茅盾论作家和批评家的关系

鲁迅说:“批评家兼能创作的人,向来是很少的.”茅盾就是“很少”中的一个.茅盾早年是作为一个文艺批评家开始自己的文学生涯的,后来又以一个伟大的革命现实主义作家屹立于现代文学的峰巅.停止创作后,复致力于文艺批评,成为当代一个伟大的文艺批评家.他既批评别人的作品,又常常接受别人对他作品的批评;他既虚心接受别人正确的批评,又用反批评对别人错误的批评进行抗争.理所当然,他对于作家和批评家的甘苦,是体贴入微的.因此,他对于作家和批评家的关系的论述,就更值得我们重视和探讨.     

区域文化浸染下的中国现代作家作品——以沈从文和鲁迅为例

区域文化对作家的思想和文学创作产生着重要影响,沈从文是一位具有独特的艺术风格和独特的审美理想的作家。沈从文的《萧萧》和鲁迅的《祝福》虽然写的都是童养媳制度下的小丈夫制度,但由于受着不同的区域文化的浸染,两篇作品在题材内容的选择和对人生命运的阐释,都存在着巨大的不同。     

曹植地位辨析——兼谈作家地位与作品成就的二元性

曹植作为“建安之杰” ,在中国古代文学史上占有非常重要的地位 ,但他的诗歌成就却并不很高 ,因而自明清二代以后 ,评论家们对他的地位曾提出过怀疑。在通常情况下 ,作家的地位取决于作品的成就 ,但在文学发展的某些关键时期 ,尤其是转型时期 ,开创者们面临着新的课题 ,有时便会出现作家地位与作品成就不统一的现象。曹植便是一例。     

民族文化基因对作家作品影响力分析——以彝族诗人吉狄马加作品为例

经典彝文古籍都是以名言警句、诗句等文体完成,多为五言诗歌体,但也有七言、九言和十一言的,在文体上,句与句、段与段、篇与篇之间非常讲究音韵规律。吉狄马加是具有世界影响力的民族诗人。论文通过深入分析吉狄马加汉语诗歌中的民族文化基因,阐释彝族传统文化对现当代用汉语创作的彝族诗人创作的影响。研究表明:彝族古典文集在题材和内容两个方面影响着吉狄马加的诗歌创作,他的很多诗歌题材都直接源于彝族古籍;其次,在诗歌的内容上,字里行间无不流溢着彝族古典文集与传统文化的气质与性格。此外,以彝族经典古籍文献为始基的彝族文化因子则通过内化为民族的集体无意识,成为诗人诗歌创作不竭之源泉。     

希腊悲剧的三个代表作家——作品內容与当时政治的消长关系

希腊悲剧是从广大自由民与氏族贵族及僭主长期斗争中产生和发展起来的。希腊悲剧从一产生,就反映了时代的要求,包含深刻的社会内容。随着雅典奴隶主民主政治的确立、全盛和衰落,希腊悲剧也相应地确立、全盛和衰落了。本文试图通过它们的代表人物对这种消长关系作简略分析。     

走进仙心——谈李白的个性与游仙的关系

游仙在李白一生中占有很重要的位置。多年来 ,人们于李白对神仙的态度究竟如何一直众说纷纭 ,在探讨其游仙原因时也多从外部因素着眼 ,而对其内因———李白个性所起的作用 ,却罕有论及。实际上 ,正是在时代社会和李白独特个性的合力作用下 ,形成了李白对游仙的既信且疑的矛盾复杂态度。李白后期游仙诗取得极大成就 ,其独特个性发挥了不可忽视的中介作用 ;也正是由于其独具魅力的个性的作用 ,使得李白的游仙活动和游仙诗的创作均具有不可抹煞的积极意义     

＂雨巷＂的秘密——论＂现代派＂作家作品的文际关系

对戴望舒文本世界的记忆和沉醉,似乎成了＂现代派＂内部的凝胶,＂现代派＂藉此不断分享并制造着共同的记忆;而整个＂现代派＂也讲述着诗,吟咏着＂望舒诗稿＂,经由文学的方式集结并表述着自身。     

《圣经》缘何魅力不朽——谈欧美作家作品的《圣经》情结

文章首先对基督教经典《圣经》作一简要介绍,然后说明欧美作家通常援引《圣经》的几种方式,并举多项实例加以论证,以此了解欧关作家作品的《圣经》情结,探讨了《圣经》魅力不朽之原因。     

漱石作品《心》中人物名称与作品主题的关系

夏目漱石著名的小说《心》中的人物名称几乎没有出现固有名词,而都是以普通名词的形式出现的。小说的重要人物有四人,分别是:我、先生、友人K、太太。作者在前三部曲作品的主人公都是以固有名词的形式出现的,为何偏偏《心》这部作品中隐匿姓名,这是作者无意为之,还是有意所作?这和作品的主题以及书名"心"之间必然有着千丝万缕的联系。     

