王小波的文学世界

王小波的小说体现出谐趣和超拔恢宏的想象力。死亡叙事的种种悖谬,死刑游戏和狂欢化诗学构成了王小波小说引人入胜的魅力所在。长篇小说《万寿寺》是王小波探求小说无限可能性的一部后现代作品。王小波的杂文是社会批评与文明批评的世纪绝响。     

十年来王小波研究综述

十年前王小波的逝世,引起了学界对其人其作的极度关注,兴起了一波又一波"王小波研究热潮".综观十年来的王小波研究,主要集中在王小波思想渊源、王小波小说中的性描写以及王小波小说的叙事艺术等几方面.目前对王小波创作心理尚缺乏深层剖析,也较少有关于王小波与其他作家的比较研究,整个王小波研究在深度扣广度上仍然存在着一些明显的不足.     

论操作与不可操作──王小波小说讨论并致友人

不能不感到沮丧，似乎只有在个体的生命消灭之后，个体的价值和意义才可能在“类”的面前得以确立并认可；换句话说，个人的选择与自由思考以及独创精神才可能被赋予价值和意义。似乎王小波在生前并非是独一无二的，只有在他死了之后才能被追认为独一无二。王小波的非凡才情与独一无二自然表现在生前，我几乎能够想像生前的王小波那孤独无依的苦痛灵魂在繁华无比的都市街头无处安栖的情形。假如我哭王小波哭的绝对就是这种苦痛情形。但是我不哭，我要笑，我为王小波的小说笑，为了王小波的小说的“有趣”，为了中国终于有了王小波这样的小说…     

中国作家王小波的“西方资源”

作家王小波(1952-1997)其人其文在中国当代文坛似属“异类”。所以成为“异类”,因素诸多,但拥有丰富的“西方资源”(以欧美文学为主兼及哲学、历史、自然科学等在内的西方文化)并广泛汲纳乃一重要原因。从其经历可以发现:王小波分别从“家庭”、“学校教育”、自修式的“阅读”三途径接获了这一资源,而广泛的个人阅读对作家身份的王小波影响最大也最为重要。丰富的“西方资源”不同层面、不同程度地影响了王小波,使王小波有了科学的思维方式、相应的思想观念、“文理兼修”的知识结构和个人化的“文学观”———“小说家(应)是知识分子”、“文学是永恒的事业”、“做艺术上的完美主义者”、“小说应深得虚构之美”。检视其“文学观”,我们可以发现其以欧美现当代文学为主、以欧美现当代小说为要的西方文学“来路”:从杜拉斯处,他汲纳了小说艺术应“感性化”与“完美化”的艺术追求;从卡尔维诺处,他汲纳了“小说有无限的可能性”的乐观精神,释放了“想象”的双翅,高翔于虚构世界,将经典小说沉重的文体羽化为“轻”;从马克·吐温与萧伯纳处,他汲纳了入世、问世、讥世的精神与幽默、讽刺的艺术个性,成就了黑色幽默的个人风格;从奥威尔与昆德拉处,他汲纳了知识分子作家清醒自觉的社会批判意识与高度的责任感,对中国当代社会人之生存状况给予了深度关注与尖锐揭示。“西方资源”的拥有与博取,使王小波成为今日之王小波。     

“自由主义”的主体狂欢——论王小波小说叙述视角的“复古”与“创新”

王小波的小说以其强烈的启蒙意识、先锋性技术探索,以及对中国90年代悖论性文化语境的深刻理解,成为了90年代以后中国小说创作的一个"异数".其小说既不同于先锋小说强烈的历史解构性,又有别于传统现实主义小说的意识形态局限,而是在"反乌托邦"的自由主义思想指导下的一次汉语小说创新.     

权力的膨胀与自由的挣扎——福柯视角下的王小波

王小波的小说,尤其是他分别以黄金、白银、青铜和黑铁命名的四部小说,主要表现了作家对福柯权力观思想的理解和化用.而作者就是通过这些具有连续性的虚构性文本,展示了人在过去、现在和未来世界中的处境.     

权力的膨胀与自由的挣扎——福柯视角下的王小波

王小波的小说,尤其是他分别以黄金、白银、青铜和黑铁命名的四部小说,主要表现了作家对福柯权力观思想的理解和化用。而作者就是通过这些具有连续性的虚构性文本,展示了人在过去、现在和未来世界中的处境。     

“不一样”的爱情:在革命的星空下——王小波小说的“革命+恋爱”模式

"革命+恋爱"小说模式,是表现中国革命小说的重要主题。它的几次转型,都表现了中国文学场域中意识形态策略的变迁,而王小波的"革命+恋爱"小说,则以其自由主义立场、世俗理性观念与集体道德之批判,以"复古"的方式,在复杂的文化语境中,彰显出"人性再启蒙"意味,具有重大的文化"创新"意义。     

向死而生：论王小波小说的生死观

王小波小说中的“死亡叙事”在主体建构中有十分重要的意义。他以对死亡景观和死刑想象独特的文学呈现、贯穿其间的爱欲与死欲的纠结、对死亡的凝视和深描、对死后世界的想象等,建立起以主体建构为目标和目的的死亡叙事,“向死而生”的生死观成为其小说文本的一个重要的哲学支点。     

