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1.
《成都大学学报(社会科学)》1992,(1)
关于《离骚》的创作年代,《史记·屈原列传》说:“怀王使屈原造为宪令,屈原属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:‘王使屈平为令,众莫所知,每一令出,平伐其功,以为‘非我莫能为也’。王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也,谗诌之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。”这里讲了三层问题:1.《离骚》创作于怀王时期,屈原被疏之时。2.屈原被疏是由于小人嫉妒谗言所致。3.屈原被疏后忧愁幽思,委屈难解而作《离骚》以发其怨情。郭沫若先生不赞成司马迁的说法,他把 相似文献
2.
呼春 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1980,(2)
叙事诗《孤儿传》(又叫《孤儿舌战成吉思汗九员大将》)是蒙古族古典文学优秀作品之一。它以健康的思想,优美的艺术,在蒙古文学史上占有重要的位置。可惜,这样重要的作品,至今尚未引起人们足够的注意,甚至对其创作年代这样重要问题仍有许多分歧意见。蒙古人民共和国达木丁苏荣博士在他的《蒙古文学史》中认为,《孤儿传》“是十三或十四世纪的作品。”而内蒙古大学的那木吉勒策旺付教授说得更具体,认为《孤儿传》是 相似文献
3.
陈学文 《武汉大学学报(人文科学版)》2008,61(1):12-19
现当代楚辞学界对《离骚》的创作时地仍然有许多不同看法。根据对汉代学者的有关记载和对《离骚》及其它可靠屈原作品的仔细、全面的解读与分析,《离骚》最有可能是在约楚怀王（公元前313年）至怀王十八年（公元前311年）间被绌或待放于汉北时所作,是屈原流传下来的最重要和最早的作品。 相似文献
4.
黄灵庚 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1987,(1)
《离骚》首二句说:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”其中“伯庸”是谁?它到底是个怎样的称呼,历来歧解纷如,未有确论。东汉王逸说:“值庸,字也。屈原言我父伯庸,体有美德,以忠辅楚,世有令名,以及于己。”(《楚辞章句》)王氏以“伯庸”为屈原父考的字。唐吕延济则说:“伯庸,原父名也。”(《文选》五臣注) 相似文献
5.
陈金宽 《长江大学学报(社会科学版)》2006,29(1):34-39
屈原对自己生命的根源、自己家世的积极美好意识,是屈原美好内心世界滋生壮大的动力源泉。屈原“美政”理想与“浊世”现实的碰撞生成无尽哀怨,因此,抒发此种哀怨以求得读者同情,以为“修名不立”之补偿,应为《离骚》创作意图。 相似文献
6.
麻永玲 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2012,(8):121-123
《离骚》“相下女之可诒”一句中的“下女”与“高丘之女”密切相关,它们都指涉“神”。“下女”的范围只包括“宓妃”。而“女”之内涵的不同使得我们应对3次“求女”情节加以明确的区分。 相似文献
7.
宋小克 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,30(1)
楚辞与<淮南子>都是楚文化的产物,二者昆仑神话可以互相发明.汉初,楚辞是显学,<淮南子>的昆仑神话亦多本之楚辞.其一,昆仑"三层九重"的结构,出自<离骚>中屈原神游昆仑的游踪.其二,<淮南子>的许多神灵职能、名号,以<离骚>为蓝本.其三,<淮南子>中山川、名物及其地理位置亦多据<离骚>安排. 相似文献
8.
顾之川 《延安大学学报(社会科学版)》1989,(2)
《通雅》是我国明末清初著名学者方以智(1611——1671)的代表作品。该书考证古书音义,主于辨当名物,辨析词语训诂,论及方言俗语,对传统的汉语语言学尤其是训诂学的研究作出了卓越的贡献,具有不可磨灭的功绩。近代著名学者梁启超许以“近代声音训诂学的第一流作品”,并将方以智与清代乾嘉学派的代表人物王念孙、王引之父子相提并论。但是,由于各种社会历史及学术内部方面的原因,学术界对《通雅》的研究还较薄弱.以致有关该书的不少问题“迄无定论”,《通雅》的成书年代问题便是其中之一。 相似文献
9.
《文赋》创作年代考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
毛庆 《武汉大学学报(人文科学版)》1980,(5)
陆机《文赋》是我国古代文艺理论的一篇重要著作,它上承曹丕《典论·论文》,下启刘勰《文心雕龙》,在我国文学史和文学批评史上,都占有一定的地位。但《文赋》的创作年代,却一直是个悬而未决的问题。近年来,在讨论《文赋》的一些文章中,涉及到陆机的 相似文献
10.
黄瑞云 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(6):49-49
司马迁《史记·屈原列传》谓“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志”。揣其语气,似以《招魂》为屈原作品。王逸《楚辞章句》则以为宋玉所作,谓“宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落。故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿。”二说都未得到先秦史料的证实。 相似文献
11.
