关于民族发展研究的几个理论问题

近年来,民族发展问题已在民族理论学界受到重视。许多同志强调要把它作为民族理论学科研究的最重要对象。同时,就民族发展的某些实际问题的研究也有了多方面的收获。本文主要就几个理论问题作一探讨,以促进民族发展研究的深入。 一、我国民族发展研究要参照当代世界“发展研究”的理论和学术背景 随着政治、经济格局的变化,世界各国都面临着自身强大和现代化问题。本世纪50年代初,西方各国开始重视发展问题研究。60年代初,“发展研究”作为一门跨学科的领域出现在美国和欧洲。随后,许多第三世界国家和苏联、东欧等国也对“发展研究”加以重视。“发展研究”不是也不可能是单独的“发展学”,而是一门跨学科的新兴研究领域。“发展研究”最初是在经济学领域受到重视的,即产生了研究第三世界国家     

发展中国家在新世纪中的地位和作用

一、世界经济发展的重要基础和市场第三世界 (后称发展中国家 )自形成至今已有 40多年了 ,今天 ,除少数国家已成为新兴工业国之外 ,大多数第三世界国家建设现代化的历史任务依然没有完成 ,它们仍处于从贫困、落后向富裕、先进的过渡转化中。因此 ,发展不平衡规律在第三世界中也同样是存在的。而且在这 40余年中 ,第三世界国家的社会经济发还经历了一个曲折的历程。比如在发展目标上 ,经历了一个由把增长作为社会经济发展的单一目标 ,到把经济增长、人的发展和可持续发展作为社会经济发展的综合目标体系的转变过程。从世界范围来看 ,目前尚处…     

读刘德斌《美国世界战略》

美国的世界战略是在什么样的历史条件下形成的?美国战略思想是如何演变的?美国战略决策又是如何发展变化的?美国世界战略制订程序怎样,有何利弊?美国世界战略的未来发展以及它对世界的影响是什么?未来世界格局又如何制约美国全球战略的实施?这些重大问题自然为世人瞩目。因为美苏两个超级大国的争霸是影响当今世界形势及其发展趋势的头等重要因素。     

现代世界政治体系理论：基于对列宁帝国主义、殖民地理论的重述

沃勒斯坦和布罗代尔基于对资本主义在大西洋世界体系中发育的研究，构建了偏于经济维度的现代世界体系理论。但19世纪中期以降，欧美工业化帝国主义国家构建的覆盖所有民族和国家的世界体系，却具有高度政治性。列宁的帝国主义和民族、殖民地理论实际上构建了一个现代世界政治体系理论。在这个体系内，殖民地、半殖民地反抗殖民主义、帝国主义，帝国主义之间也有激烈冲突；这些斗争、冲突推动该体系动态演进，到今天呈现为第三世界谋求自主发展与欧美发达资本主义国家垄断权之间的体系化斗争。动态演变的体系塑造了所有民族和国家的政治、意识形态、经济和社会的结构变迁。社会科学应当超越方法论的国家本位主义，以世界体系作为基本方法。     

论毛泽东三个世界理论与当今国际格局

关于三个世界的理论是毛泽东思想的一个重要内容。具体分析这一理论的产生和发展,有利于我们更加科学地观察当今国际格局的发展。 一、三个世界问题的提出及客观依据 三个世界划分问题,是毛泽东在1974年2月22日会见赞比亚总统卡翁达时首次正式提出的。毛泽东指出:“我看美国、苏联是第一世界。中间派,日本、欧洲、加拿大是第二世界。咱们是第三世界。”“第三世界人口很多。亚洲除了日本都是第三世界。整个非洲都是第三世界。拉丁美洲是第三世界。”同年4月,邓小平在联     

东方社会理论与第三世界的形成发展

东方社会理论与第三世界的形成发展陈国新第三世界作为新的世界政治范畴，泛指战后新建的不结盟国家；作为新的世界经济范畴，泛指西方（包括日本）发达国家以外的欠发达世界。美国历史学家斯塔夫里亚诺斯则提出：“所谓第三世界，既不是一组国家，也不是一组统计标准，而...     

