阴阳五行学说与哲学的"在场"、"不在场"--中西体验本体世界方式的差别

传统西方哲学体验世界本体的主旨在于追求永恒的"在场",试图从复杂的存在世界中发现统一的本质,认为"不在场"是不真实的,导致了本体与现象的分离和对立.二十世纪以来许多哲学家都对在场形而上学进行了怀疑、反思甚至作出了最彻底的解构.后现代哲学的不在场理论与中国的阴阳五行学说是相通融的.阴阳互为依托、互为渊源,在场的与不在场的互为根据.阴阳五行之间具有本体论上的平等和同样的真实性,不存在谁对谁的占有和主宰,从而克服了西方形而上学中的在场对不在场的超越.阴阳五行"终始转移"、往复循环,构成一幅无底的世界图景,形成独特风格的本体世界体验方式.     

论教育思想人文性与课堂教学科学性的结合

语文教育的本质应该是以人文教育为主体的、人文教育与科学教育有机统一的文学审美活动,是受教育者感悟体验与科学认知的和谐发展。由于语文教学中缺乏人文因素,久而久之出现了让人生厌的"经典式"的语文课堂教学,这些语文课堂教学的"伪科学"现象使语文课堂教学失去生气。究其根源,语文教育中缺乏真正的科学性,存在教学过程的"伪科学畸形发育"。因此,在语文教学实践中必须做到将教育思想的人文性与课堂教学的科学性完美的结合,将感悟与认知协调发展,语文教育现状才能逐步得到改观。     

"去蔽"却未"澄明"的译者主体性——体验哲学视角中的译者主体性研究

"文化转向"虽然使译者主体性得以彰显,但同时又将译者视作文化诸要素主宰下的"失语者",译者翻译过程中的切身体验化为虚无.借助体验哲学的认识方式来考察翻译过程中的译者,以此重新审视译者及译者主体性,则有助于恢复译者个体体验的真实在场性,从而克服文化学派视野中单纯的译者社会学研究.因此,坚持由语言的体验观出发,我们才能真正地让译者回归主体之"体",实现译文基于体验上的与原文之对等.     

如何提高语文课堂教学效率

提高语文课堂效率是一个老话题了,而如何提高语文课堂效率,至今还没有圆满的答案.这里我根据本人的教学实践,谈几点粗浅的认识. 1.内容要讲到点子上语文教学要主则详,次则略,不可平均用力,或按照"作者介绍、时代背景、段落大意、中心思想、写作特点"这种八股昧很浓的程式化教学方式进行教学,这样就难以培养能力,发展智力,教学效率必然低下.     

让学生在美术课堂上体验快乐

课堂是学生生命活跃的殿堂,是学生获得人生体验的重要活动场所.根据小学美术学科性质和教学三维目标的要求,教师必须千方百计地让学生"喜欢"学,并且进一步达到"愿意"学,从而发展成为"愈学愈觉得趣味无穷,乐在其中".课堂教学必须体现人文关怀,必须充分让学生体验生命的快乐.     

地震灾害、创伤记忆与媒体的"心理危机干预"

地震不仅造成生命与财产损失.还有生理与心理的创伤.大众传媒不仅要沟通危机信息、承栽创伤记忆,还要对记者的职业创伤、受众"不在场的悲伤"与幸存者的创伤体验担当心理援助的功能.传媒参与心理危机干预的传播效果如何,与传者的心理学专业素养、媒介内容生产的心理诉求以及媒介组织行为息息相关.     

波默气氛美学在场问题透视

气氛以其介于主客之间的间性而在场实存。特定气氛在场表现为主体知觉情感在场与身体在场、自然物在场、气氛居间在场。通过对于在场者光、空间、声音的营造为气氛的显现提供可能,三者皆可作为被营造的气氛显现在场佐证。光以明亮来点亮一切在场物,同时成为空间得以显现。空间以其场域规定性与时间流动性为气氛瞬间性与变流性在场阐释。身体以发声的基础在场为情感体察在场。主体作为体察与营造在场迈入了自我(主体性)的显现,更是气氛效果在场的体验者。当具有提高生命力的气氛出现后,美则自然地在场显现出来,气氛则脱离想象场或是不在场迈入审美之中。气氛与其显现之间的割裂,则通过发生学通道即在场条件与意识地在场能力走向同一。     

中小学教学模式建构过程中的误区

当今众多教学模式的创建大多是在二元对立思维模式的基础上产生的。这使得在教学模式的建构中,不可避免地会出现价值错位、目标虚设、教学分离的现象,从而不同程度地扼杀了学生对生命意义的真正体验,使人的生命体验无法成为教学本身的一种内在价值和目的。     

生命化教学理念及实施

生命化教学理念有个体生命在场性、尊重生命的独特性、师生生命的生成性、生命发展的丰富性等特征。教学中生命关怀的缺失主要表现在学生参与低效,师生生命"缺场";教学形式化,忽视个体生命差异;师生伪互动,生命难以生成;教学评价以成绩为终结,无视生命发展需要等方面。践行生命化教学理念需要从以下几方面着手:转变教学观念,树立生命化教学理念;建立良性的互动机制,为生命的唤醒奠基;实施有效教学,关照生命的发展需要;实施多元教学评价,促进生命丰富发展。     

