论东方管理文化复兴的现代意义

东方管理文化源远流长,曾经帮助东方人创造了辉煌的东方古代文明。本文提出,东方管理学研究的宗旨是要提炼和总结东方管理文化中的精髓;不断完善和发展东方管理学的理论体系;促进东西方管理文化的交融;推进东方管理学的教育普及和在实践中的应用。东方管理学的复兴,有助于人与自然、人与社会、人与人关系的和谐发展;并将促进治国、治生、治家、治身思想与理论的升华和创新。     

东西方神话民族色彩成因初探

远古时代的东西方神话，由于是在不同的宗教、文化、思想背景下产生的，因此在神话的形象、内容等方面存在着巨大的差异。古希腊人是依照自己的形象去创造神，而东方神话中的神多是非人形或半人半兽形的；东方神话中女神得到着力歌颂，西方神话则是男神受到着力歌颂；西方神话有一个完整庞大的神话传说系统，而东方神话只在古代的一些典籍中保存了部分神话传说的片断。     

对谭恩美《灵感女孩》的文化解读

随着“新时代运动”的发展，有人提出了“东方转向”这样的说法，认为东方转向是不同于赛义德“东方主义”的新的世界观，是实现真正的东西方化在平等基础上交流、互补的开始。本运用赛义德的东方主义理论，通过对谭恩美《灵感女孩》的解读，指出东方主义作为一种思维方式，已经顽固地渗透到西方人的思想之中。谭恩美《灵感女孩》的创作虽然反映了她渴望消除中美化对抗，实现中美化融合的美好愿望，但其本中仍不自觉地显露出了东方主义的痕迹。看来，要真正实现对建立在种族主义思想基础上的东方主义的消解，还需要一个漫长而艰难的过程。     

马克思东方社会理论与中国特色社会主义

一、马克思对东方社会独特发展道路的探索及方法论前提1848年革命失败以后，欧洲革命趋于沉寂，而东方的民族解放运动则风起云涌，革命中心由西方向东方转移，这些都不能不引起马克思的关注。1853年马克思以极大的热情研究和思考了东方社会问题。传记材料表明：短短的四一五月，他就阅读了麦克库洛赫、克列姆、贝尔尼埃等人的作品和许多关于印度和中国的历史和经济的著作，并作了摘录。这是马克思对东方社会的初步探索，主要成果体现在为纽约《每日论坛》撰写的一组关于印度、中国的论文及与恩格斯的几封通信上。为了揭开东方社会之谜，马克…     

朱翠英教授

朱翠英教授，女，1963年生，湖南南县人，中共党员。现为湖南农业大学东方科技学院副院长、高等教育学硕士生导师、心理健康教育指导委员会委员、东方心理健康教育中心主任，“湖南省新世纪121人才工程”第二层次人才，国家高级职业指导师和国家二级心理咨询师，中国高教学会高等教育管理研究会理事、湖南省心理协会大学生心理咨询专业委员会常务委员。     

今天我们如何谈论漆画——漆艺：价值重建与当代新生

它肌理紧致复杂，表面光滑，极具东方内敛的审美特质和神秘感；它作为日用、礼器和艺术品在中国存在了几千年，渗入中国人的文化和生活中；它有一种前世今生的贯通感，不同于冷兵器时代的青铜兵器气息。能让人自然而然地回溯历史；它需在优雅静穆气息和东方古韵基础上进行创新和拓展，探索身自身发展路径……     

关于亚细亚生产方式问题

一、正确理解马克思提出的“亚细亚生产方式”在学习马克思、恩格斯的著作中,我们看到,十九世纪四十年代至五十年代初,他们所提及的东方、亚洲都是些地理方位名称,涉及的印度人、埃及人、腓尼基等古代民族,所指的是东方民族,还没有提及东方公社、亚洲社会、亚细亚生产方式等问题,还没有见到东方型或亚洲型等一类的概念。     

东方文学与东方文学精神

东方文学与东方文学精神历来以"整个世界的和谐"为指归.中国的"天人合一",印度的"梵我合一",日本的"森林思想"历来都是东方文学追求的理想境界.无论是上古文学的"巫术"精神,中古文学的"宗教"精神,近古文学的"民族"精神,近代文学的"反帝、反封",现当代文学的"反殖、反霸",无不以"世界和谐"、"人性和谐"为目标,且与一味讲"征服"的西方大异其趣."二战"后,西方才开始把眼光投向东方.当发现很多西方文学大家都频频向东方文学吸取养分,并把东方的"天人合一"理想作为他们的执着追求的时候,东方文学也开始对厚重的东方传统进行自我审视.他们发现文学在经历了"自然性的人"、"社会性的人"的阶段后,不可避免地要走向"精神性的人"的阶段.而"人性和谐"、"天人合一"也正是"精神性的人"执意追求的核心特质.     

