试论哲学史和认识史——评“哲学史即认识史”的所谓“列宁定义”

近几年来,我国哲学界中有两个相当流行的哲学命题,一是“哲学史就是认识史”,二是“哲学就是认识论”。达两个命题常常是相互联系、相互论证的。它们直接牵涉到哲学科学和哲学史科学的研究对象问题,都是学科建设中的基本理论问题,关系到达两门学科的科学概念的全局性问题。因而,是非得失,不可不分辨清楚。本文就第一个命题谈一点粗浅的见解,对哲学史和认识史的关系做一些初步的探讨,以期引起争论。“哲学史就是认识史”这个提法,始见于1978年芜湖召开的全国西方哲学讨论会。为了批判日丹诺夫的哲学史定义,有的同志提出了这个新的提法。他们还根据它出自于列宁《哲学笔记》中的一句话,“哲学史,因此:简略地说,就是整个认识的历史”(列宁《哲学笔记》     

与历史创造的因素相对应的客观真理——哲学基本问题再研讨

目前,为我国哲学界所熟知的哲学基本问题的理论,是恩格斯在一百年前郑重地提出来的。在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1886。以下简称《终结》)一书的第二部分,恩格斯写道: “全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题”。“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。……。”     

怎样理解恩格斯《费尔巴哈论》中关于哲学基本问题的论述

一当代马克思主义哲学在对哲学基本问题的阐述上,通常都援引恩格斯《费尔巴哈论》中的经典论述。那么,在《费尔巴哈论》中,恩格斯究竟是怎样论述哲学基本问题的呢?众所周知,关于哲学基本问题(以下简称基本问题),文章首先概括地阐明:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”然后,文章就基本问题所包含的两个方面分别作了具体的阐述。恩格斯指出:“思维对存在的地位问题”——“什么是本原,是精神,还是自然界”,是“全部哲学的最高问题”,这个问     

共产主义观：继承、延续与统一——基于《1844年经济学哲学手稿》与《德意志意识形态》的比较研究

国内学界有一种流行观点认为，《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》之间形成了“人道主义”的共产主义与“科学”的共产主义的对立。这种观点是对马克思思想进程的一种曲解。事实上，《德意志意识形态》对未来社会观的新探索与《1844年经济学哲学手稿》的共产主义理论并非“截然不同”或“根本对立”,而是一脉相承的。《德意志意识形态》不仅继承了《1844年经济学哲学手稿》共产主义观的基本思想，揭示出实现共产主义的物质前提、现实力量以及现实途径，还延续了《1844年经济学哲学手稿》对未来社会观的表述方式，通过对异质的共产主义或社会主义思想的批判阐明共产主义理论。另外，《德意志意识形态》和《1844年经济学哲学手稿》均立足于唯物史观、人道主义的理论基础，阐发马克思主义的未来社会理论。准确地理解上述关系，有助于恢复《1844年经济学哲学手稿》共产主义观在马克思主义共产主义思想史上应有之历史地位，更加全面、透彻地领会马克思的共产主义理论。     

对哲学基本问题的再认识

哲学的基本问题,是我们学习马克思主义哲学原理首先必须弄懂的问题。目前有的教科书把这个问题表述为:物质和意识的关系问题。我认为,这种表述不符合恩格斯的原意。 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一论著中,并没有把哲学的基本问题表述为物质和意识的关系问题,而只是说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题。”为了论证的方便,我们不妨把恩格斯在这一论著中关于哲学基本问题的论述引证于下:“思维对存在,精神对自然界的关系问题,”是“全部哲学的最高问题”,“什么是本原的,是精神,还是自然界?”“哲学     

一部颇具原创性的著作——评李三福的《教学语用学原理》

自20世纪30年代(?)里斯(C．W．Morris)率先提出“语用学”的概念以来,经过近70年的发展,如今语用学已经发展成为一门显学。它不仅在哲学研究领域掀起了一场革命,使语言哲学、逻辑学、科学哲学、精神科学、法哲学、价值哲学、教育哲学等均企图通过语用学这个崭新的平台来重构自己的理论基础和方法论基础,以至于“现今的哲学无不带有语用学的特征”,而且它也为教学论研究提供了新的理论视角。不过,我国教学论界对这种新兴学科带来的前景反应似嫌迟钝,相关研究领域也比较偏狭,极少出现涉及教学基本理论与实践问题的“教学语用学研究”。从这个意义上来说,李三福博士的专著《教学语用学原理》的面世,是教学领域语用学研究的深化和拓展,在某种程度上可以说它填补了教学语用学研究的空白。     

毛泽东对《老子》中哲学命题的发展与升华

关于《老子》的辩证法思想,存在一大误解:《老子》讲转化不讲条件。这影响了《老子》的重大哲学贡献。《老子》中已包含了“事物的转化既是相对的有条件的又是绝对的”这个哲学问题。毛泽东在《矛盾论》中明白无误地提出了这个问题,并经过长期的的理论探索,回答了这个问题。     

