明代甘肃苑马寺考论

明朝永乐年间在北方边境地区设立了四个苑马寺,甘肃苑马寺是其中之一。苑马寺的设立是为了就近解决边军马匹供应问题,确切地说,是为即将展开的对漠北政权的"北征"提供军马保障。因此,它是朱棣宏大军事战略的重要组成部分。甘肃苑马寺位于今青海西宁,其牧马草场涉及河湟地区、甘肃祁连山东南麓等地,与西北军卫牧马地相表里。但是,甘肃苑马寺牧马效率低下,始终未能达到预期目的,于是在正统初年被裁撤,并入陕西苑马寺。甘肃苑马寺作为明代国家马政的组成部分,存在时间较短,对于国家马政的贡献有限。其裁撤说明缺乏系统性考虑,仅服务于短期军事目标的马政建设,具有不可持续性。     

解放前兰州清真寺述略

随着元代回回的进入中国,居甘肃的回回民族逐渐增多。明清以降,甘肃仍为回族最集中的地方,“甘肃在明代几为回民全部区域”。①回回民族信奉伊斯兰教,他们所到之处就以清真寺为基本的也是最主要的活动场所,进行诗经布道等方面的活动,形成了与汉族和其它少数民族有明显界限的坊寺区域,清真寺也就我为坊寺伊斯兰教政治、经济、文化的活动     

西夏语同藏语词汇之比较

西夏(1038——1227)是以党项羌为主体在我国西北建立的封建地方王朝,在其立国近200年间,与宋辽、宋金鼎立,对全国的政治、经济曾产生过重要影响,西夏史是中华民族史的一个重要组成部分。它极盛时,占有今宁夏全部、甘肃大部、陕西北部以及内蒙古、青海的部分地区,在西北民族关系史和地方史上,占有相当的地位。     

道格尔古碑之三探

道格尔古碑位于甘肃南部之碌曲县拉仁关乡玛日村委会的夏季牧场之三沟交岔处，当地藏族群众称其为“道格尔”即石碑之意该碑应是“唐蕃大道”之“赤岭”分界碑。“赤岭”在我国古代交通史上有一定地位随着道格尔古碑即古唐蕃赤岭分界碑的确定，历史上诸多问题会得到解答.     

汉至元代青海城镇形态初探

汉至元代是青海城镇产生和初步发展时期。在长期发展过程中 ,受经济形态、自然地势、政治军事等因素的综合影响 ,青海城镇在空间布局、结构、形制等方面形成自己的特点 ,并通过对青唐城的具体分析 ,阐述高原城镇的特色     

甘肃石窟寺佛教美术概述

在中国美术史上,以石窟寺为代表的佛教美术源远流长,它集建筑、雕塑、绘画、书法、工艺美术等为一体,形成了综合多种艺术形式的宗教艺术。中国古代的石窟寺遗存数量众多,甘肃一带更是保存了大量的石窟寺,除了著名的敦煌莫高窟、天水麦积山石窟,还有许多石窟寺分布各地。由于这些佛教遗存保留了重要的历史文化信息,因而自敦煌藏经洞发现至今,对甘肃佛教石窟寺美术等的研究成果纷至沓来。     

蒙古族“本森乌力格尔”探源

“本森乌力格尔”,是指不用伴奏、拿着书本（作为道具或演唱提示）说唱的乌力格尔。它同“伙瑞乌力格尔”（干讲故事）、“潮仁乌力格尔”（自用潮尔伴奏）“胡仁乌力格尔”（自用四胡伴奏）是四种并存的乌力格尔形式。本森乌力格尔演唱的内容绝大多数是元代及以前的历史故事和演义故事。本森乌力格尔的产生和形成与以下三方面因素有关：一、由雅不干陶力（讲说英雄史诗）和伙瑞乌力格尔（干讲故事）发展而来;二、在乌力格尔产生初期,不会操琴的演唱者逐渐分化而成;三、受古代民族宗教萨满行巫时持鼓吟唱神歌的影响     

丝路考察纪略

在1980年九月于西安召开的唐史研究会成立大会上,由一些同志发起,拟组织起一个考察队,对丝路进行一次实地的考察。后来,由西北大学、兰州大学、西北师院和新疆考古所、民研所等单位联合筹办,组成了一支有二十四位同志参加的丝绸之路考察队,自1981年七月十五日起,至八月底,考察了丝绸之路兰州至乌鲁木齐一段,而后又折回兰州,参观了炳灵寺,部分同志还在西安活动了几日,在九月九日结束了全部考察活动。这次考察,我们经历了甘肃、青海、内蒙、新疆、陕西五个省区,行程一万余华     

部落习惯法对青海藏区社会生活的影响及对策分析

近年来 ,部落习惯法在青海部分藏区死灰复燃 ,给我省牧区经济、政治、文化、社会形成了一系列重大影响 ,日益引起人们的广泛关注。本文就习惯法对青海藏区社会生活的影响问题进行了分析 ,并提出了消除影响的措施。     

简论明朝对甘、青藏族地区的治理

元、明时期,甘肃、青海藏族主要活动在河(州)、湟(水)、洮(河)、岷(州)及玉树、果洛地区,本文仅从政治、经济、宗教三方而论述明朝管理这一地区的基本政策及其特点。谬误之处,敬请同仁批评指正。     

从活佛到总司令

一怀来仓·肋巴佛原籍甘肃夏河,藏族。他出世前,由于繁重的劳役和苛酷捐税,当地人民难以为生,其父母被迫离乡背井,逃亡青海。1916年10月17日,怀来仓·肋巴佛在青海马营红花寺降生,取名康尕三。他的出世给父母带来欢乐,也增加了负担。父母手足胼胝,终年不得温饱,偌大的青海,没有他们求生糊口之地。1922年秋,又举家返回原籍。讵料,在     