儒学的反思与吸收西方文化

<正> 传统文化与现代化是时代提出的重大课题.而儒学与现代化问题,只不过是这个大问题的一部分;但是由于这一部分的极其重要性,而在时代课题中占有特殊的位置罢了.人们关心,在现代化过程中,儒学是否发挥、又如何发挥作用?它能否顺应潮流,在现代化进程中求得自身的发展,以至在未来世界文化的总格局中占据一席之地?一种意见予以肯定的回答,不仅断言儒学自身存在着现代化的内在要求,能顺应并促进现代化:而且展望儒学"第三期发展的前景",预料未来将建立起一种"以儒学为根的哲学的人学."在多元化的背景下,     

当今世界的矛盾主题及发展趋势

八十年代以来,国际社会发生了深刻变化。苏东剧变,两德统一,波黑战火绵延不断,世界进入剧烈变动时期,苏联解体以后,以美苏对峙为主的雅尔塔体系即两极格局被彻底打破,世界各方面力量出现了重大失衡,互有消长并进行着重新组合。现在旧的格局已经被打破,新的格局尚未形成,世界处于新旧格局的转换时期。如何认识当今变动世界中的主要矛盾、主题及发展趋势呢?     

“依附理论”再认识及其启示意义

“依附理论”产生于“第三世界国家”探索国家现代化的历史背景之下,该理论的兴起表面上是为了应对以普拉维什为代表的“发展主义”在拉美的实践危机,实质上则是对西方“现代化”的另一种抗争。它在理论渊源上继承了马克思主义的发展理论和几乎同时代相对式微的“发展主义”;运用“中心－外围”分析框架剖析了世界资本主义体系,探讨了发展中国家处于“依附地位”的原因以及如何“走出依附”;抨击了带有“欧洲中心主义”色彩的西方现代化理论。依附理论在“第三世界国家”产生了广泛影响,至今仍被国际上公认为一种独树一帜的学说。这一立足于发展中国家自身国情来探讨现代化的理论,对于中国这个世界上最大的发展中国家探索中国特色社会主义道路具有诸多启示。     

全球化与共产党（三）

苏联是一个过程(二十七)苏联之为苏联,就在于它是一个有着自己主权与独立地位的国家、一个人民成为社会主人的国家、一个共产党执政的国家。这些基本特征的存在形态,在苏联的不同时期,有很大的区别。苏联的历史,是这些特征形成、发展到弱化、变形以至消失和国家解体的历史。但是苏联存在,这些特征就存在。在这个意义上,苏联是对西方全球化的反动和对它的历史方向的逆转。(二十八)在西方全球化的历史进程中,西方垄断资本同世界工人阶级、被压迫人民、被压迫民族的矛盾,特别是在第三世界,集中于国家主权、民族独立问题。第三世界国家的发展,首…     

发展中国家的经济发展与发展战略

第二次世界大战后,民族解放运动日益高涨,帝国主义殖民体系趋于瓦解,许多亚非拉国家获得政治独立,形成广大的第三世界一发展中国家,并作为反对帝国主义、霸权主义、殖民主义的一支强大的新兴力量,以战斗的姿态登上世界历史舞台。这是我们时代的头等大事。这些国家采取什么样的发展战略,经济社会发展状况如何,引起了国际上的广泛注意,是一个值得重视和深入研讨的问题。     

论21世纪第三世界国家的国际角色

五十年代中期，亚非拉许多前殖民地和半殖民地国家纷纷走上民族独立之路的同时，第三世界在国际生活中开始形成一股联合的独立力量。1955年的“万隆会议”的召开、60年代“不结盟运动”的开展及“七十七国集团”的诞生都预示着战后第三世界国家团结与联合的趋势。毛泽东根据当时的国际形势，适时提出了“三个世界划分”的崭新理论，这一理论对当时世界政治经济格局进行了准确的概括，是对马克思主义民族理论和殖民地理论的丰富和发展，并理清了当时国际格局的脉络，从而成为社会主义国家国际关系理论方面区别于资本主义国家的重要标土w6冷战…     

浅析现代化进程中发展中国家的政治稳定问题--读《变化社会中的政治秩序》

政治稳定是一个国家发展的必要条件,对于处在现代化进程中的发展中国家而言,如何建立稳定的政治秩序尤其值得探讨.根据塞缪尔·亨廷顿所著《变化社会中的政治秩序》一书中关于现代化进程中第三世界国家建立稳定政治秩序的论述,在此主要阐述了以下三个方面:第一,分析在第三世界国家建立初期,权威政府对国家稳定的重要作用;第二,探讨发展中国家在现代化进程中如何防止政治腐化、发展民主,以维护国家政治稳定;第三,探究经济发展对政治稳定的影响.     