电影绵延：观众注意对电影时间的知觉建构

电影时间的知觉问题是电影研究中的重要议题之一,而电影绵延是观众对电影时间的一种典型知觉体验。德勒兹曾对影像的时间绵延作出论述,然而并未从观众意识活动的角度剖析其发生动因;回到观影的实践中,观众的注意在电影绵延的显现过程中起到奠基作用。原理上,电影利用时间延续现象将绵延影像化,观众的注意则经由时间滞留构造和显现电影时间的绵延体验。具体而言,电影长镜头以行动、关系和情境的运动为线索制造绵延影像,观众的注意通过参与众多生命状态的同时在场建构起绵延体验;电影中的静态叙事则以缓慢与留白的日常为表现对象营造时间延续的影像,观众的注意在意识状态的重复中捕捉绵延感。     

厦门时期的鲁迅:温暖、无聊、寻路

线性发展逻辑上的鲁迅研究,遮蔽了厦门时期鲁迅丰富的生命内容.回到历史语境中,厦门时期的鲁迅向世人呈现出生命中最柔软的部分,温暖的情怀表现出与"横眉冷对"不同的生命特点;"无聊"是鲁迅对世界的独特体验,体现一位独立知识分子于特定环境中的独特心境:"寻路"是厦门时期鲁迅的生命指向,在徘徊不决中"埋葬"与"留恋"纠缠,温暖与"无聊"厮守.厦门时期是人间鲁迅、"精神界之战士"的鲁迅和清醒的现实主义者的鲁迅身份纠葛的真实存在.     

生命化教学视界下的体验教学

生命化教学凸显了体验的地位,它使体验从认识论、方法论上升到本体论的高度,体验成为学生生命成长和追求生命意义的存在方式。体验教学要遵循学生的生命特性,从教学目标、教学策略、教学评价等方面进行深入的反思和创新,使学生在体验中感受知识的真谛,获得生存的智慧,塑造完整的自我,建构生命的意义。     

问题教学法与英语新课程教学

新"课改"要求英语课堂教学要成为课程的体验过程,课程不只是教学计划、教科书等文本,而更是"体验课程",是被教师与学生实实在在地体验到、感受到、领悟到和思考到的课程.采用问题教学法是实施英语新课程教学的关键环节.在英语课堂教学中,可以从如下几方面实施问题教学.     

构筑美在生命教育中的作用

生命教育是以生命为基点,生命的存在性、流动性及人的可教育性,是美在生命教育中发挥重要作用的基础,关注生命存在和个性发展是实现美的前提,树立以人为本的教育理念是实现美的基本原则,在教育教学中倡导"唤醒生命体验"思维方式,走向体验式课堂教学等都是实现生命教育的必由之路。构筑以美为导向的生命教育,将成为时代教育的必然要求。     

"过一天算一天":一位女性打工者的都市体验

本文讲述一位外来女性打工者的都市浪漫爱情、工作和"过一天算一天"的日常生活策略,试图在她"现在"的体验中发掘更多不同的时间叙事.这一多层的时间叙事启发我们批判性地思考"现在"的形成条件,将农民工"现在"的体验同时置于过去的经验和未来的想象中来理解;这同时也挑战了农民工研究中单一的"现代化/发展"叙事和"弱者"叙事.未来研究一方面应该揭示农民工"不稳定"生命体验,另一方面也应该书写时间之流中的希望和想象.     

归依体验与高峰体验交融——《文心雕龙》创作论的美学生命探微

刘勰的<文心雕龙>是其美学生命与心理体验的显现.笔者力图以文艺心理学的理论与方法对<文心雕龙>中蕴含的刘勰的心理体验作系列新的探索.其中,"割情析采"中的"神思"--创作论蕴含了刘勰的的归依体验--归依自然与归依宗教、以及高峰体验--自负宏达与"思理之致",并且两种生命体验相互交融,由归依体验走向高峰体验.     

沈从文"湘行"散文的生命观解读

通过文本细读方法,解读沈从文的"湘行"类散文,感悟他独特的生命观.沈从文"湘行"类散文是中国现代散文史上不可多得之作.较之其乡土小说,散文更加凸显沈从文生命体验的感悟和认知.沈从文文学的总体思想是承继中国传统文化精髓"天人合一"的自然生命观念,在散文中体现这种观念的主要话语要素是生命、水、自然、美、神巫.     

阅读教学中注重感悟 提升学生写作能力

语文课堂应是师生生命活力的展示场，而阅读作为学生认识世界，发展思维，获得审美体验，理解和运用祖国语言文字的魅力的重要途径，在学生的学习、成长中极为关键。做好语文阅读教学对于形成语文能力，发展以情感、态度、价值观为核心的人文素养，开发创造潜能和激发创新精神，都具有极为重要的作用。在教学中，我把语感生成作为语文素质教育的核心所在。     

生命化教育理念下的教师专业发展

生命化教育强调在教育过程中要依据人的生命特性,尊重生命发展的内在逻辑和规律,创造适合生命发展的教育环境.生命化教育的理念不仅指向学生的发展,同时也指向教师的发展.生命化教师专业发展以关注教师生命状态为前提.教师生命化专业发展的实现需要教师具有天职观念的职业体认,"生命在场"的自主发展态度,当好范本的职业责任.     

教学与生活的关系辨正

教学与生活的关系问题是教学论研究的重要议题,形成了"准备说"、"过程说"、"意味说"等诸多不同观点.从生存论角度来看,教学作为一种"为了生命"、"基于生命"、"在生命间"进行的生命活动.既不在生活之上,也不在生活之外,而是生活本身.简言之,"教学即生活".因此,教学与生活不是工具性关系,而是本体论性的契合关系.但"教学即生活"不是"教育即生活"的简单复制和翻版,两者存在着诸多差异,不能将它们混淆甚至等同.