《中国古典美学初编》序

我读文章,喜欢一气读下去。郁源同志的《中国古典美学初编》的书稿,我早就收到了。但这半年多来,一直找不到一个比较完整的时间,来一气读完这二十多万字的大著,所以一直搁着,这是非常抱歉的。最近,我摒绝它务,终于把郁源同志的书稿,从头读了一遍。他那简练而又流利的文笔,逻辑井然而又内容丰富的论证,不仅使我能够顺畅地一气读下去,而见学到了不少东西,感到了很大的满足。因此,情不自禁,想要说几句话,以为读后感。     

读《中国少数民族古代美学思想资料初编》

当代中国,有一大文化景观,这就是近年来域外各种社会科学理论,过时的与正走红的,中世纪的与现代派的,被大量选译。学者案头,闹市地摊,无不以有数册点缀为荣;书生议论,市民闲言,亦无不以出典于某氏某论为据。这其中,被翻译者,成摆设者,常议论者,不能不说以美学为最,大有一枝独秀、“我花开后百花发”之势。于此情此景中,偶然得读《中国少数民族古代美学思想资料初编》(以下简称《初编》),不能不叫人有几许惊     

《周易》与中国古典美学

近些年,《周易》成为中国传统文化研究的热点。“《易》道广大,无所不包”(《四库全书总目提要》),各种学术思想皆“援《易》以为说”(同上),中国古典美学研究也不例外。但是,这并不意味着《周易》美学思想实质和作为中国美学重要起点的价值已为人们所充分认识。本文主要选择《周易)中几个重要范畴概念,如“阴阳”、“象”、“生”、“险”、“丽”、“简”等,从《周易》与中国古典美学关系上,谈谈自己的一些看法,以期对人们深入认识和研究《周易》美学思想有所裨益。 一、阴阳:中国古代美学思维的重要起点     

读《中国古典美学范畴丛书》

中国的文学艺术源远流长,美学理论也极为丰富。但中国古典美学似乎以体悟式的散论为主,不象思辨式的西方美学著述那样各成体系、概念范畴清晰和逻辑严密。然而中国古典美学仍然有自己的内在系统即所谓“隐体系”。对这个“隐体系”的研究、把握和揭示,可以说是中国古典美学研究中的一项重要的、难度很大的工作。以往的系统研究比铰侧重于美     

《讲话》精神与中国古典美学

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中的文艺思想与中国古典美学存在着密切的血缘关系。《讲话》所体现的辩证唯物论的反映论在中国古典美学的唯物主义、现实主义倾向中具有深厚的根柢。它所显示的唯物辩证法辉映着中国古典美学中辩证法思想的光彩,它所提出的“革命的功利主义”、“动机与效果的统一论”与传统的“体用合一”、“知行合一”思想一脉相通,它也在更高的思想水平上以新的形式高扬了传统的伦理主义。虽然《讲话》全面继承了中国古典美学的思想遗产,但它对其每一个方面都是有批判有扬弃的。     

中国古典美学漫议

我国四千年的文明历史,人民创造了光辉灿烂的文化。我们说中国具有丰富美学遗产,主要是由两方面来考虑的。从一般意义上讲,每一件历史上真正的艺术作品都这样或那样地流露着某种美学思想、观点,就是文献以前的原始陶器上面的花纹线条,也无不凝聚了原始人类通过劳动将其本质力量对象化的结晶。     

中国古典美学管窥

中国古典美学源远流长、丰富多彩.从富丽堂皇的皇宫中的龙飞凤舞图案、雕梁画栋,到遍及大江南北平常百姓家中的贴花、盆景;从专职的梨园善才,到民间的山歌俗舞;从衣着打扮到宴饮讲究……无不折射着古典美学的风采,或者打破着或创新着既定规范和美的感受氛围,而使久远的华夏美学的巨川永恒不息而多常变常新的奔腾向前.在这纷繁复杂的千端万绪中,有没有一个较为稳定的始基因素在起作用?这个始基作为     

评《物权法》占有编

“占有编”作为物权法的末编,从一审到七审,其内容几经易稿,争议不断,最终确定了五则条文。虽然占有制度自成一编,足显立法者的重视,但是由于立法目的错位、规则对象空无、条文表述不够严谨、重要内容缺失等原因使得该编出现许多不尽如人意的地方。     

《西方古典美学导论》出版

东北师大中文系副教授邹英编著的《西方古典美学导论》一书,已于1989年5月由东北师大出版社出版。该书充分体现了作者长期从事西方文论教学与科研的成果,见解独到,论证严密,材料丰富,可读性强,是值得青年学生和广大美学爱好者一阅的好书。     

《坛经》伦理思想初析

《坛经》是中国佛教重要宗派之一禅宗的根本经典,它不同于其他的佛教经典,它将宗教信仰伦理化,将世俗伦理宗教化,提倡一种标准的伦理化、道德化的佛教。这些特征,体现在它的善恶观、戒律观和修行观等方面。     

对印度美学的现代阐释与深层解读——评《印度古典美学》

邱紫华教授<印度古典美学>(华中师范大学出版社2006年6月),是作者所承担的教育部"九五"规划社会科学研究基金项目"印度美学研究"(1998年)的结题成果.这是国内第一本印度美学专著,在二十一世纪东、西方交流频仍的文化背景下,理论意义显得极为重要.该书有如下四个特征:     