毛庆 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1980,(5)
陆机《文赋》是我国古代文艺理论的一篇重要著作,它上承曹丕《典论·论文》,下启刘勰《文心雕龙》,在我国文学史和文学批评史上,都占有一定的地位。但《文赋》的创作年代,却一直是个悬而未决的问题。近年来,在讨论《文赋》的一些文章中,涉及到陆机的 相似文献
12.
张晓燕 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5):81-84
《玉簪记》是明代后期著名的喜剧作品,它的创作时间、创作蓝本等引起了学术界的一些争论。文章通过对明清戏曲选本的分析研究,认为剧本以《古今女史》为基础,同时吸收了话本《张于湖传》中的情节创作而成,在《玉簪记》通行本之前有青阳腔本,陈妙常形象经历了从尼姑到道姑的转变。 相似文献
13.
乐承忠 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1991,(3)
本文分析了《离骚》产生的历史背景,阐明了长诗始写于楚怀王二十九年(前300)、问世在楚怀王三十年(前299)这一论点,并根据屈原当时的年龄和他在楚国的处境,对照《离骚》,进行了论证。作者认为,屈原是中国文学史上自觉运用浪漫主义创作方法从事文学创作的第一个作家;《离骚》的产生,标志着我国浪漫主义文学的成熟。《离骚》写主人公及其“美政”理想与楚国黑暗现实之间的矛盾。它从精神和方法两个方面,典型地体现了我国积极浪漫主义文学的特色:对理想的热烈追求,对传统观念的蔑视;对充满神话色彩的想象和夸张的运用,对比兴手法的创造性的发展等。《离骚》又体现出深刻的现实主义精神,在处理理想与现实的关系以及主人公的性格发展上,诗人保持了清醒的认识。 相似文献
14.
李家骧 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
本文认为《吕氏春秋》是对先秦学术文化带集大成总结性的关门著作，而从多方论定此书是一次性完整地完成于秦始皇六年，即公元前２４１年；且对此书成书年代问题的五年说、七年说、八年说、徙蜀说、分割论等等历来聚讼纷纭之说持否定态度。 相似文献
15.
高磊 《中南大学学报(社会科学版)》2008,14(6):862-864
<宋诗钞>是清代一部很有影响的宋诗选本,其版本现存尚可考知的共有七种.其中清康熙十年(1671年)三余堂藏板的<宋诗钞选>,迄今学界尚无人提及,其刊刻年代,据考证大致应在乾隆以后. 相似文献
16.
高磊 《中南工业大学学报(社会科学版)》2008,(6):862-864
《宋诗钞》是清代一部很有影响的宋诗选本，其版本现存尚可考知的共有七种。其中清康熙十年（1671年）三余堂藏板的《宋诗钞选》，迄今学界尚无人提及，其刊刻年代，据考证大致应在乾隆以后。 相似文献
17.
杜贵晨 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2006,51(2):30-35
明初瞿佑《归田诗话》卷下《吊白门》一则引吕布语,与元人张思廉《玉笥集》中《南飞乌》诗用吕布事,在今存文献中只见于《三国志通俗演义》,表明元明之际的瞿佑与比他更早的元人张思廉,已经读过《三国志通俗演义》,并用为说诗的根据或诗料;而《三国演义》当成书更早,大约在“元泰定三年(1326)前后”。 相似文献
18.
张懋学 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2015,(6)
《非儒》是《墨子》中的一篇,内容涉及墨家学者对儒者及孔子的评价问题,对研究儒墨关系以及儒墨后期思想的演变有重要意义.然而前辈学者多从儒墨相非的角度去研究《非儒》,对其成篇年代的研究则少之又少.将《非儒》与墨子、《孟子》、《孔丛子·诘墨》三者相比较,然后结合墨家的思想演变,便可考辨出《非儒》的成篇年代.结论是《非儒》成篇大约在孟子之后与秦焚书前的70年之间,可能作于荀子之时或稍后. 相似文献
19.
魏世民 《常州工学院学报(社会科学版)》2002,20(3):19-20
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期一部最著名的志人小说,为南朝宋临川王刘义庆所撰。南朝梁时,刘孝标又为其作《注》,其影响遂更大。笔者对《世说新语》及孝标《注》的写作年代进行了考证,得出的结论是:《世说新语》成书于宋元嘉九年至元嘉二十一年间(432-444),而《注》则成于梁天监元年至普通二年间(502-521)。 相似文献
20.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2018,(2):39-41
作为中国文学史上颇具代表性的浪漫主义作品,《离骚》与《上林赋》都依照作者的主观意识的流淌进行创作,表现出超凡的想象力,深刻地传达了作者热烈奔放的爱国主义热情。但是,由于二者创作时代的不同以及文学的发展变化,《离骚》与《上林赋》的浪漫主义手法又有很大的不同。 相似文献