文化圈理论视阈下的青岛城市文化特征

青岛文化由青岛的历史文化、民俗文化和城市文化构成。研究青岛的城市文化,尤其需要重视青岛建置以来的城市历史。在文化圈理论视阈下可以发现,青岛城市发展史上德国占领时期的建设,给青岛带来了西方文化圈中的一些新鲜元素。经过近百年的发展,青岛城市文化逐渐成型,在人文价值、文明理念、建筑风格、重商主义、语言习俗、饮食风尚等诸多方面体现出中西合璧的典型特征。     

明信片上的“环球旅行”

在湖北省襄阳市襄城区古城管委会杨家花园社区里,有一个特殊的“博物馆”——“片邮看世界”民间文化展示馆。在这里,你可以看到从马来西亚马达京岛水下18米的邮局寄来的明信片、从瓦努阿图海底邮局寄来的明信片、从美国莫洛凯岛寄来的椰子明信片、从冰岛寄来的漂流瓶明信片和装有德国柏林墙碎片的镶嵌式明信片,居民足不出户,便可进行一场明信片上的“环球旅行”。     

青岛德文报纸的创办与德国殖民政策

《德华汇报》、《青岛新报》和《山东汇报》三份德文报纸,是德国在青岛创办报纸的典型代表。它们的出现以及新闻业的发展,伴随着德国割占胶州湾的进程。作为传播信息的媒体,报业连接着传播方和受众,体现了中国人与德国人、中国人与中国人,德国人与德国人、德国总督府与清政府(山东政府)之间对抗与合作的关系。因此,以报业作为研究青岛的切入口,不仅可以从舆论的形成与影响角度考察沦为租借地之后青岛社会的变迁,也有助于阐明德国在青岛的殖民统治政策。     

德国殖民统治下的青岛中国人社会(1897 -1914)

1897-1914年,德国殖民者虽然在青岛处于统治地位,但占总人口绝大多数的始终是中国人。德占时期的中国人社会主要由工人、商人、文人、学生、买办和职员以及前清贵族和大臣构成。青岛的城市现代化虽然是在外力冲击下开启的,但其发展方向并不完全取决于外来殖民者,中国社会各阶层都以不同的方式作出了贡献。他们在同德国人交往的过程中也表现出了灵活多样的适应和抵抗能力。所有片面强调德国人在青岛的经营,忽略中国社会的主体地位和主观能动性的做法都有损于对德占时期青岛历史全貌的认识。     

在德国借中文书

德国除了有为本国民众设立的各种图书馆外,还有一个专为旅德中国人开办的中文图书馆。这让我尤为惊叹和感动。一位女同胞告诉我,德国汉诺威市育一个中文图书馆,可以邮借书籍,并给了我一张该图书馆的借书明信片。我按她的目录选了几本书,怀着试一试的心理把借书卡片寄了出去。按规定每次限借两本、借期一月,我怕万一我要的书给别人借走了,就在借书明信片上填写了四本。为了不违犯规定,还在旁边注明"请借给我其中任意两本"。     

德占时期青岛城市建设的特点与启示

青岛是一个新兴的近代城市,德占时期青岛城市建设有许多特点:青岛完全是一座根据现代城市理论新建的城市;青岛城市建设伊始,便有明确的总方针;德国殖民地当局制定了严格的城市规划;在城市管理方面,德国人基本上是依靠法制进行的;德占时期青岛城市建设由德国殖民地政府主导,建成了典型的欧式城市,奠定了中国近现代青岛发展的基调;与省内济南和烟台相比有先进之处;德占时期青岛城市建设深深地打上了殖民地的烙印。认识德占时期青岛城市建设特点,总结经验教训,对于今天从事城市建设有许多重要启示:城市性质左右着城市发展的方向和布局形态;城市规划是城市建设的依据和龙头;制定城市建设、城市管理的法律、法规,这是城市可持续发展的制度保障;城市建设应体现城市的文化特色。     

卫礼贤论东西方文化

卫礼贤是 19世纪末 2 0世纪初来华的德国新教传教士。他在青岛生活、工作 2 0余年 ,致力于办学、研究和翻译中国古典经籍等文化活动 ,把《论语》、《道德经》、《易经》等十余部中国古典哲学和文学作品译介到德国和西方社会。卫礼贤通过反省 ,对西方文化有了比较深刻的认识 ,他从东西方比较的角度来探讨中国文化 ,揭示出中国人的生活智慧 ,从而指出人类今天面临的迫切任务是创造一种新的世界文化。     

青岛文化建设值得关注的几个问题

我们在陶醉于青岛优越的自然环境和济实力的同时,对于青岛比较悠久而有特色的文化传统,却似乎并没有给予应有的关注。致使这些文化传统应有的价值未能很好地发挥出来,从长远发展的角度看,崂山道教文化、青岛历史上的文化家族和一批几乎被遗忘的文化名人,是今后青岛文化建设中应当特别关注的。     

龙与鹰：中德政治符号与文化象征的比较

中国与德国历史上都曾建立过普世意义上的帝国，并分别选择了龙与鹰作为皇权的象征。中国皇帝试图垄断龙纹，体现了中央集权的专制文化。在欧洲中世纪封建制度下，兴起了纹章文化，德意志臣民可自由采用鹰纹章作为效忠皇帝的标志，体现了德国封建的自治传统。中国成立共和国后，虽然放弃了龙纹作为国家标志，但龙仍被建构成为中华民族的象征，成为民间最重要的中国象征。而鹰纹章在帝制结束后仍成为德国的国家标志，并为民众所认同。     

试述德国“异文化间教育”的展开

随着经济全球化及文化多元化的社会发展，一个社会不可能恒久地保持其民族文化的同质性，每一种民族文化都在经历着一定程度的国际化，反映在教育上，导致教育国际化和青少年体验范围的全球性。例如，东西德国统一后，外国移民和难民的增加，使得德国在引导学生适应多文化社会、理解异文化社会方面经历了统合教育→回归教育→补偿教育→异文化间教育这几个过程。在这一过程中，教育家尼凯的“异文化间教育论”为德国的异文化间教育奠定了理论基础，而德国教育行政部门则进一步全方位地执行了异文化间教育政策，使异文化间教育的理论和实践进一步深化。可以认为，德国的异文化间教育对多文化、多民族社会的中国开展异文化间教育来说，是有借鉴价值的