评现代化/发展理论的两大对立范型

战后在西方学术界所形成的现代化理论的“正统”范型(the orthodox paradigm),与在第三世界国家蓬勃兴起的“激进”范型(the radical paradigm),构成了当今国外现代化和发展问题研究领域的两个主要范式。以上两个产生于不同地区和不同时代背景之下,并且在理论渊源、方法论和基本命题上均截然不同和相互对立的主流范型,是否适用于对世界范围的现代化历史进程包括中国现代化问题的研究和分析?这是当前现代化和发展理论研究所面临的一个关键问题。为了回答此一问题,这里有必要从方法论和基本命题两个方面检讨一下现代化/发展理论两大范型的基本得失。     

现代性的形成和扩展——17、18世纪的世界现代化历史进程

在世界现代化的历史进程中,尽管各国现代化发展的速度各有不同,其进步的动力也各有差异,但现代性的形成当是其共同或普遍的趋势,也是衡量与判定现代化的核心标准。本文将以17—18世纪世界历史的进程为个案,探讨现代性如何在西欧最早形成,以及这种现代性又如何在进行扩展。也正是发生在这一时期的现代性的形成与扩展,以及亚、非、拉诸国对现代性的错误认识造就了这样的一种世界体系,即西欧取得了它在世界上的优势地位,而亚、非、拉诸国已日渐落伍,逐步远离这个快速发展的现代世界,在现代世界体系中沦降为依附的地位。     

世界体系视野下的民族复兴:道路选择与目标实现

从某种意义上说,中华民族近代历史上的衰败突出表现为在世界体系中被边缘化,因而,民族复兴本质上是要通过在文明方面达到或超过世界先进水平而重新进入世界体系的"中心".由民族复兴的特殊性、复杂性所决定,道路选择具有决定性作用.道路选择的价值是如何使中国能够更好更快地现代化,而道路选择的关键则是如何处理与现代世界体系的关系.回顾新中国60年的发展历程:第一步成功,是使中华民族摆脱霸权体系的钳制,获得了独立自主的发展;第二步成功,是通过改革开放融入世界体系,从而使民族的发展进步充满生机与活力.展望民族复兴的未来进程,如何抓住世界体系转型的历史性机遇,进一步融入国际社会,对于目标的实现将具有至关重要的作用.     

欠发达地区金融市场的培育与发展

社会主义市场经济不仅需要有一个发达的商品市场体系,而且必须有一个完善的金融市场体系,一个国家和地区经济发达的程度如何,关键要看其金融市场的发达程度如何。欠发达地区金融市场的发展滞后的最突出问题是市场机制尚未形成,直接导致资源分配不合理和有效利用不足,延缓了经济发展,而且迟迟无法形成一个可供中央银行灵活进行贷币政策操作的基础。如何积极培育和发展公平、高效、开     

20世纪中国文化民族主义的三大核心诉求

20世纪中国的文化民族主义思潮不是要不要现代化的问题,而是如何实现现代化的问题。其核心诉求为:实现中国现代化必先有中华民族文化的复兴并建立在其基础上的民族意识复兴;民族文化复兴要尊重、理解并重新解释民族文化传统;主张在灌注时代精神和融会世界文化基础上推动民族文化现代化。文化民族主义反对全盘西化,不是文化保守主义,而是以文化现代化为基本诉求的现代化思潮。     

从世界历史高度把握中国特色社会主义

“现有的世界是开放的世界”;“中国的发展离不开世界”;“世界的发展也离不开中国”。邓小平这种言简意赅的语言,准确地把握了“历史日益转变为世界历史”的本质表现,即整个世界已经成为一个各个民族相互往来,相互依赖、相互作用,密不可分的开放的有机大系统;各个民族和国家都以不同的方式直接或间接地参与世界历史的演变和发展,而成为“世界历史性”的存在;各个民族和国家社会发展的总的导向,已经不能摆脱世界历史的演变发展的制约,而获得“世界历史性”的规定。邓小平正是以面向现代化,面向世界,面向未来的世界历史视野,把…     

论点摘编

如何建设社会主义核心价值体系谢遐龄撰文《如何建设社会主义核心价值体系》指出,当下建设社会主义核心价值体系,內容明确,具体目标却并不是很清楚??值体系属于精神,不属于物质世界;但又客观存在着,不能归属于主观世界,因而必定有第三世界——客观知识、客观精神世界。确认第三世界,对建设社会主义核心价值体系而言,是须依据的重要哲学基础。价值体系要落实到言行,言、行皆有意义,意义成体系,诸意义体系构成意义世界。意义世界属于第三