论知青小说理想主义叙事的自我解构

20世纪80年代中期以后的知青小说对前期作品中的理想主义进行了彻底解构,最具代表性的文本包括孔捷生的《大林莽》和王小波的《黄金时代》。《大林莽》对理想主义进行反思和质疑,重新思考生命的价值和人与历史的关系。《黄金时代》以性为突破口,强调个人话语,通过将人物行为非道德化的手段,瓦解意识形态对个人的压抑,客观上解构了知青小说的理想主义叙事。     

十年:一个神话的诞生——王小波形象接受境遇考察

通过对王小波形象十年来的接受境遇考察,在"文坛受难者神话"、"知识分子神话"和"中国文化神话"三重意义上,揭示文化场域内各种话语力量对王小波形象的改写企图,特别是"媒体"对"王小波"话语权的篡夺。媒体正是通过对王小波三重形象神话的塑造,人为制造文学消费热点,来实现自我形象的构造和符号消费利润。     

历史语境中的人性本相--论王小波的历史题材小说

王小波的历史题材小说用过去、现在、未来三种时态将人性与历史奇妙地嫁接起来,其目的主要在于寻找变动不居的历史之中那些恒常的人性因素.无论是前瞻历史还是推想未来,其叙事的基点总是立足于当下的"在场"生存--从繁杂斑驳的生存境遇中寻求人性的本然形态.当然,这一切都是在以经验事实为依据的理性观照视域之下逐步展开的.     

知青小说、王小波与福柯评《黄金时代》的新视角

知青插队是许多人的共同经历,小说家们对这一段生活的描述不尽相同.王小波的学养偏重西学,故他写知青生活的<黄金时代>显得与众不同.他以福柯的眼光看待社会,因此,性成了小说展示社会权力关系的舞台,也是他驳斥"文革"荒谬的有力武器.同时,性还是弱者挑战主流话语霸权,显示点命权力,获取生命乐趣的重要手段.     

规训的悖谬与成长的激情——论王小波长篇中的性话语

王小波的长篇小说往往因了独特的性描写而惹人误读,本文力图另辟蹊径,通过探寻规训和激情的张力关系考察其长篇中性话语的功用。比如,利用性话语探勘规训中的悖谬:道德逻辑的谬误,以及意识形态的偏执;不仅如此,他同时也探讨了性作为成长过程中的“自然”生态意义及其可能弊端。需要注意的是,性话语在小说中也有成为一种去蔽过程中的新型权力话语倾向。     

"80后"的语文背景

"80后"的另类写作与他们所接受的语文教育基本上是脱节的.他们的作品呈现出复杂的语文背景构成一方面体现了对成人写作的师承,即对鲁迅、钱钟书、博尔赫斯和王小波、王朔等,以及对武侠小说、动漫、"下半身"写作等的自觉不自觉的模仿;一方面体现了对成人社会规定的大胆反叛,即对中学语文教育乃至整个中学教育体制自觉与激烈的反抗和批判.他们在作品中尽情释放被压抑的个性.     

文学想象与民族志书写——王小波同性恋作品的文学人类学解读

民族志方法(Ethnography)是最典型的解释性研究方法,也是一种文化展示的过程与结果;不仅仅是对某个族群民族事项的记载,也是关于小型社会中的边缘人群、或大都市小型社群的边缘人群的描写.本文主要选取王小波的三个同性恋文本——社会文本、小说文本、电影文本——来进行分析,以"纪实与想象"为视角切入,建立起三个文本之间的关联,并试图从中得出有关不同文本之间"想象再生产"的初步探讨.     

荒诞的黑色与灰色的有趣——海勒与王小波的幽默之比较

约瑟夫.海勒和王小波都是中外文学批评界公认的具有幽默风格的作家,但其不同之处也是明显的。主要体现在语言表层结构和作品深层意义上,而更为根本的是两人的哲学思想不同。海勒的幽默更具“荒诞的黑色”特点,而王小波的幽默更带“灰色的有趣”色彩。     

王小波创作简论

本文从作家王小波创作的缘由及作品的基调分析其创作特色。     

杂文历史小说:穿越历史和现实悖论的一种可能——论鲁迅《故事新编》与王小波的历史小说

鲁迅与王小波都存在着“杂文化历史小说”的内在文化逻辑和文体追求。批判现实性、历史叙事和民族主义的多重悖论诉求,构成了《故事新编》的特殊形态,而20世纪90年代后文化语境的复杂生成,为王小波继承并发展这种历史小说文体提供了契机。他对唐文明的弘扬,犀利的杂文证伪意识和文学想象力的解放,已为当代中国历史小说的创作开辟了一条有别于新历史主义的道路。     

自由、智慧与反乌托邦——王小波创作论

王小波是20世纪90年代一个非常有影响的作家。他和他的写作让人们看到,一个自由的人,既可以享受思维的乐趣,拥抱理性与常识,也可以在凡俗的生活之外拥有一个诗意的世界。他是一名学者型作家,他的思想兼容文理,而文风精致繁复,意蕴深刻。他的存在对中国当代文坛来说具有很强的异质性和创新性。王小波的创作在90年代的自由主义思潮中具有重要的意义,他的创作以对现代性的建设、知识分子公共空间的开拓和坚定的自由主义文学逻辑,为新世纪的智性写作打开了一扇宽阔的大门。