《论语·为政》的政治智慧及其现代意义

在《论语·为政》篇中,孔子以"为政"为主题,论述了为政之根本、执政与道德的关系以及为政者的内在素养等问题,深化了《学而》中"学"的外用价值。《为政》篇涵盖的政治哲学价值千百年来经久不衰,成为后世"治国""修身"与"政治教化"的重要依据。现代背景下重读《为政》篇,孔子内蕴丰富的文字依然可以为今天的为政与做人提供思想启迪;重新挖掘其中的思想精华,对于推动我国政治文明的发展和现代化建设具有重要的现实意义。     

朱熹《中庸章句·哀公问政》的为政以诚思想——兼与《礼记正义·中庸》比较

朱熹《中庸章句·哀公问政》实为郑玄、孔颖达《礼记正义·中庸》上篇第十四至十七章和下篇第十八至二十章的合并。这一合并用"诚"予以连贯,以"诚"为枢纽,蕴含了朱熹的为政以诚思想。《中庸章句·哀公问政》以"真实无妄"释"诚",从天道与人道统一的层面来界定"诚",认为"诚"要比"五达道"、"三达德"以及"九经"之法更为根本,体现了比"为政以德"更进一步的为政以诚思想。这一思想在中国政治哲学史上具有重要的地位。     

中国传统政治文化的基本内容与文化特征

本文认为中国传统政治文化的基本内容由基本的政治制度、统治阶级的政治思想与政治实践构成。统治阶级的政治思想及其实践,主要体现在为政之本、为政之道、为政之德、为政之谋与为政之要上。透过中国传统政治文化内容,作者还勾勒出了若干文化特征     

论管仲“予之为取”的为政原则

"予之为取"是管仲的为政原则,对实现齐国霸业起了重要作用.这一原则不仅推动了民本思想的发展,并且成为宝贵的历史经验被后人所借鉴,直到现在也具有重要的借鉴意义.     

“天人合一”与高校德育的审美选择

高校德育审美探索是当前高校德育改革的趋势.中国"天人合一"传统美学思想以"和谐"为核心,在人生境界上强调物我交融,在人际关系上强调以"和"为贵.以"天人合一"的中国古代美学思想为依据进行德育审美探索,通过审美主体的内化和外化以实现道德人格.     

论"三个代表"思想与高校德育工作

江泽民同志关于"三个代表"的思想,对搞好学校的德育工作具有重要指导意义.本文论述了高校德育工作必须与时俱进,不断创新;必须坚持"三个代表"思想为指导,进一步丰富德育思想、德育目标和德育质量的新内容;同时提出了在高校德育工作中贯彻"三个代表"思想的基本思路.     

创新是高等教育发展的灵魂——高等教育实践“三个代表”重要思想应坚持创新

"三个代表"重要思想是我们建设具有中国特色社会主义的行动指南.高校作为创造先进生产力、先进文化和培养人才的重要源头,学习实践"三个代表"重要思想必须坚持创新,创新是高等教育不断发展进步的灵魂,而教育创新则是一切创新的基础和源泉.高校应以培养和造就富有创新精神和创新能力的高素质人才为己任,并取得高等教育事业的创新性发展.     

"三个代表"思想与高校思想政治工作

"三个代表"思想是面向21世纪加强党的建设的伟大纲领,是新时期高校思想政治工作的指导思想.高校只有重视科技创新,重视科技事业的发展,自觉承担起建设和创造有中国特色社会主义文化的历史重任,造就一批全心全意为人民服务的具有创新精神和实践能力的"四有"新人,才能代表先进社会生产力的发展要求、先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益,才能开创思想政治工作的新局面.     

论"三个代表"重要思想与高校党的建设

"三个代表"重要思想是我们党的立党之本、执政之基、力量之源,是新时期党的建设的指导思想.高校党建是中国共产党党建的重要组成部分.从探讨高校党建的特征着手,研究"三个代表"重要思想与高校党建的关系,具有重要意义.新时期"三个代表"重要思想对高校党建提出了新要求.按照"三个代表"重要思想的要求,加强和改进高校党的建设,应切实抓好高校党的思想建设、组织建设和作风建设.     

"马克思主义中国化"学科建设的多维路径

马克思主义中国化学科建设是一项系统工程,必须从多方面全面推进,从而为高校思想政治教育提供可持续发展的学科、学术和学位平台. 第一,明晰意义.即"马克思主义中国化"学科建设的价值意蕴.设立马克思主义中国化二级学科,有利于丰富和发展中国化的马克思主义的学科内涵;有利于加强和改进思想政治理论课,特别是"毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表'重要思想概论"课和"中国近现代史纲要"课,为加强高校思想政治理论课建设提供有力的学科支撑;有利于凝聚学科人才,建设学科梯队,为建设思想政治教育工作队伍提供有力的学科支撑.     

