发散思维在杂文形象构成中的运用

杂文是文艺性的政论。形象和说理是其形象构成中的两大要素。一般说杂文都是以形象刻划为血肉，以议论说理为筋骨。因此，“没有文采的杂文，无异于一篇平庸的小评论。不过，一味地强调文采而失却其议论之本，那它便极有可能异化为一般的散文。”①可见，杂文是既离不开形...     

谈夏衍解放后的杂文

(一) 早在“五四”新文化运动中夏衍便开始发表随感录,在三十年代特别是抗战之后,他在创作电影和话剧剧本的同时,也写了大量杂文、政论和随笔,这些猛烈讨伐反动势力的文字,直接命中着敌人的要害,收到了显著的政治效果。建国以后,在杂文这块园地里他仍然耕作不辍。从解放初《新民报·晚刊》的《灯下闲话》到六十年代《人民日报》的《长短录》,他撰写了一篇又一篇文情并茂,在读者中有广泛影响的杂文,其中不少是以忻喜的心情和明快的笔调,热情地讴歌了新的时代和新的人民,表彰和阐扬了在新社会蓬勃发展起来     

浅论鲁迅的反帝思想

作为“民族解放的急先锋”的鲁迅,从他投身革命斗爭的那天起,就充满了对帝国主义的仇恨,坚定地站在人民反帝斗争的最前列,运用诗与政论相结合的杂文这一锐利文学武器,向帝国主义进行不屈不挠的斗争。特別是在他成为共产主义者之后,由于在斗争中得到中国共产党的亲     

谈王符量才授任明选考功的用人思想

谈王符量才授任明选考功的用人思想杨春毅王符（约公元８０—１６７年）古代著名的思想家。生活在东汉由兴盛走向衰亡的历史阶段。他写的《潜夫论》，是一部讥评时政得失、揭露社会弊瑞、提出治国改良方案，“指评时短，讨物情”的政论书。东汉中叶以来，豪门世族把持察举...     

鲁迅杂文中的艺术特色

鲁迅杂文中的艺术特色刘梅鲁迅的杂文是他全部作品中最具特色、最具生命力的一部分，他用深沉的、悲愤的、曲折而又犀利的笔触，始终直面社会、人生乃至人的灵魂。“他屹立着、洞见一切已有和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血……。”...     

“笑咏风花殿六朝”“但开风气不为师”——论龚自珍在诗歌史上的地位

龚自珍生活在中国封建社会向半封建半殖民地社会过渡的时期,他的诗歌同样具有一种过渡的性质。然而,人们在论述其过渡地位的时候,往往忽略了承前的一面,而偏重于启后的一面。因此,如何全面、正确地认识龚自珍在诗歌史上的地位,从而尽可能对他做出客观的评价,仍然不无必要。龚自珍诗歌的思想内容颇为复杂。它既有封建守旧的一面,也有民主革新的一面,二者基本上旗鼓相当。龚自珍是封建社会中的人物,又是统治阶级中的一员。不管他如何进步,其思想毕     

公羊三世说与龚自珍的古代社会史观

龚自珍的一个杰出贡献是对公羊学说作了革命性改造。他的“三世说”摆脱了以往经注的束缚，具有崭新的内容，反映出民族危机的紧迫感。龚自珍深刻地领会公羊哲学“变”的精髓，不拘泥于何休注“据乱世———升平世———太平世”的具体解释，而是把三世说作为观察社会变迁，特别是作为观察封建统治没落、社会危机到来的哲学武器，得心应手地加以运用，从哲理的高度论述社会变迁的必然、危机时代的到来     

苦难中的品格——聂绀弩杂文漫议

聂绀弩是继鲁迅之后杂文文纭上须臾不曾离阵的战士。他的杂文之所以有较高的思想性,是因为他的杂文创作时时注意“用各种各样的方法打击旧世界的统治者”。这是聂绀弩全部杂文的核心和焦点。他的杂文以对问题不惮其艰苦执着的哲理思考,使作品处处闪爆着融合着感情胜境的思想火花,这是聂绀弩杂文最突出的品格。     

