用法的结构分类及语用功能

疑问代词"什么"同其他疑问代词一样,除了疑问用法外,还有多种非疑问用法。在"什么"的非疑问用法中,否定用法在母语使用者中所占的使用比重较高。"什么"否定用法的高使用率依赖于"什么"否定用法的结构化,即将"什么"嵌入到各种结构中。"什么"否定用法的高使用率也归因于其语用功能的丰富性。对"什么"否定用法结构和语用功能的归纳总结可以进一步说明"什么"否定用法在对外汉语教学中的重要性及必要性,并能提高"什么"否定用法的教学有效性。     

关于新时期马英九“活路外交”问题探析

2013年11月14日,所谓"中华民国邦交国"冈比亚与台湾断交,在大陆没有操作的情况下,不断传出台湾的"邦交国"与其"断交",是不是象征着马英九"活路外交"、"外交休兵"的失败。纵观马英九上台以来的"活路外交"外交政策,其在国际活动空间中取得了很大进展,但不是长久之策。台湾未来所要做的应该在"一个中国"前提下,整合内部共识,尽快与大陆进行政治协商,在统一前的一定时期内能在国际活动中得到合情合理的安排,最后走向终极统一。