先秦艺术精神之"和谐"及启示

运用文献分析方法,挖掘先秦艺术精神的"和谐"价值.认为先秦艺术在天人关系的框架下,立足以人为本,通过丰富多彩的艺术形式促成人的内心和谐,进而所形成天人和谐、为政和谐、为人和谐等"和谐"思想.它对当前建设社会主义和谐社会具有重要的启示.     

孔子“中庸”思想的解读及方法论意义

"中庸"作为中国哲学中的一个重要范畴,在我国传统的思想文化中尤其是在儒家思想中占有重要的地位,但是现在有不少人对它有着一定的误解,甚至对它进行贬损、排斥。实际上,"中庸"思想在个人修养、交际处事、为政治国等方面不但深刻、实用,而且具有方法论意义,人的主题是永恒的,"中庸"作为方法论在当代社会当然也具有重要价值。     

为政在人--试论孟子君臣观中的理性精神

孟子继承了儒家重人重民的基本精神,以仁为核心,在其"民贵君轻"思想基础上,建立了他的君臣观.孟子的君臣观在政治领域中充分体现出了人的理性精神,使得周以来的重人思想达到了一个新的高度.孟子对君臣在道德上有很高的要求.为政在人,君臣观合政治与道德于一体,重视在观念上限制和制约君权.这种在政治领域中较早体现的理性精神,形成了中国特有的政治思维方式,使得中国走上了一条与西方法制民主完全不同的方向.     

营造高校内部“以人为本”的社会生态环境

以科学发展观为指导,营造高校内部"以人为本"的社会生态环境是把"以人为本"思想内化于高等教育的关键问题和具体实践.本文联系高校实际,提出了建立高校内部社会生态环境,完善"以人为本"办学体制、机制等具有可操作性的观点和措施.     

高举旗帜铸辉煌--浅论用"三个代表"重要思想指导高校思想政治工作

新世纪新阶段我国高校思想政治工作面临严峻挑战,马克思主义中国化的最新成果--"三个代表"重要思想是高校思想政治工作的根本指针.本文对高校思想政治工作的灵魂、关键、保障、条件和动力等方面做了分析和论述.     

周恩来同志为政清廉的思想基础

周恩来同志为政清廉的思想基础有以下四个方面：第一,受中国传统文化的影响;第二,具有坚定的共产主义世界观;第三,具有全心全意为人民服务的赤诚;第四,具有终生改造的坦荡胸怀     

试论高校思想政治理论课网络教学中交互的教学价值

网络时代的今天,高校思想政治理论课网络教学中的交互具有丰富的教学价值:网络交互延展了教学时空,具有跨时空性,使高校思想政治理论课教学趋向立体化;网络交互丰富了教学过程,具有多样性,使高校思想政治理论课教学富有时代感;网络交互优化了教学策略,更好地实现了以"学"为中心,使高校思想政治理论课教学凸显主体性.因此,在网络教学中,实现高质量的交互是提高思想政治理论课网络教学针对性、有效性的关键.     

高校实践“三个代表“重要思想的特殊地位和作用

文章从高校应成为中国先进生产力的重要策源地,成为创造和传播中国先进文化的先锋,成为始终代表最广大人民群众根本利益的典范,成为学习研究"三个代表"思想的重要阵地等四个方面论述了高等学校贯彻落实江泽民同志"三个代表"重要思想地位作用.为高等学校实践"三个代表"重要思想提供了可借鉴的思路.     

民本与家风:阮元的慈善思想及其实践

清代阮元以徽派朴学著名,为一代文宗,然其慈善思想与实践在中国古代慈善史上也有相当重要之地位。阮元慈善事业的思想基础是传统民本主义思想和儒家仁学理论,乐善好施的优良家风则是其施政期间从事慈善活动的直接推动力。在"相人偶"的仁学理念和"行义好施"的家风熏染推动下,阮元为政期间关注民生、体恤民瘼,致力于赈灾济贫、保婴育婴、创设慈善公益机构,对古代慈善事业的发展作出了重要贡献。     

孔子“思无邪”之“思”解诂

"诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’"(《论语.为政》)其中的"思"字,歧解颇多。然而,无论将"思"解作实词"思想"的类义还是语助词虚词,都没有抓住解读"为政"话语框架下"思无邪"的要旨。事实上,"思"当解作"使","无邪"的逻辑主语系"闻诗者"歌诗者"。