一部颇具原创性的著作——评李三福的《教学语用学原理》

白20世纪30年代莫里斯（C．W．Morris）率先提出“语用学”的概念以来，经过近70年的发展，如今语用学已经发展成为一门显学。它不仅在哲学研究领域掀起了一场革命，使语言哲学、逻辑学、科学哲学、精神科学、法哲学、价值哲学、教育哲学等均企图通过语用学这个崭新的平台来重构自己的理论基础和方法论基础，以至于“现今的哲学无不带有语用学的特征”，而且它也为教学论研究提供了新的理论视角。不过，我国教学论界对这种新兴学科带来的前景反应似嫌迟钝，相关研究领域也比较偏狭，极少出现涉及教学基本理论与实践问题的“教学语用学研究”。从这个意义上来说，李三福博士的专著《教学语用学原理》的面世，是教学领域语用学研究的深化和拓展，在某种程度上可以说它填补了教学语用学研究的空白。     

关于历史上宋江的两三事(上)——与邓广铭、李培浩、吴泰诸同志商榷

“《水浒》故事亦为南宋以来流行之传说,宋江亦有其人。”①这个历史上的宋江同《水浒》里的宋江,是基本一样?还是迥然不同?近来又有一些同志在撰文讨论。我们认为,这个问题弄清楚了,对正确评价《水浒》是很有意义的。     

怎样理解作为世界观理论的哲学

孙正聿在《哲学研究》( 2 0 0 1年第 1期 )撰文认为 ,当我们把哲学作为被定义项而界说为“世界观理论”或“理论化的世界观”的时候 ,作为定义项的“世界观理论”本身并不是没有歧义的 ;事实上 ,正是由于人们对“世界观理论”赋予了各不相同的理解和解释 ,因而作为“世界观理论”的“哲学”也被赋予了迥然有别的理解和解释。作者认为 ,应讨论三个问题 :一是作为“世界观理论”的哲学与它的“基本问题”是何关系 ?二是哲学作为“世界观理论” ,这里的“世界观”是站在“世界”之外“观”世界 ,还是人把自己同世界的“关系”作为对象而进行“…     

哲学基本问题是思维和存在的统一问题

关于哲学基本问题,国内学术界有各种各样的看法,其中以下两种看法很有影响。第一种是比较流行的,几乎写进了每一本哲学原理教科书的看法。它认为,哲学基本问题包含两个方面:第一方面是思维和存在何者为第一性的问题,这是回答世界是什么的本体论问题,对于这个问题的不同回答,区分为唯物主义和唯心主义;第二方面是思维能否认识存在的问题,或者说是思维和存在有无同一性的问题,这是认识论问题,对于这个问题的不同回答,区分为可知论和不可知论。第二种看法则试图对哲学基本问题做“一元化”的理解,认为哲学的基本问题或最高问题只有一个,这就是“关于世界的本原问题”。我认为,以上两种观点都未揭示出哲学基本问题的实质内容,只有思维和存在的统一问题才是哲学的基本问题。     

论《矛盾论》和《实践论》的统一

毛泽东在1937年撰写的《矛盾论》和《实践论》是其哲学思想的代表作,这两部重要著作是内在统一的有机整体。“两论”既是世界观,又是方法论;既是辩证法,又是认识论;既是辩证唯物主义,又是历史唯物主义。“两论”的统一是马克思主义哲学辩证法和认识论的统一;“两论”揭示了“实践”的“矛盾”本性,在马克思主义哲学将思维和存在的关系问题升华为理论和实践的关系问题的基础上,转换了对哲学基本问题的回答;“两论”实现了对中国文化的理论自觉,统一于解决中国革命问题的“实践智慧”。     

论真理没有阶级性

真理究竟有没有阶级性?我国哲学界对这个问题曾进行过讨论。一九六六年以来,由于林彪、“四人帮”的干扰致使讨论中断,这个问题成了“禁区”。以华主席为首的党中央一举粉碎“四人帮”以后,周抗等同志在《哲学研究》等报刊上发表的文章公开向此“禁区”提出了挑战,我们感到非常高兴,并写出自己的看法,参加这个讨论。     

