湘西苗族还傩愿源流考

<正> 还傩愿是苗族对傩祭、傩仪和傩戏的统称,或称其为“撬弄”(似为汉语“跳傩”的音讹).它是苗巫们用汉语咒祝的主要法事之一,是苗族民间的一大文化娱乐方式.据清代湘西苗区方志记载,还傩愿短则一日,长则三日,“唱孟姜女戏,亲友来观者以钱掷尝,名曰歌钱.其曲最为鄙俚.……数厅邑中不为所愚者鲜矣”.可见其影响之大和涵盖面之宽.表面看来它属于一种外来的多元宗教世俗文化,但实际上它与苗族的传统文化有着千丝万缕的联系.现仅从湘西苗族的历史实际出发,对其源流中的某些疑难问题作一番零碎的考证.     

湘西苗区还傩愿的探讨

还傩愿,湘西苗民的苗语称为“撬龙”。什么是还傩愿?就是湘西苗区的苗民遇到灾难,请苗巫师占卜,向傩神(简傩娘和傩公)许愿。灾难过去之后还愿,酬谢傩神,故名还傩愿。傩神是湘西苗民的创世始祖始祖。可分为创世始祖,氏族始祖,创造发明始祖,等等。湘西苗区,民间流传兄妹结婚,繁衍人类的     

湘西“瓦乡人”还傩愿的现代展演

傩作为一种古老的原始宗教仪式活动,在中国南方得到广泛传承,延续至今。当下,湘西还傩愿已成为一种宝贵文化遗产,不断焕发出生机和活力。湘西用坪“瓦乡人”还傩愿,是一种以祭仪为主的仪式性活动,也是当地民众求吉避祸的一种生活文化。它在建国后至改革开放前曾发生过断裂,但改革开放后又获得重建,再次展示其特有表演程式和民俗信仰,以及对神圣精神和世俗生活的双重追求,呈现出神圣与世俗相交融的特征。     

通假字源流考

通假字是在汉字发展中形成的。“本无其字，依声托事”是它遵循的一条原则。方音引起的“声转而字异”是声近通假的原因。正字与假借之间存在多元形式。“避讳”与“形近而误”，皆不属通假之列。研究通假现象，对阅读古籍，探讨汉字的演变、发展，有着重要意义。     

小学源流考

“小学”一词的涵义随着古今变迁而多有不同 ,但主要集中在以下三个方面 :从学制的角度来理解 ,指童蒙少年阶段的教学 ;从教育的内容来理解 ,指童蒙教育的具体内容 ;从学术分类的角度来理解 ,主要指的是文字、音韵、训诂之学 ,这层涵义影响最大。     

竹枝词源流考

竹枝词由东汉巴渝舞中的(革卑)舞演变而成,(革卑)舞则可能源出<下里巴人>;白虎巴人的后裔土家族的摆手舞还保留了竹枝词的某些遗风.竹枝词由地域文艺自宋代以降逐渐普及整个中国,是巴渝文艺对华夏文艺的一大贡献.     

胁痛源流考

总结了历代医家对胁痛的认识,病名上,有胠胁痛、季胁痛、胸胁痛及胁下痛等称法;病因有外邪侵袭、肝郁气滞、瘀血停着等不同;治法上有左右分治法、气血痰食分治法及脏腑分治法.兹加以讨论,以拓宽临床思路,提高疗效.     

临川傩舞种类考

临川傩文化历史悠久,且种类繁多,南丰的文傩与乐安的武傩是临川傩文化二在太要形式。从众多的起源传说资料中分析,临川傩文化起至少可追溯到南宋时期。     

秀才源流考

秀才之名由来已久,从它产生的历史背景上来考察,古代的秀才和明清时代秀才的概念却大相迳庭,已经发生了相当大的变化。 秀才,古人是指特立超群优异的人才。从品德上说,完全符合当时社会的道德规范;从能力上来看,则具有超众的才能。     

CI源流考

CI亦称CIS，译为企业形象识别系统，中外各种出版物对于CI源流的考证尚未取得一致的意见。有人说发源于美国，1851年，美国宝龄公司的老板威廉·宝特发现负责货运的人，总是在蜡烛箱上画黑又叉，这样作是为了让不识字的搬运工人能分辨出那些是蜡烛，那些是肥皂。后来有人用星星与月亮的造型取代难看的黑叉叉，成为特定的符号，由此可见使用符号的初衷是区别货物的种类。后来宝龄公司自认为有更好的方式取代这符号时遇到了麻烦，一位经销商拒收没有星星与月亮图案的蜡烛，认为那是冒牌货。宝龄公司由此认识到这符号的重要性，这符号能帮助…     

苹果源流考

苹果是我国一种古老的果树,迄今已有2000多年的栽培史,但是人们很少注意在不同的时期,苹果有不同的品种和名称。早期栽培的苹果品种主要是原产我国新疆西部的种类,古人称之为柰和林檎,其中林檎是比较受欢迎的种类。唐以后又增加了楸子、频婆果、海红等种类。频婆果可能是原产新疆的红肉苹果,其名称来源于佛经,它是元代以后人们喜爱的种类,并被简称为"苹果"。19世纪下半叶以来,我国栽培的主要是从西方引进的品种,虽然仍叫苹果,但与历史上的苹果差别很大。与此同时,柰、林檎等名称也逐渐为人们所遗忘。由此案例研究可看出,轻易地以今天的名称推断古代同名栽培植物是非常靠不住的。     