评《20世纪初的中国教育改革》

玛丽安娜·巴斯蒂(Marianne Bastid)的《20世纪初的中国教育改革》一书集中阐述了謇在1901至1912年的教育发展中的作用。这本书追溯了张謇从传统的中国学者转变为实业家和改革家,并以其纱厂所获的利润在他的家乡筹资创建小学和中学的经历。玛丽安娜·巴斯蒂的这本     

评《美学十讲》

《美学十讲》,是由全国十一所民族院校的美学与文艺理论教师集体编写的教学用书。这是一本及时的书。 近年来,美学书籍的出现如雨后春笋。有的较好,雅俗共赏;有的内容浅薄、思想混乱,当青年们从中得到的只是不着边际的杂谈时,他们的失望是可想而知的;有的则内容深奥、气象森严,不具备相当的哲学、文艺学和心理学修养,又很难看懂,一些青年学子只好望书兴叹。十一院校的同志们有感于民族院校同学学习美学的迫切愿望,依靠集体力量,破除迷信,     

中国古典美学与避暑山庄

中国园林的发展演变,经历了由大变小的过程,这也是“自然天成” 的美学原则形成的过程。到了清代追求质朴自然成为时尚。康熙乾隆构建避暑山庄的万树园时,运用了因势造园的法则。在处理万树园与周围景观关系时,运用了虚实相生和自然过渡的方法,构筑了一幅天然的画图。     

中国古典美学学习札记

一、见者觉寒——美感中的感觉;二、意悦而情抒——美感中的愉悦;三、闻者莫不流涕——美感中的感动及悲;四、乐者闻之则喜——美感中的心境;五、人情之所不能免也——美感原因的探究。     

评周均平新著《美学探索》

一般来说 ,学问有三种不同的做法。有的人一辈子潜心专研某一课题 ,越挖越深 ,越深越挖 ;有的人爱好颇多 ,涉猎广泛 ;还有的人既有一挖到底的韧劲、不怕吃苦的精神又有勇于开拓学术领地的活力与勇气。相对来说 ,第三种方法能比较好地解决“博”与“专”的问题 ,在“专”的基础上寻求“博”的拓展。山东师范大学文学院博士生导师周均平教授的新著《美学探索》(山东文艺出版社 2 0 0 3年 8月版 )就是其中的典型代表。在这部厚实的著作里 ,作者分别在美学前沿理论、古代审美文化和西方现代美学三个领域就自己长期关注的理论问题提出了有创见的…     

古典概率中的一题多解初析

一题多解是培养发散性思维能力的好途径。做完一个题后,并不能就此止步,而是进一步探索它的多种解法,相互比较,融会贯通,既能互为验证结果之正误,又能起到开阔思路培养能力的作用。概率论由于它的研究对象的特殊性,思维方法的灵活性,使得它的许多题目,特别是古典概率题,大都可进行一题多解。解完之后,吟味思索,评注小结,必能起到     

贵乎天者,忘乎天者也--评《刘熙载与中国古典美学的终结》

刘熙载,字伯简,号融斋,是我国晚清著名文论家.他一生出入六经子史,于儒、佛、道各家多有心得,治经向无汉、宋门户之见.刘熙载的美学思想与理论集中表现在<艺概>一书中,该书总括<文概><诗概><赋概><词曲概><书概><经义概>六个部份,可以说是对古代文学艺术美学理论较全面的概括.其理论视野亦比古代众多诗文评著,更开阔高远,所谓"探源本,析流派,窥大指,阐幽微."(佛雏<刘熙载的美学思想初探>,<江海学刊>1962年第3期)但是,这一言简意赅而又堂庑宏大的古代美学理论著作,建国以来却无一部较为系统的理论专著对其进行专门研究、探析,这不能不说是中国古代美学理论研究中的一件憾事.     

《张协状元》与古典戏曲美学特征

世界上最早的戏剧是形成于公元前五世纪的古希腊悲剧,它是以对话和动作为主要表现手段的话剧。虽然它也用合唱队进行伴唱,但这种伴唱只处于“旁观者”的地位,而且越来越趋于减弱。后来,亚里斯多德在他的《诗学》中对古希腊悲剧作了重要的理论概括:“悲剧是对于一个严肃、完整,有一定长度的动作的摹仿。……摹仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法。”亚里斯多德的这一论述,对世界戏剧的发展产生了重大而深远的影响。正如车尔尼雪夫斯基所说的“他的概念雄霸了二千余年”。然而,亚氏的这一理论概括并没有囊括中国古典戏曲的特征。     

台湾出版蒋孔阳著作《德国古典美学》

我校蒋孔阳教授,是当今海内外著名的美学家之一。多年来,他在美学和文艺学研究的各个领域都进行了卓有成效的探索,已有大量的专著和论文发表。其中,尤以《德国古典美学》一书,为学术界所瞩目。此书1980年由商务印书馆出版后,即被誉为是“开拓性的著作”,曾获得1984年上海市高校文科科研成果二等奖和1986年上海市哲学社会科