微言

"享有"比"拥有"贵重。我们"享有"空气,但无法"拥有"空气,我们"享有"阳光,但无法"拥有"太阳。同样的,我们享用友情亲情,但没办法,也不该想"拥有"那个友人亲人,我们也享用爱情,但没办法,也不该想"拥有"那个爱人。所以,就享有吧,"享有"比"拥有"贵重多了。——蔡康永     

中国寻根文学与拉美魔幻现实主义的关系比较研究

"寻根文学"被称为中国当代文学的一个里程碑,它和拉美"魔幻现实主义"文学的关系问题一直受到比较文学研究者的关注,研究两种文学流派的作品也不断出现。受"魔幻现实主义"的影响,"寻根文学"丰富了中国的文学艺术,引起了学术界的共鸣。"土著文学"是拉美"魔幻现实主义"的先驱,"土著文学"作品中的土著文化因素对"魔幻现实主义"具有重要的影响。"土著文学"和"魔幻现实主义"文学都可以被称为拉美的"寻根文学"。本文系统地研究中国"寻根文学"对"魔幻现实主义"的接受,通过分析"魔幻现实主义"对中国"寻根文学"的影响来梳理中国当代文学中的历史经验教训,对二者之间的关系进行比较研究,旨在为中国当代文学的发展提供一定的借鉴意义。     

“勇”的内涵及与“义”的关系

"德",是儒家思想的重要组成部分,在现实社会中依然发挥着重要的作用。如何达到"德"的境界?《论语》中给出了答案:"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧"。"三达德"一直是儒家思想中追求"德"的三种方式。现阶段,学术界中对于"知"和"仁"的解读较多,而对"勇"的解读较少。论语中"勇"出现的次数也较少。这是否就意味着"勇"在儒家思想中并不重要呢?如何对"勇"进行现实的解读,这是我们需要认真考虑的问题。     

韩非“以法代德”思想研究

韩非依据战国时期的"乱世"特征,以其"因时制宜"的发展眼光,提出了"称俗而行"的观点。他在批判儒家"德治"的同时提出了"不务德而务法"。他认为"法"可以矫正不直,规范人们的行为,"德治"不再适用于当下社会,唯有"法治"可以解救"乱世"危机。因此,以"法、术、势"为一体的治国之道是达到理想社会的可靠途径。     

小城市 大格局

"格局"说的大约是布局与分寸的事。那天翻到"格"的本义:"木长儿"。通常人说长木,说的是木之美;而木长,言长之美。若接着引申,则长,"必有所至",比如,"格于皇天,格于上帝"。所以,我私下底觉得,说到格局,还是朝着"大"、"高"、"远"而去的。     

80后“低碳族”女孩

"草莓族"、"装忙族"、"闪婚族"、"捏捏族"……都市里各种族群让人眼花缭乱。"新新人类"的生活方式和理念,值得我们认真审视。随着"低碳经济"、"碳汇"等新名词的出现,"低碳族"应运而生并迅速壮大。可要养成少开汽车、随手关灯这类"低碳"好习惯,一般人还真费劲。保护环境时不我待,如今,北京的"低碳族"算是初具规模。     

“笄”与“簪”的历时更替

文章考察了"笄"与"簪"的历时更替情况。在古汉语中,"笄"与"簪"是一对同义词。只不过"笄"多通行于先秦时期,而"簪"在这一时期用例很少,直至两汉、魏晋六朝时期"笄"与"簪"呈现出同义竞争的局面,且"簪"的使用频率要高一些,从隋唐五代开始,"簪"开始盛行,慢慢取代"笄",并保持至今。     

谁先扔掉自己的馒头

一位年轻人跋涉在人生路上,到一渡口的时候,他已经拥有了"健康"、"美貌"、"诚信"、"机敏"、"才学"、"金钱"和"荣誉"七个背囊。他登上了渡船,风平浪静,等驶到河心,忽然风起浪涌起来。艄公说:"船小负载重,客官必须丢弃一个背囊,方可安度难关"。年轻人看看七个背囊,哪个都不舍得丢。艄公催促道:"有弃才有取,有失才有得。"年轻人想了想,把"诚信"扔进了水里。     

“称为”的词汇化及其与“称作”的比较

"称为"与"称作"出现时间不同,"称为"汉代就已出现,而"称作"一直到清代才出现。从所选语料来看,清代"称作"比例高于"称为",现代汉语中"称为"用的较多,"称作"极少。二者用法基本相同,大多数可以互换,但"称之为"不能换成"称之作",有的"称O1为O2"不能换成"称O1作O2"。     

“90后”大学生党员代际特征与作用发挥

"90后"大学生逐渐进入到大学校园中,绝大部分学生都递交了入党申请书,有些同学已经成为入党积极分子。部分学生经过了党组织的考验,最终从入党的竞争中脱颖而出成为预备党员。但是"90后"大学生有着自我的个性和时代烙印,他们有着鲜明的代际特色,如"我的个性我张扬"、"我的选择我做主"、"我的言论我发布"、"我的未来我找寻"等特征。他们也具有不同的入党动机。怎样在新的历史条件下让"90后"大学生发挥其作用,对此可以从"读好书"、"把好关"、"用好人"、"建好网"、"辅好导"、"组好队"等六个方面来做好工作。     