钟姓源流考

据中国科学院遗传研究所有关专家的调查和统计,钟姓人口约占全国汉族人口的0.38%,是当今第五十六大姓。寻根溯源,钟姓最初来自安徽凤阳东北之地,后来称盛于河南颍川,钟姓既是一个古老的姓氏,又是一个多源的姓氏,钟姓之源主要有四:改子为氏;以邑为氏;以官为氏;少数民族中钟姓。     

巴渝舞源流考

秦汉时代,巴渝舞流行于我国西南少数民族地区。由于它是一种民间舞蹈,不为封建史学家所重视,因而缺乏详备的文字记载。时过二千年,我们要探讨这种舞蹈的内容和表演形式及其渊源流派,大非易事。笔者现仅就自己所接触的文献考古资料,试作本文,讨论这种舞蹈的源流以及艺术特点等问题,供研究古代民间艺术者参考。     

札雅葛根事迹考

前言清代喀尔喀有许多活佛①,其中哲布尊丹巴、札雅班第达、额尔德尼班第达被视为三大活佛。1892年在喀尔喀作调查旅行的波兹德涅耶夫曾有如下记载: “试向喀尔喀蒙古人打听蒙古最伟大的呼毕勒罕是谁,他们回答说,察干噶勒图汗哲布尊丹巴、沙喇噶勒图汗札雅班第达、哈喇噶勒图汗喇嘛葛根,这也就是白色帐幕的汗哲布尊丹巴、黄色帐幕的汗札雅班第达、黑色账幕的汗喇嘛葛根。这三个呼图克图也表现在前述庶民的特殊的有色毡子上,即哲布尊丹巴为白色,札雅班第达为黄色,喇嘛葛根为黑色”。(《蒙古及蒙古人》,卷1,彼得堡,1896年)     

近代文书俗字札考

近代档案与契约文书中疑难俗字众多,多为历代字书所不载。文章在整理《龙泉司法档案选编》《浙江畲族文书集成·文成卷》《清水江文书·黎平文书》等资料的过程中撷取了“挑”■“妋”■等俗字,运用稽考古训、构件类推、类比例句、考求异文、体察语境等方法进行考证,并指出文字演变过程中造成的同形现象,厘清了字际关系和成因。     

北京地名源流考

北京是中华人民共和国首都,有3000多年的建城史,是久负盛名的历史文化名城。其区划地名,历有幽州、蓟、燕、大都、北平、北京之称,皆有历史文化渊源可考。     

先秦中庸源流考

中麻,是中国哲学史上的一个重要概念,是佞家所特有的思维方式。该词始见于《论语》,但其思想渊源甚为久远。中庸的前身称为“执中”,执中原则可上溯至“样让制”时代,是从传说中的尧舜直到禹场文武周公治国安民的指导方针。孔子首创“中庸”,把执中原则提升至哲学范畴。孔子身后,届分为人,中庸学理又经子思、孟子、苟子相串发展,迄于战国末年已蔚然大观,从而结束了中腐思想哲理化的历史进程。秦汉以来,历代佞者虽多事阐发,然终不出托古致用、借题发挥之日子,中庸的本质含义未见改变。是故,探究中民思想应以先秦为大端,例分阶…     

豫闽方言源流考

汉民族幅员广阔,人口众多,历史悠久,文化发达。殷商时期产生了比较成熟的文字——甲骨文,春秋时期产生了共同语——“雅言”。《论语·述而》:“子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也”。这里的“雅言”就是春秋时期的汉族共同语。春秋时期,读书音与口语音基本一致,“雅言”既反映了当时中原一带的读书音,又基本上反映了当时中原一带的口语     

西方个人主义源流考

个人主义是西方文化的核心观念。西方个人主义的源头可以追溯到古典哲学、希腊城邦政治、贸易经济等文化和机构。罗素认为个人主义源于犬儒学派和斯多葛派。在西方,个人主义的形成与文艺复兴和宗教改革密不可分,个人主义最终在美国获得了积极的意义,由此被广为传播。探究西方个人主义源流,有助于我们正确理解和借鉴个人主义、丰富和发展民族文化。     

杖刑源流论考

中国杖刑历史极为久远。远古笞杖鞭不分,均源于鞭扑薄刑。就其在刑罚中的地位而言,三代鞭扑之刑不入五刑;西汉文景废肉刑、定笞刑,依然笞杖不分,却是主刑;东汉已有杖刑,但为法外刑,往往鞭杖连称;魏晋时期杖刑虽不入五刑,但已为法定刑;从北魏时起,杖刑是五刑之一,且是最轻刑等;从隋朝至清末,杖刑则作为稍重于最轻刑等的笞刑而列入五刑。此外,有时,它又是附加刑或代用刑。清末修律,废除了杖刑,但它在社会上仍然有着消极影响。