论龚自珍的哲学思想

龚自珍(1792—1841)又名巩祚,字璱人,号定庵,浙江仁和人。他生活在封建末期的晚清社会,其时程朱理学弥漫思想界,腐朽的封建制度已千疮百孔不可救药。龚自珍作为一个从科举道路上走过来的地主阶级知识分子,却能力求经世致用的学问,即所谓“东西南北之学”,谙熟历史、地理、哲学、诗文甚至金石学,对于蒙古语也有研究。他无情地批判传统思想,大胆抨击封建社会弊害,成为历史转折时期承前启后的著名思想家、文学家和诗人。龚自珍发表大量惊世骇俗的议论和慷慨激昂的诗文,深为权贵者所忌,一辈子未受重用,只做了二十年地位不高的小京官,1839年,他辞官南下,两年后,暴死在丹阳书院,年仅五十岁。其著作有《龚自珍全集》。     

史与道

把“史”与“道”联系起来考察，是从龚自珍开始的。“出乎史，人乎道，欲知大道，必先为史。”①不过，龚自珍这里所说的“史”却既非历史，又非史学，而是史官和史家。“史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。”“是故欲为史，若为史之别子也者，毋吃毋端，自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。尊之之所归宿则如何？曰：乃又有所大出入焉。”②这样看来，龚自珍所“尊”之“史”既非本体论层面的历史存在，又非知识论层面的史学研究，而是主体论层面的历史学家。在另外一个地方，龚自珍又说：“…     

龚自珍的德教方法及其现代价值

龚自珍是清代著名的启蒙思想家,他对于道德教育非常重视。在长期的德教实践中,他提出了“各因其性情之近”的因材施教、“语而不论,论而不辨”的身教示范、“人外无诗,诗外无人”的情感教育、“心无力者,谓之庸人”的意志锻炼法和“以教之耻为先”的自我教育等德教方法。透过这些方法,我们可以窥见龚自珍对我国传统德教所做出的重要理论贡献。这些理论贡献,对我国近代的道德教育曾产生过重要影响,即使在当代,仍具有重要的借鉴价值,值得我们认真研习、汲取。     

社会政治观与艺术创作——郁达夫新论之五

以艺术家著称于世的郁达夫,一生还写过大量的、不容忽视的政论。他在各个时期(尤其是早期)的政论中,分析时事,抨击黑暗,正面表明自己的社会政治态度。他感叹那“多数的民众,现正在水深火热之中……”他诅咒他“所处的社会,真是一个如何狭小、险恶、无情的社会!”他将批判的笔锋直指“新旧的军阀和附属在这些军阀之下的买办、官僚、走狗、龟兔之类”,并向整个制度提出责难:“一本马克思的传记,还不敢公开发卖的中华民国,究竟是什么政体?”在重大政治事件面前,郁达夫总是及时表明立场:“四·一二”当天,他便痛斥蒋介石为“可恨的右派”;“九·一八”以后,他也在抗议声明上签名;早在1923年,他就在文坛上提出了“阶级斗争”的概念;晚年在新加坡,他更是以笔当枪,投身于抗战;……考察达夫的生平表现,可以证实他的种种政治言论并不完全是偶然的热情冲动。尽管他的许多主张并未真正付诸实践,尽管他在诸如“民族劣根性”、革命策略等问题上的见解,有失于偏颇甚至流于谬误,但总体而论,他在政论中所表现的社会政治观,是明显“左倾”的,有时甚至是相当激进的。     

龚自珍历史哲学析

本文认为,龚自珍在新的历史条件下,立足于现实来研究历史规律,是他“经世致用”之学的根本思想,也是他的历史哲学的特点和优点之一。龚氏重提“公羊三世”说,并将“三世”作为观察历史演变的工具,论证当时的社会已不是“太平”盛世,而是枯木将雕的“衰世”,这便为他的变法改制提供了理论依据。本文认为,龚自珍在考察社会治乱、历史兴表的原因时,触及到了社会经济制度和礼义法度的关系,已有历史唯物主义的思想萌芽;龚氏提出“自我”是历史发展的主体承担者,虽夸大了个人精神力量的作用而陷入唯心主义,但又表现了人文主义思想在中国的兴起,表达了摆脱封建桎梏,发展个性的要求。     

龚自珍、林则徐、魏源的兴利除弊

龚自珍、林则徐、魏源的兴利除弊唐福荣经济基础的变化，政治形势的变化和意识形态的变革，是相互影响的。鸦片战争以后，中国的社会性质和革命性质改变了，这是几千年来中国封建社会从来没有过的巨大变化。相应的，在意识形态上必然要引起震动。当时中国社会所面临社会危...     