生活的歌者——公安战线作家玄小村作品赏析

人说读书如品茶,需有雅致的心,刁钻的口味。欣赏一篇好的文字也需静心、潜思,揣摩言外之意,品出意境之繁复。好的作品养心、养眼、怡情,读作家玄小村的作品犹如品茗,意味渐品渐浓。初读玄先生的作品似清茶一杯,但用＆quot;煮书＆quot;的方法去读,就会被其细腻的笔触、鲜活的内容、多样的创作手法、大胆的风格尝试所牵绊。他的作品具有现代散文的弹性、密度和质料。     

谈作家的思想力

作家的思想力是指作家在创作中渗透在艺术构思中、饱含在艺术形象里的一种思想力量。那么，作家的思想力表现在哪些方面呢？本文认为，作家的思想力主要表现为对社会问题的洞察力、对历史的穿透力、对国民性中负面因素的针砭力、对作品中人物灵魂的拷问力、对“普世价值”的理解力和表现力。     

生态美学的理论基础——以身-心关系论

生态美学的学科史可上溯到自然美,其生态中心主义观、突破二元论以及认为现象即为美的思想可从杜威和梅洛-庞蒂那里找到理论根据。杜威的自然经验主义以及倡导的公民环境主义等具有生态审美特征,而梅洛-庞蒂的身体现象学旨在寻求身体在世界(环境)中安置的努力则使生态学获得了现象学的支撑。生态美学作为一种新范式,也须要批判性地加以认识。     

关于作家乌马尔哈孜的戏剧作品

本文主要针对作家乌马尔哈孜的戏剧作品内容与修辞手法的应用做了详细的分析。     

以心处世 以心写心——评《古楼河上的星光》

马来西亚青年作家菲尔撰录的新作《古楼河上的星光》,全面地呈现了著名侨领、华商许廷炎的拼搏经历与成功人生,既写出了许氏以心处世的仁爱德行,也表现出自己以心写心的书写姿态,堪称马华文学近年来出现的一部兼具励志价值和文学价值的佳作。     

作品—作家的“孩子”

<正> 前言高尔基曾经在他和他的孩子合影上,题着这样一句言简意赅的话:“高尔基和他的作品。”这使我们想到:作品——作家的“孩子”。这句深蕴哲理的题辞,耐人寻味地表达了高尔基洞察艺术规律的真知灼见。一些天才的作家,通过自己心灵的哺育,再创造了许多类似自己“孩子”的人物形象,栩栩如生、历历在目,活在我们每个人形象体验的审美世界之中。莎士比亚曾被人们尊称为人世间的第二造物主,高尔基也称赞列夫·     

国际知名作家司马迁呼吁:“上半身写作”也能出不朽作品

在昨日召开的“大汉文学创作研讨会”上,国际知名作家司马迁先生强烈抨击了目前我朝文学创作上的不良风气。尤其是针对近段时间文坛流行的“身体写作”现象,他怒斥道:“人不能无耻到这个地步!”     

没有想当作家的作家——黄宗英和她的报告文学

黄宗英是一位“没有想当演员的演员,没有想当作家的作家”。她一九四六年走上银幕,成为著名的电影艺术家,一九五九年“淡入”写作生活,又成为文坛一颗为人们瞩目的新星。她闯入报告文学天地以后,辛勤耕耘,成绩卓著。六十年代初,她发表的     

“我们的作家和才子”——记著名革命家和作家李尔重

李尔重是著名的无产阶级革命家、成就突出的作家,中国解放区文学研究会名誉会长。他于2009年12月26日在武汉病逝,终年96岁。他的逝世是中国社会主义文学事业的重大损失。人们深深地怀念他,高度评价他的一生为中国人民的解放事业,     

乾嘉之际女性作家的文学交游关系及其意义——以骆绮兰为例

乾嘉之际,女性文学圈里最有代表性的事件就是闺秀作家的从师行为与结社活动.女性拜男性文士为师并且作为文学群体出现于公共领域,可以说标志着女性文学逐渐突破其家族性而强化了社会性.闺秀作家骆绮兰的文学交游活动就是典型的例子.作为一名随园女弟子,她通过袁枚等名士获取文学声誉并构建广阔的社交网.她甚至自由地走出闺阁与各界人物交流.同时,她还与各地的闺秀作家结社.其女性社团并不过多依靠男性"援助者"提供的人际关系而形成.这一切都说明此时女性作家自己已开始寻找途径与外界沟通.当然,骆绮兰所代表的女性文学活动的新模式当时并未得到全面认同.