幻想当“粉头”改变命运 女高中生豪掷10万逼母跳楼

正"粉头"是"粉丝团"团长的别称,主要任务是率领自己的"粉丝团"和别的"粉丝团"抢地盘、比人气,联络广告公司,在网上炮制各种花痴文章,诋毁别人的偶像。所谓"散粉",是指没有加入任何组织的"粉丝"。"散粉"和"粉丝团"团员捐的活动经费由"粉头"登记造册,统     

会话分析中“Repair”的汉译问题

"Repair"是会话分析中常用的术语之一,也是言语交际过程中普遍存在的语言现象。术语译名的准确性与规范性直接影响该学科领域的发展。然而,国内一些学者对"repair"的译名众说纷纭,存在的译名有"修正""修补""纠正""更改""纠偏""纠错"以及"纠误"。结合"repair"的多种译名,本文从"repair"在普通语境中的基本词义和"repair"所指的语言现象这两个角度进行分析,认为采取"修补"这一译名更加合理、科学,并试图给"repair"下定义。     

浅谈谢赫“六法”中“气韵生动”的美学思想

谢赫的"六法论"是中国绘画的重要理论,"气韵生动"在"六法论"中处于首位,全面奠定了中国古代传统绘画中美学思想的基础。本文从对"气韵生动"的认识,通过"气"、"韵"、"生动"之间的关系,来谈"气韵生动"内在的美学思想,突出了"气韵生动"美学观念在中国古代美学思想发展中的重要位置。     

庄子“逍遥”结局探微

庄子的"逍遥"独具其浪漫主义情怀,其可启示人们思考"无待"途径,追求超然物外,物我两冥,寻找心之所向的"乌托邦"。但"逍遥"的结局究竟是什么,这是一个具有重要意义的问题。如果不看清"无待"的结局,只是表面地认识"逍遥",就容易沉浸"阿Q精神胜利"的愉悦中。实际上达到"无知无欲、忘我忘世、化蝶化物"的境地,不是物理上的"死亡",就是精神上的"幻灭"。     

网络兴起“晒黑”风

晒黑?涂防晒霜啊。你如果这样回答,那很不幸,你已经脱离时代了。因为在眼前"晒"已经是网络最火的词语之一。"晒黑"的意思就是将社会"黑色现象"公布在网络上,以警醒其他网民或政府部门,推动问题的解决。相对于之前形形色色,五花八门的"晒服装"、"晒靓照"、"晒工资""晒情感",网络"晒黑族"所晒之"黑"就不那么"赏心悦目"了。他带来的争议和口水一直没有停止过。许多人忍不住要问,网络"晒黑",真的能开启一个维权新时代吗?     

浅谈语文课堂教学的“和谐”与“变化”

"和谐"与"变化"是语文课堂教学的两个重要原则。"和谐"是"变化"的基础,"变化"是"和谐"的保证。这两个看似矛盾、实则相连的因素,在语文课堂教学中是缺一不可的。少了"和谐",语文课堂教学就会变得松散,失去方向;少了"变化",语文教学则会变得呆板,没有活力。因此,在语文教学中,我们既要创设"和谐"的语文课堂,又要构建"变化"的语文课堂。一、创设"和谐"的语文课堂课堂教学是一个复杂的立体流动过程,它犹如奏乐。教师与学生、教学内容与教学情境、文与道等都是一个个跳动的"音符",它们必须围绕着"和谐"这一"主旋律"缓缓流出,才能演奏出美妙的音乐,给人以美的享     

“也”字句的歧义性和“も”字句相对单一性的对比分析——从语义联项的角度

本文从语义联项的角度对比分析了"也"字句和"も"字句。"也"与"も"的基本义都是"类似情况的追加",因此"也"的语义指向不明确,若缺乏语义联项"也"字句就会产生歧义,具有歧义性。因其本身的特"も"紧接其语义指向后,语义联项可推知,因此"も"字句不会产生歧义,具有相对单一性。     

中职会计“问题卡导学”课堂教学模式的研究

"问题卡导学"是指教师在课堂教学中以问题卡为载体,引导学生在问题驱动的教学活动中自主学习、合作探究、碰撞思维、张扬个性、开发潜能,从而有效达成教学目标。采用"问题卡导学",将促进教师由"传授"转换为"导",学生由"听受"转换为"学",将"教"为中心转换到"学"为中心,这是"问题卡导学"教学法的核心。本文就中职会计"问题卡导学"课堂教学模式进行探究。"问题卡导学"这一教学模式,让"导"更有策略,让"学"更加自主,让"课"更显活力,在教学实践中取得更好的成效,为打造高效课堂探索新路子。     

礼赞隋唐,细观历史过往的痕迹——传神写照的《韩熙载夜宴图》

隋唐经济文化的高度繁荣促进和丰富了绘画的发展。人物画高度繁荣,肖像画的兴起与发展。绘画理论上出现"传神写照"的观点,其中现顾闳中的《韩熙载夜宴图》,是"传其神""写其心"的典范代表。全卷分"听乐"、"观舞"、"歇息"、"清吹"和"散宴"五段,描绘了夜宴的主要过程。同时,它独特的构图和丰富生动的画面,在绘画史具有重要的价值。     

“二”的方言义来源分析

网络交际用语中常用"二"表示"傻"义,在使用中逐渐被共同语所接受,但语义来源不清晰。通过对《现代汉语方言大词典》中43个地区方言进行考察,"二"表示"傻"主要分布在官话区,统计分析各方言中单字"二"的含义,用"二"表示"傻"的语义来源可能是由"二百五"简化而来。与"傻"相比,"二"的"傻"义贬义程度低。