民国时期甘、青、川三省边境的藏汉贸易

甘肃南部、青海东南部与四川西部的阿坝州相连,是一片地域辽阔、水草丰美、资源丰富的地区。它具有发展畜牧业和各类药材的优越自然条件。那里地处甘、青、川三省交通要冲,自唐宋以来就逐渐形成以松潘为中心的藏汉贸易大市场。研究三省边境解放前的藏汉贸易对当前发展三省毗邻地区的民族经济,加强民族团结,具有重要的现实意义。     

明清时期甘肃藏族社会发展初探

甘肃藏区和其他藏区相比较,自然条件比较优越,并较早得到各族人民的开发,社会经济相对繁荣,民族文化业相对进步。明清时期,甘肃藏族在政治、经济、文化上都发生了深刻的变化,从历史的角度就明清时期中央政府对甘肃藏族的施政以及甘肃藏族在经济、文化方面的发展作一梳理。     

秦腔社会文化研究述评

基于对秦人和秦地的历史渊源、秦史的政治影响、秦腔的历史传播和社会影响的梳理,认为秦腔文化区是指秦腔影响达到一定程度,专业剧团和演出人数在当地戏曲活动中占到半数以上份量的省区,主要包括陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省(区)。秦腔的生长、繁荣、发展、研究有赖于整个文化区内各种有利因素的推动,目前秦腔社会文化研究成果较少,在向研究者提出挑战的同时,也为他们提供了广阔的研究空间。     

明日青海:华胜今朝愈辉煌

昨日青海，从古老的历史长河中翩然走来。挟青山碧海的豪迈、携远古文明的深邃，它在祖国西部巍然■立。岁月磨砺出它的风骨，渴望已成浓厚的积淀。青海，三江之源，发展之源，文明之源。 今日青海，自历史传统中汲取精华、摒弃糟粕、锐意进取、勇於创新，从传统里破茧而出，涅■更生，在政治、经济、文化、教育、科技、环保……等各个方面取得了突飞猛进的发展。经济增长指数在西部各省中位居前列，国民经济整体实力显著增强，人民生活水平明显提高，各项社会事业蒸蒸日上。 发展是一个长期而复杂的过程，“千里之行，始於足下”，带著对历…     

青海蒙古和硕特部王族高僧堪布诺门罕考略

堪布诺门罕出身于青海蒙古和硕特部王族,进藏修学成就高僧,被布达拉宫授封名号,先后担任西藏嘉美朵塘寺和青海塔尔寺的法台(堪布),并且加入甘南藏区拉卜楞寺寺籍,是该寺八大堪布当中资历最深的堪布之一。他发挥自己王族成员、堪布地位的优势和佛教文化的学识特长,为上述各寺的硬件建设、教务管理及甘青藏蒙地区的佛教文化发展多有贡献,但是晚年不幸在罗卜藏丹津掀起的反清事变中身亡。     

甘肃十六国时期石窟寺的禅观理念与表现

十六国时期,以北凉都城姑臧为中心,形成了一种佛教艺术模式——凉州模式。在甘肃,受凉州模式影响的石窟寺主要有天梯山、炳灵寺、莫高窟。对这三处石窟中的十六国遗存,从空间形制、图像布局两方面探讨典型禅观题材洞窟的开凿、设计及其禅观核心理念的表现,可以得出甘肃十六国时期石窟寺的洞窟形制体现出禅观功能,洞窟主题反映着禅观思想,禅观是联系空间形制与图像布局的纽带,在洞窟营造中禅观得以充分表现。     

数字普惠金融、区域差异及空间特征

该文选取北京大学数字金融研究中心公布的2011—2018年的数字普惠金融发展指数作为衡量各省数字普惠金融发展水平,采用Dagum基尼系数测度中国30个省份数字普惠金融发展的地区差距,并运用全局Moran’s I探究数字普惠金融发展的空间集聚特点。研究发现：中国数字普惠金融发展的整体区域差异逐渐变小,全国空间分布特征逐步转向均衡;中国数字普惠金融发展具有显著的空间集聚特性,北京和山东等东部发达省份位于高—高集聚板,贵州、云南、甘肃、青海以及新疆等西部经济欠发达省份位于低—低集聚板块。该文建议将东部资金、技术等引入西部贫困地区,在保持东部高质量发展的同时,稳步推进西部金融发展,并针对东西部发展情形采取差异化的经济扶持政策。     

经贸催开友城花——宝应县与美国阿特波罗市交往纪实

宝应隶属名扬海内外的江苏省扬州市,地处中国最富发展活力的长三角经济圈内,位于中国沿江经济带和沿海经济带的交汇处,是沟通南北、联系东西的重要节点。改革开放为古老的宝应注入了新的生机和活力,推动了该县工业和外向型经济较快发展。特别是与美国马萨诸塞州阿特波罗市结为友好城市,为该县的发展带来了更大的商机。     

谈谈少数民族干部的创造素质与青海经济发展

近几年来,理论工作者对如何发展青海经济提出了许多好的意见,但对少数民族干部的创造素质对青海经济发展的影响等问题研究甚少,本文拟就此谈谈自己的想法,以求抛砖引玉。 一 这个问题是针对少数民族人口、地域和经济在整个青海人口、地域和经济中所处的举足轻重的地位而提出来的。 由于青海少数民族众多,分布范围广,决定了青海经济明显地带有其民族特色。因此,振兴青海经济,必须从这一特殊省情出发。 控制论创始人维纳曾说过:“在科学发展上可以得到最大收获的领域,是各种已经建立起