关于哲学基本问题的再认识

本文认为，我们当前在哲学理论研究上之所以缺乏重大的突破和创新，在相当程度上是由于对“哲学基本问题”（即思维与存在的关系问题）的误解而引起的。本文引入类型理论，把哲学与哲学的具体类型区分开来。哲学是唯一的，与它对应的问题是哲学的元问题，即“什么是哲学”？哲学有许许多多的具体类型，所谓“哲学基本问题”不是对应于哲学而言的，而是对应于具体的哲学类型而言的，有一种哲学类型，就有一个基本问题，所以，它不是唯一的。实际上不应提“哲学基本问题”，而应提“某某类型的哲学的基本问题”。在这个意义上，思维与存在的关系问题只是以柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等为代表的知识论哲学类型的基本问题。现代西方哲学从根本上超越了知识论哲学传统，所以它与近代西方哲学（知识论哲学的典型形式）之间存在着重大的差异，马克思哲学是从属于现代西方哲学的，它不是知识论哲学，而是实践唯物主义，所以它的基本问题不是思维与存在的关系问题，而是实践问题。这一基本问题也包含着两个方面：一是人与自然的关系，二是人与人的关系。重新认识“哲学基本问题”，将使我们在哲学和哲学史研究中获得许多新的成果。     

《北京理工大学学报(社会科学版)》征稿简则

《北京理工大学学报》（社会科学版）是由工业和信息化部主管,北京理工大学主办,国内外公开发行的社科类综合性学术理论期刊。本刊坚持质量第一的原则,注重对人文、社会科学各学科领域的基本问题,热点、难点及前沿理论的研究。主要栏目有“国防科技管理与国民经济动员”、“经济与管理”、“法学研究”、“传播理论与传播技术研究”、“文学·历史·哲学”、“高等教育与教学”、“文化遗产研究与保护”等。     

延安时期毛泽东推进中国马克思主义哲学 创新发展的全景式考察

在延安的十三年,毛泽东写下了《实践论》《矛盾论》等哲学名著,就中国马克思主义哲学的理论内容进行了深度创作,并进一步对中国马克思主义哲学的“出场”条件、基本内涵、结构要素、建构路径等一系列理论创新的方法论问题作了集中阐释。全景式考察延安时期毛泽东推进中国马克思主义哲学创新发展的历史进程,对新时代背景下,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论为引领、深入推进“两个结合”“六个必须坚持”、科学构建当代中国马克思主义哲学具有重大启示意义。     

国际学界对康德《遗著》研究综述

《遗著》是国际学界研究热点。研究主要集中在所谓“过渡”问题、“漏洞”问题及其相互关系上。国际学界关于“过渡”的基本观念及其起源问题存在五种观点;关于“漏洞”问题及其与“过渡”问题的关系,也有四种不同的看法。这些研究表明,必须联系《纯粹理性批判》等来理解《遗著》。解释《遗著》对重解康德哲学具有重要意义。     

论亚里士多德《形而上学》的书名

《形而上学》这个书名的误用,不仅误解了古希腊哲学,而且还误导了人类对哲学的理解和应用。笔者经过数年的研究发现,这本被后人称为《形而上学》的著作应该叫《论哲学》。亚里士多德正是在这部《论哲学》中概述了哲学的基本问题,诸如哲学的对象、目标、任务和哲学内容的划分以及哲学的目的等等。     

《北京理工大学学报》(社会科学版)征稿简则

《北京理工大学学报》(社会科学版)是由国防科学技术工业委员会主管,北京理工大学主办,国内外公开发行的社科类综合性学术理论期刊。本刊坚持质量第一的原则,注重对人文、社会科学各学科领域的基本问题,热点、难点及前沿理论的研究。主要栏目有“文化遗产研究与保护”、“国防科技管理与国民经济动员”、“经济与管理”、“传播学研究”、“文学·历史·哲学”、“法学研究”、“高等教育与教学”等。     

评《马克思主义哲学的当代视野》

本刊1995年第2期发表了陶德麟、欧阳康的《马克思主义哲学的当代视野——构架·思路·方法》一文,在按语中曾表明发表此文的“目的在于广泛征询意见,听取同行们批评,以助这个研究纲领更为完善。”此文发表后,引起了学术界的关注和重视。《新华文摘》、《北京大学学报》、《哲学动态》、《长江日报》等报刊作了摘要转载,中国人民大学复印报刊资料《哲学原理》全文转载。本刊陆续收到了一些评论此文的文章,这些文章普遍认为此文“极其鲜明地提出了当代马克思主义哲学面临的重大问题”,“以其高度的综合和深入的理论分析,给人们展开了当代马克思主义广阔的理论空间,开拓了跨学科研究的问题域”,“是集历史感与时代感于一身、把理论思维与时代脉搏较好地结合在一起的好文章”,“其中提出的问题、解决的问题、遗留的问题,都富有启迪性,值得深入求索,认真探讨”。同时,来稿还对此文中提出的问题发表了许多讨论性和建设性的意见。我们认为,在学报上本着“双百”方针的精神对重大理论问题展开热烈的讨论是极为有益的,对帮助《视野》一文的作者进一步思考和探究也大有好处。为此,我们特发表中国人民大学萧前教授和杨耕博士、北京大学王东教授、南开大学陈晏清教授、武汉交通科技大学党委书记黎德扬教授、湖北省社会科学院李步楼研究员的评论文章,以飨读者。