任晓礼教授

任晓礼，1965年生，山东莱州人，中共党员，教育学博士。现为鲁东大学外国语学院副院长、韩国语系教授、韩国语学科带头人、中国国际关系史学会会员、鲁东大学东方海上丝绸之路研究所副所长。     

西历演变撷要

公元前１世纪，儒略历在吸收古代东方民族历法研究成果的基础上产生，于教皇格列高里在位的１６世纪末期得以改进，形成儒略———格列高里历即所谓西历，又因近代被多数国家先后采纳而泛称公历。公历剔除了西历中的基督教色彩，没有拉丁文月份名称的移植，不至令人忆及主要属于西方传统的儒略·凯撒、奥古斯都的统治。然而，公历作为一部相当完善的阳历，会让人追怀古代东方民族尤其是埃及人对历法的非凡贡献     

中国大慈善家侯希贵

在中国大地，有一位被誉为“东方第一奇人”、“中国第一超人”的人．他的特异功能，早已通过中央电视台“东方之子”的播放．名闻遐通。凡在“东方之子”中看过他神功的人无不为之折服、倾倒，为不己。从昨日到今天．他原本没有本质的区别。然而，他的名字和他的爱国之心，爱民之情：无私奉献．不求索取；燃烧自己．照亮别人：积德行善．爱洒人间：慈悲为怀，普度众生的耳誉．以及短短七年便向社会、家乡和人民捐款八千多万圆，使他又跨入了“中国大慈善家”的行列。他是谁？他就是充满神秘傅奇色彩的著名社会活勤家、全国政协委员──天地…     

关于东方道路理论的问题——论非西方国家现代化道路

一、东方道路理论的产生东方道路理论,指关于非西方国家如何走向现代化社会的理论,是许多关于这问题的学说的总和,是随着西方现代化进程及世界现代化进程而产生、发展起来的. 15世纪末,西方人来到印度时,他们面对的是一个高度文明的世界.但曾几何时,这些在东方物质文明前自愧不如的冒险家就发现:东方人怕他们的大炮.此后两个世纪,来到东方的西方人越来越多,他们眼看着自己国家日新月异的进步,东方国家(当时主要指土耳其、印度等)却不断衰落下去,遂逐渐产生了东方停滞、西方进步的思想.到18世纪后期,西方人     

关于美术教学的一点思考

关于美术教学的一点思考陈航在艺术创造上，无论东方西方，都总在走着一条不断否定前人并寻求更新之路（尽管东方不如西方在现象上来得那样剧烈）。就如古希腊人以灵动的艺术表现否定着埃及人的“疆直”法则；石涛山水的“万点恶墨”，“恼煞”了宋人“米颠”。然而，这样...     

东西方文学中“人变驴”故事的类型

运用母题、类型比较方法，从比较古罗马小说《金驴记》和唐人传奇《板桥三娘子》人手，追溯“人变驴”故事类型的流变与发展，分析人变驴故事类型在东方和西方的不同文化背景，比较其异同。     

黑格尔世界历史思想

介绍东方社会、希腊社会、罗马社会以及日耳曼社会在人类社会发展中的不同阶段，以及人在历史发展中的作用，并对黑格尔世界历史思想进行学理上的探讨。     

齐国经略东方浅论

齐国经略东方浅论张明东宁光庆太公、周公之分封于齐、鲁，绝非偶然，这是周王室稳定东方的重大举措。纣克东夷而殒其身，前车之鉴，使周人对东方不敢掉以轻心。所谓东方，概指今山东东部、东南及淮海一带，是东夷、淮夷之集聚地。齐、鲁两国地处夷周前线，就面对东方的问...     

《当代东方儒学》开创东方儒学研究的新局面

由刘宗贤、蔡德贵主编的《当代东方儒学》2003年12月由人民出版社出版，全书共54万多字，是国内第一部系统阐述东方儒学的著作，书中不乏创新之处。《当代东方儒学》不是一般地泛泛叙述东方各国儒学，而是把东方(主要是东亚)儒家文明作为一个整体来研究，着重探讨当代东方儒学的现状、特点和发展趋势。     

《约伯受难》

乌斯地方有个诚实正派的人，名叫约伯。他敬仰上帝，因此从不做坏事。他有七子，三女，七千只羊，三千匹骆驼，五百对牛和五百头驴，还有许多奴隶。所以约伯成为东方最了不起的人。     

庆春泽·颂十八大

大地金风，香山红叶，京都凝聚群贤。人彦情豪，心怀世界江山!京华大会东方盛，赞英雄，大谱鸿篇。世人欢，歌唱新华，歌唱新天!     

走向新世纪的审美文化研究

世纪之交，面对着人类共同的人与自然、人与社会、人与人、人的心灵四大冲突的挑战，面对着世界宏观总体格局中价值坐标上的科技与人文、时间坐标上的传统与现代、地理坐标上的东方和西方诸种文化冲突的挑战，面对着中国社会史无前例的全方位转型，每个学科都必须在可能的...