冯雪峰的杂文

读杂文,首先要搞清楚它们产生的时代背景,因为杂文的神经最敏锐。不能随意将这一时代的杂文移到另一时代去射影,也不能将另一时代的杂文移到这一时代来类比。冯雪峰作是无产阶级文艺理论、批评家,也是一位著名的杂文作家。他创作杂文的黄金时代是本世纪四十年代中期.在此期间,他共写有杂文百余篇,分别编在《乡风与市风》、《有进无退》和《跨的日子》里。本世纪四十年代中期,正是我国全民族的抗日战争经历了相持阶段到反攻阶段,直至日本军国主义投降,我们取得了抗日战争的最后胜利;那时,国民党蒋介石反动政权反共的狰     

评政论家严复的器识与文艺

严复不但是翻译家,而且是器识与文艺俱佳的政论家。他极积投入资产阶级改良主义运动,强调借鉴西方、改弦更张的必要性与迫切性;他以进化论观点主张中国人应奋发自强,以求保国保种;他论著中的重要课题是教育问题,并公然提出自由、平等,科学、民主等口号;在他译著的大量按语中也有不少政论篇章贯穿着借鉴西方和救亡图存的主线,充溢在其文字中的基调是浓烈的爱国赤诚和深沉的反思精神,但他并不要求废除封建君权制度和推翻清朝政权,他并不认识资本主义社会的腐朽本质,对社会主义革命之兴起当然更不能理解。这些显示了他思想中存在着进步和保守的矛盾性,充分表现了他的改良主义立场。在文体的理论与实践上,他是唯心派政论家中最保守的,这大大损害了他的译文和政论文的普及程度。     

关于杂文创作问题的思考

眼下正是杂文兴盛时期。有人预言:“说不定杂文也会象楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说……那样,成为代表某一时代的文体,在文学史上占一席重要的位置。”此论是否精当,姑且不论。但是我以为要繁荣杂文创作,当务之急还是应该解决杂文创作理论的基本问题,如果这些问题不解决,杂文在文学史上的地位就很难谈到。     

时代需要杂文——写在《杂文卷》出版之际

杂文,虽然不是“鸿篇巨著”,但也不是文学殿堂里的“小摆设”。从战国开始直至现在,历经两千多年,这短小精悍,文笔犀利,针砭时弊,抑恶扬善的杂文,在中国文学史上,和其它文学“载体”一样,也占有一席之地。鲁迅是现代杂文的鼻祖,开拓了杂文的新领域。他所写的杂文,特別是后期的杂文,无论是思想性和艺术性均达到了完美的统一。二、三十年代和建国以后,杂文家以及一些作家继承     

鲁迅与萧伯纳的讽刺艺术比较

在中国现代文学史上,鲁迅的讽刺艺术是首屈一指的。在腐朽、黑暗的旧时代,为了唤醒民众,他以小说和杂文(更主要是杂文)为武器,对腐败的统治者和形形色色的资产阶级代理人物进行了无情的鞭挞和讽刺。其思想的深刻,使人铭心刻骨;其娴熟的讽刺艺术,更为世人所惊叹。萧伯纳做为一个爱尔兰籍的剧作家,其讽刺艺术也是举世公认的,在戏剧创作中,他对腐败的资本主义社会以及对资产阶级绅士淑女们揭露和嘲讽同样是淋漓尽致。宽     

龚自珍与今文经学

龚自珍是近代著名的启蒙思想家,他的成就是多方面的。他提倡今文经学的功绩,曾得到梁启超的高度评价,但近人对此却每多非议,甚或以龚氏的今文经学著作为毫无价值的糟粕。什么是今文经学?龚自珍在什么情况下提倡今文经学?他所提倡的今文经学的内容和实质是什么?有什么意义?本文试就上述问题做一些粗浅的探讨,纰谬之处,尚祈方家教正。一、清朝的经学概况与龚自珍提倡今文经学的原因秦火以后,先秦典籍大都亡佚。汉时搜求经书,出现了两种传本,一是西汉初年由一些儒生所传授的用当时通行的隶书写定的今文经,一是后来陆续发现的用六国古文字写成的古文经。今文经学和古文经学的主要不同在于对经书的解释方面,古文经学侧重于名物训诂,今文经