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王本浩 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1995,(6)
“知’塔指认识或知识,“行”是指行动、践履,更确切地说是实践。毛泽东的知行规,是他继承和发展传统哲学观点的突出标志,是他对马克思主义哲学的重大发展。一、毛泽东的知行观是区别一切旧哲学的根本特点有的旧物主义者已经提到了行的问题,但是他们不了解行的本质,不了解行在人类认识中的地位和作用,因而他们的知从根本上来说是排除行的。老子在知行问题上强调知,否定行在认识中的作用。他说:“不出户,知天下,不窥偏,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。”(《老子》四十七章)老子否定“行”的作用,在认识论上陷… 相似文献
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宋绍石 《河南大学学报(社会科学版)》1995,(4)
老子的思想及其故里宋绍石范文澜对老子的思想有一个总的评价。他说:“老子是有极大智慧的古代哲学家。他观察了自然方面天地以至万物变化的情状;他观察了社会方面历史的、政治的、人事的成与败,存与亡,祸与福,古与今相互间的关系与因果,他发现并了解事物的矛盾性比... 相似文献
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论老子“道法自然”说的美学内涵及意义 总被引:1,自引:0,他引:1
老子的美学观点同他的整个哲学思想的核心——“道”有着直接的联系。“道”是老子以自然之美为核心内容的美学思想的出发点。老子的美学思想从根本上说就是自然美学思想和自然审美观。老子的“道法自然”说体现了他的审美观念、审美认识、审美判断、审美情趣、审美方式和审美目的,具有丰富的美学内涵,对后世产生了重大的影响,实际上成为中国古典美学思想的一个开端。 相似文献
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方晓明 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(5)
老子之道──气功态方晓明老子在当时是一个反对派,对社会现实及其通行社会价值、行为准则持全面的批判态度。他所认为的造成天下无道的根本原因,分析起来,起码有这样两个,一是“欲”,二是“智”。老子说:“乐与饵,过客止。,’(35章)(按:本文中《老子》引文... 相似文献
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黄忠晶 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2007,24(3):25-28
老子关于"不争"的思想是他社会治理的根本原则。与不争相联系的是柔弱、锲而不舍、包容一切、不敢为天下先等精神。老子讲的"不争"并不是一种高明的争,他不是在提倡君王南面之术。老子说"不争",是指"不去占有",他说"故天下莫能与之争",是指自己创造性的活动所产生的影响、作用和结果是无人可比的。老子试图以一种全新的视角给出一个从根本上解决人生和社会问题的答案。 相似文献
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《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
老子是谁?《老子》的作者是谁?他是什么时候出生的?他的名字叫什么?他是哪里人氏?这是中国文化史上的一个谜。关于老子是谁,本文列举了汪中、梁启超、罗根泽等人关于老聃不是老子的观点及其论据,并给予分析反驳,指出老子就是《史记》所肯定的老聃,亦即为秦汉儒家所承认的孔丘曾向其问礼的老聃。关于《老子》书的成书时间以及作者问题,本文列举了《老子》书成于战围中期说、荀子、韩非之间说以及秦汉说各种观点,同样予以反驳,指出《老子》中一些观点曾被《论语》、《庄子》、颜斶所引用,肯定早于孔子,本文认为老聃是宋国老氏之后,相在涡河之北,当属宋,他是宋国相人,与学术界通行观点不同。本文认为老聃生于庚寅年,小名老虎,宋陈一带称老虎为狸儿,听起来即成“李耳”。 相似文献
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赵士孝 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
谈到老子的认识论,人们常常说,他的认识论是唯心主义的,是一种把“人类引入愚昧”的“反认识”的认识论;也有人说,他在认识论上是虚无主义者、蒙昧主义者。在我看来,这些评价都是不够公正的。其实,老子并不反对认识,相反,他非常重视认识论;他对 相似文献
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从《老子他说》一书的编校质量说起赵纪兰,潘德恒(太原机械学院学报)近些时来,不时有批评书籍、期刊差错的文章发表,对此我们也深有感触。前些日子,有幸看到一本由经济日报出版社出版的题为《老子他说》(ISBN7-80036-570-Q/G137)的书。根据... 相似文献